三州人文言文

1. 三人成虎文言文翻譯原文

《三人成虎》原文：

龐蔥與太子質於邯鄲，謂魏王曰：“今壹人言市有虎，王信之乎？”王曰：“否。”“二人言市有虎，王信之乎？”王曰：“寡人疑之矣。”“三人言市有虎，王信之乎？”王曰：“寡人信之矣。”龐蔥曰：“夫市之無虎明矣，然而三人言而成虎。今邯鄲去大粱也遠於市，而議臣者過於三人矣。願王察之矣。” 王曰：“寡人自為知。”於是辭行，而讒言先至。後太子罷質，果不得見。

翻譯：

龐恭要陪太子到趙國去做人質，龐恭對魏王說：“現在，如果有壹個人說街市上有老虎，您相信嗎”“魏王說：“不相信。”龐恭說：“如果是兩個人說呢？”魏王說：“那我就要疑惑了。”龐恭又說：“如果增加到三個人呢，大王相信嗎？”魏王說：“我相信了。”龐恭說：“街市上不會有老虎那是很清楚的，但是三個人說有老虎，就像真有老虎了。如今趙國離大梁，比我們到街市遠得多，而議論我的人超過了三個。希望您能明察秋毫。”魏王說：“我知道該怎麽辦。”於是龐恭告辭而去，而議論他的話很快傳到魏王那裏。後來太子結束了人質的生活，龐恭果真不能再見魏王了。

2. 三峽文言文閱讀答案

三峽題解選自《水經註》。

三峽，指長江上遊的瞿（qú）塘峽、巫（wū）峽和西陵峽。作者酈（lì）道元，字善長，北魏地理學家、散文家。

範陽涿（zhuō）縣（今河北涿（zhuō）州）人。原文自[在]三峽七百裏中，兩岸連山，略無[壹點沒有，完全沒有]闕[quē，斷缺。

現在寫作“缺”]處。重巖（yán）疊嶂[zhàng，像屏障壹樣的山峰]，隱[遮蔽]天蔽（bì）日。

自非亭午夜分[如果不是正午或半夜。自非，如果不是。

亭午，正午。夜分，半夜]，不見曦（xī）月[日月。

曦，早晨的陽光，這裏指太陽]。至於夏水襄（xiāng）陵[漲上山陵。

襄，上。陵，大的土山]，沿[yán，順流而下]溯[sù，逆流而上]阻絕。

或王命急宣[如有君王的命令急於傳達。宣，宣布，傳達]，有時朝（zhāo）發白帝[即白帝城，在今重慶奉節東]，暮到江陵[地名，在今湖北荊州]，其間千二百裏，雖[即使]乘奔禦風[騎著快馬，駕著風。

奔，這裏指奔馳的快馬]，不以[如此，這麽]疾[快]也。春冬之時，則素湍（tuān）綠潭[白色的急流，碧綠的深水。

素，白色。湍，急流的水。

潭，深水]，回清倒影[回旋著清波，倒映出（各種景物的）影子]。絕巘（yǎn）[極高的山峰。

巘，山峰]多生怪柏，懸泉[從山崖流下的像是懸掛著的泉水]瀑布，飛漱[shù，沖蕩]其間，清榮峻茂[水清、樹榮、山峻、草茂。意思是江水清澈，兩岸山峰高峻，山上草木茂盛]，良[確實，實在]多趣味。

每至晴初霜旦[天剛放晴的日子或降霜的早晨]，林寒澗（jiàn）肅[山澗顯得寂靜。肅，寂靜]，常有高猿[高處的猿]長嘯（xiào），屬（zhǔ）引[連續不斷。

屬，連綴（zhuì），連續。引，延長]淒異，空谷傳響[空曠的山谷傳來回聲。

響，回聲]，哀轉久絕[悲哀婉轉，很久才消失。絕，斷絕，消失]。

故漁者歌曰：“巴東[地名，在今重慶東部]三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳！” 譯文在三峽七百裏的（沿途）中，峽谷的兩岸都是山連著山，沒有壹點缺口。重疊的山巖和屏障似的山峰遮住了天日；如果不是（晴朗的）正午或半夜，是不能見到日月的。

到了夏季，江水上漲，淹沒丘陵，順流而下、逆流而上的路都被阻絕。有時遇到皇帝命令急需傳達，早上從四川的白帝城出發，傍晚就到了湖北的荊州。

這中間相隔壹千二百多裏，即使是乘禦快馬疾風，也沒有這樣迅疾。在春冬季節，則有白色的急流清波回旋，綠色的水潭倒映出各種景物的影子。

極高的山峰之上，大多生長著奇形怪狀的松柏；懸在空中的泉水和瀑布在峰巒間飛速沖蕩，更顯出水清山峻，草木茂盛。（這情景）給人帶來無限的情趣。

每逢到了天氣放晴或降霜的早晨，在淒清的林木、靜寂的澗谷中，常常聽到高處傳來猿猴的叫聲，淒厲異常，綿延不息。（那叫聲）在空谷中鳴蕩，哀婉淒切，久久不絕。

所以，打魚的人往往唱道：“巴東三峽哦，巫峽最長；聽那綿綿不息的猿猴叫聲哦，不禁淚濕衣裳。” 內容這篇課文是酈道元為《水經·江水》所作註釋中關於三峽的壹段，但不失為壹篇很好的古代寫景散文。

文章先寫山勢。在七百裏中，“兩岸連山，略無闕處”，描寫其連綿不斷，概無斷闕。

雖然有些誇張的意味，但確實寫出了三峽山勢的特點。再寫其高聳，“重巖疊嶂，隱天蔽日”，以致“自非亭午夜分，不見曦月”，不僅極盡映襯，而且極盡誇張之妙。

山勢雄渾高聳，給人以壯麗絢美之感。繼寫水勢。

夏水襄陵，沿溯阻絕”，寫水之盛；“雖乘奔禦風，不以疾也”，寫水之速。不僅如此，作者還以“朝發白帝，暮到江陵”來烘托，更加寫出水之盛與水之速。

這樣的描寫，生動而神妙，以至觸動了大詩人李白的靈感，寫出“朝辭白帝彩雲間，千裏江陵壹日還；兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山”的不朽詩篇。春冬之景，則既寫“素湍綠潭，回清倒影”，又寫“懸泉瀑布”“良多趣味”。

相對於夏季而言，春冬較為平靜。作者筆到之處，不僅寫出獨特的景色，還寫出獨特的趣味；雖在紙上，而躍然心問。

足見作者的匠心獨運，筆力可透紙背了。課文最後壹段寫“晴初霜旦”的氣氛，那是三峽所獨有的。

若非三峽，豈有“林寒澗肅”之景？若非三峽，豈有“高猿長嘯”的“哀轉久絕”？作者縈繞襟懷的情愫，溶註在自然之美中；自然之美又與作者的情愫和諧壹致，從而寫出情景交融的壹筆。王國維說：“壹切景語皆情語也”，確乎如此。

主題課文描寫了大自然無比雄偉壯麗的景色，抒發了作者熱愛祖國山河的情懷。寫法抓住景物特征來寫是這篇課文的最主要的寫作特點。

從自然形成的角度來看，三峽是離不開山水的，因此突出其山水，是不言而喻的。但山水中有四季的變化穿插其間，這就不能寫壹時壹處的景色，而是要在四季變化中展現三峽奇異詭譎的美景，寓靜態於動態之中，動靜結合，寫出三峽的整體的富於動感的景色，這就是典型化的手法。

沒有典型化的手法，是寫不出三峽的美景的。作業壹、課文寫出了三峽景物的哪些特點？試找出相關語句加以說明。

此題意在使學生能整體把握課文內容，並能領悟作者描述的三峽景物的特點。先寫山高峽深，連綿不斷。

“自三峽七百裏中，兩岸連山，略無闕處，”是寫兩岸山峰連綿不斷。“重巖疊嶂，隱天蔽日”是寫。

3. 三顧草廬文言文及翻譯

諸葛亮親自耕種田地，喜愛吟唱《梁父吟》。他身高八尺，常常把自己與管仲、樂毅相比，當時的人沒有誰承認這壹點。只有博陵崔州平，穎川的徐庶徐元直跟他交情很好，說是確實這樣。

當時劉備駐軍在新野。徐庶拜見劉備，劉備很器重他，徐庶對劉備說："諸葛孔明，是臥龍啊，將軍可願意見他嗎？"劉備說："您和他壹起來吧。"徐庶說："這個人只能到他那裏去拜訪，不能委屈他，召他上門來，您應當屈身去拜訪他。"

於是劉備就去拜訪諸葛亮，***去了三次，才見到。劉備於是叫旁邊的人避開，說："漢朝的天下崩潰，奸臣竊取了政權，皇上逃難出奔。我沒有估量自己的德行，衡量自己的力量，想要在天下伸張大義，但是自己的智謀淺短、辦法很少，終於因此失敗，造成今天這個局面。但是我的誌向還沒有罷休，您說該采取怎樣的計策呢？"

諸葛亮回答道："自董卓篡權以來，各地豪傑紛紛起兵，占據幾個州郡的數不勝數。曹操與袁紹相比，名聲小，兵力少，但是曹操能夠戰勝袁紹，從弱小變為強大，不僅是時機好，而且也是人的謀劃得當。現在曹操已擁有百萬大軍，挾制皇帝來號令諸侯，這的確不能與他較量。孫權占據江東，已經歷了三代，地勢險要，民眾歸附，有才能的人被他重用，孫權這方面可以以他為外援，而不可謀取他。荊州的北面控制漢、沔二水，壹直到南海的物資都能得到，東面連接吳郡和會稽郡，西邊連通巴、蜀二郡，這是兵家必爭的地方，但是他的主人劉表不能守住，這地方大概是老天用來資助將軍的，將軍難道沒有占領的意思嗎？益州有險要的關塞，有廣闊肥沃的土地，是自然條件優越，物產豐饒，形勢險固的地方，漢高祖憑著這個地方而成就帝王業績的。益州牧劉玲昏庸懦弱，張魯在北面占據漢中，人民興旺富裕、國家強盛，但他不知道愛惜人民。有智謀才能的人都想得到賢明的君主。將軍您既然是漢朝皇帝的後代，威信和義氣聞名於天下，廣泛地羅致英雄，想得到賢能的人如同口渴壹般，如果占據了荊州、益州，憑借兩州險要的地勢，西面和各族和好，南面安撫各族，對外跟孫權結成聯盟，對內改善國家政治；天下形勢如果發生了變化，就派壹名上等的將軍率領荊州的軍隊向南陽、洛陽進軍，將軍您親自率領益州的軍隊出擊秦川，老百姓誰敢不用竹籃盛著飯食，用壺裝著酒來歡迎您呢？如果真的做到這樣，那麽漢朝的政權就可以復興了。"

劉備說："好！"從此同諸葛亮的情誼壹天天地深厚了。

關羽、張飛等人不高興了，劉備勸解他們說："我有了孔明，就像魚得到水壹樣。希望妳們不要再說什麽了。"關羽、張飛才平靜下來。

4. 三人成虎的文言文的意思

戰國時代，互相攻伐，為了使大家真正能遵守信約，國與國之間通常都將太子交給對方作為人質.“戰國策”：“魏策”有這樣壹段記載：魏國大臣龐蔥，將要陪魏太子到趙國去作人質，臨行前對魏王說：“現在有個壹人來說街市上出現了老虎，大王可相信嗎？” 魏王道：“我不相信.” 龐蔥說：“如果有第二個人說街市上出現了老虎，大王可相信嗎？” 魏王道：“我有些將信將疑了.” 龐蔥又說：“如果有第三個人說街市上出現了老虎，大王相信嗎？” 魏王道：“我當然會相信.” 龐蔥就說：“街市上不會有老虎，這是很明顯的事，可是經過三個人壹說，好像真的有了老虎了.現在趙國國都邯鄲離魏國國都大梁，比這裏的街市遠了許多，議論我的人又不止三個.希望大王明察才好.” 魏王道：“壹切我自己知道.” 龐蔥陪太子回國，魏王果然沒有再召見也了.市是人口集中的地方，當然不會有老虎.說市上有虎，顯然是造謠、欺騙，但許多人這樣說了，如果不是從事物真相上看問題，也往往會信以為真的.這故事本來是諷刺魏惠王無知的，但後世人引伸這故事成為“三人成虎”這句成語，乃是借來比喻有時謠言可以掩蓋真相的意思.例如：判斷壹件事情的真偽，必須經過細心考察和思考，不能道聽途說.否則“三人成虎”，有時會誤把謠言當成真實的.。

5. 鄒智,字汝愚,合州人文言文翻譯

譯文鄒智，字汝愚，合州人。

十二歲能寫文章。家境貧窮，他利用燒樹枝樹葉發出的火光，夜以繼日地讀書三年。

成化二十二年（1486），鄉試中獲第壹名。當時明憲宗愈加懶理朝政，而萬安、劉吉、尹直位居內閣權力機構，鄒智十分憤恨。

途經三原時，求見辭官返鄉的尚書王恕，感慨地說：“要想治理好天下，在於任用君子斥退小人。當今小人在位，禍害天下，而您卻被屏棄鄉村。

我此行並不是為了科舉功名，是想上書天子，請皇帝辨別賢臣與奸佞，將人民從水深火熱中拯救出來。”王恕認為他說的話不尋常，笑笑沒有應聲。

第二年鄒智考中進士，任庶吉士，鄒智於是上疏道“：陛下對於輔臣，每當遇到政事必定同他們商議，並對他們施以隆重的禮遇和特殊的恩惠，也可以說很信任了。然而遇到升降壹個人的職位，或是處理壹件事，往往直接由宮廷發出詔諭，使壹二個小人暗中掌握其權柄，這實際上是對輔臣既任用他而又懷疑他。

陛下難道不想推誠布公地待人嗎？由於這些輔臣升官之初，大多出自權貴的人推薦，在先就有人使陛下憎惡，看不起的地方，每當與他們商議政事，他們又是唯唯諾諾，壹副誠惶誠恐的樣子，好像什麽都不敢承擔，反而不如壹二個平常的官吏頂用。這就是陛下對輔臣持懷疑態度的原因，我認為陛下這種態度是錯誤的。

以前宋仁宗了解到夏竦心懷奸詐就罷免了他，知道呂夷簡能改正錯誤就寬容了他，知道杜衍、韓琦、範仲淹、富弼可以任用就越級提拔他們，因此就能北面抵禦住契丹，西邊臣服元昊，從未聽說既任用又懷疑能夠成就天下大事的。希望陛下仔細考察誰是夏竦類的人，誰是呂夷簡類的人，對他們或罷免，或寬容，考察誰是像杜衍、韓琦、範仲淹、富弼之類人，由此提拔他，同他討論治理國家的方法，不讓小人參入，那麽就能昭示上天的聖明。

“臣又聽說國家的事情只有輔臣能夠商議，只有諫官才能發表評論，諫官官職雖然卑微，但起的作用與輔臣相同。現在的諫官以身材魁梧為美，以對答敏捷為賢，以案卷刑獄為職業，不怕天象變化、不撫恤人民的困窮，有人用忠誠道義來激勵他，他則說：‘我並非不想說，而話壹出口禍就降臨，那時誰又聽我的？’嗚呼，既不能極言進諫，忠於職守，而且又將過失歸咎皇帝，有良心的人會如此嗎？臣希望罷免那些多余閑散的官員，多方尋求有風骨氣節的臣子。

使他們在朝廷檢舉彈劾官吏不法行為，入內閣參加政事議論，對這些臣子，或者直接請他發表意見，或者輪流發表意見，或者不時召來討論某事，陛下嚴肅接待他們，用溫和的言語開導他們，使他們竭誠奉獻自己的才智，這樣就能使聖人聽到各種意見擇善而從。 “臣又聽說西漢的汲黯在朝廷做官時，淮南王不敢謀變，君子所起的作用對國家是很大的。

以陛下的聰明才智，難道不知道君子可以任用，而故意委屈壓抑人才嗎？這是由於小人巧妙地進讒言離間中傷所致。現在具有大德的如王恕，忠誠耿直的如強珍，耿直、嚴正的如章懋、林俊、張吉，他們都是現今眾人所仰望的人才，不應該貶斥禁錮，有負於上天創造人才的本意。

陛下誠心召來這幾個人才，設置在關鍵部門任職，使他們各盡其平生智慧，那麽就天人協調合壹。 “臣又聽說高皇帝（明太祖）規定守宮門的太監、宦官，只能充任打掃清潔之類的工作，不能參入政事。

近來舊有的規章日益被毀壞，歪門邪道大開，君王的大權盡被這些宦官所把持，朝廷內倚之為宰相，外倚之為將領，藩王依靠他們為鎮撫，樂官、卑微的工匠依靠他們制造過度奇巧的東西，喇嘛教教主、佛教徒依靠他們隨意進出皇宮，這些難道是高皇帝所允許的嗎？希望陛下以宰相為手足，以諫官為耳目，用正人君子做心腹，深思熟慮，制定國家長久之計，那麽朝綱就匡正了。 “然而這最根本的則在於陛下對道理的理解如何，我聽說侍臣進講沒有做反復的論辯，陛下聽講亦無從容接受臣下意思的雅量。

像這樣而想明白事理，處理朝政，臣是不相信的。希望陛下想到道理難以窮盡，珍惜時光易逝，考察經書史書，檢驗自己的思想和行為，終年不間斷，那麽儒家的學說得到昌明，而且萬事都治理得好，豈只上列四件事得到妥善處理呢？”疏送呈皇帝，皇帝不給答復。

鄒智生性大方豪氣自負，當時禦史湯鼐、中書舍人吉人、進士李文祥也都意見相投，鄒智同他們關系都不錯。他們在壹起品評朝臣，議論人物。

不久，明孝宗即位，對以往的弊政多有改革。鄒智很高興，認為自己的計劃能夠實行，趁著因星象異變，朝廷廣開言路的機會，又上書說“：聖明的詔書上說‘天下的利弊應當興革，所有的官員都可以把自己的看法列為條目向上陳述’。

這大概是因為陛下已知道前幾天登基詔書被奸臣所歪曲，禁止諫議之官不要利用傳聞夾雜私心來談論政事，詔書發出後，輿論沸騰，所以又下這條詔令自行調解。不說‘朕自身有過失，朝政有缺點’，而說‘利弊應當興革’；不說‘允許大家直言不諱’而說‘所有的官員都可以把自己的意見列為條目向上陳述’。

陛下所用來征求意見的範圍太不廣泛。現在想振興天下之利，革除天下的弊病，首先應該尋求造成這些利弊的根源，再來決定是振興或是革除，不應該列舉些雞毛蒜。

6. 三人成虎的文言文翻譯

妳好，解析如下：

[編輯本段]

龐蔥與太子質於邯鄲，謂魏王曰：“今壹人言市有虎，王信之乎？”王曰：“否。”“二人言市有虎，王信之乎？”王曰：“寡人疑之矣。”“三人言市有虎，王信之乎？”王曰：“寡人信之矣。”龐蔥曰：“夫市之無虎明矣，然而三人言而成虎。今邯鄲去大粱也遠於市，而議臣者過於三人矣。願王察之。” 王曰：“寡人自為知。”於是辭行，而讒言先至。後太子罷質，果不得見。

譯文

[編輯本段]

龐蔥要陪太子到趙國去做人質，龐恭對魏王說：“現在，如果有壹個人說街市上有老虎，您相信嗎”“魏王說：“不相信。”龐恭說：“如果是兩個人說呢？”魏王說：“那我就要疑惑了。”龐恭又說：“如果增加到三個人呢，大王相信嗎？”魏王說：“我相信了。”龐恭說：“街市上不會有老虎那是很清楚的，但是三個人說有老虎，就像真有老虎了。如今趙國離大梁，比我們到街市遠得多，而議論我的人超過了三個。希望您能明察秋毫。”魏王說：“我知道該怎麽辦。”於是龐恭告辭而去，而議論他的話很快傳到魏王那裏。後來太子結束了人質的生活，龐恭果真不能再見魏王了。

註釋

[編輯本段]

龐蔥與太子質（1）於邯鄲（2）。謂魏王曰：“今壹人言市（3）有虎，王信之（4）乎？”王曰：“否。”“二人言市有虎，王信之乎？”王曰：“寡人（5）疑之矣。”“三人言市有虎，王信之乎？”王曰：“寡人信之矣。”龐曰：

“夫（6）市之無虎明（7）矣，然而三人言而成虎。今邯鄲去（8）大梁（9）也遠於市，而議臣者過於三人矣，願王察（10）之也！”王曰：“寡人自為知（11）。”於是辭行（12），而讒言（13）先至。

後太子罷質（14），果不得見（15）。

1. 質：人質，這裏用作動詞，謂將人在為抵押品，這是戰國時代國與國之間的外交慣例。

2. 邯鄲：趙國的都城，在今直隸省邯鄲縣西南十裏。

3. 市：墟集，後世衍申為城市。

4. 之：代詞，指市上有虎這件事。

5. 寡人：古代國君的自稱。

6. 夫：語氣詞，用於句首，表示下文要發表議論，現代漢語沒有與此相應的詞語。

7. 明：明擺的，明明白白的。