5.傷仲永
壹、通假字
日扳仲永環謁於邑人（“扳”通“攀”，牽，引）
二、詞的積累
①重點詞語
世隸耕（屬於）
稱前時之聞（相當）
仲永之通悟（通達智慧）
其詩以養父母、收族為意（和同壹宗族的人搞好關系）
彼其受之天也（他）
泯然眾人矣（完全）
賢於材人（賢：勝過。材人，有才能的人）
環謁於邑人（四處拜訪）
其文理皆有可觀者（文采和道理）
稍稍賓客其父（漸漸）
或以錢幣乞之（求取）
則其受於人者不至也（沒有達到要求）
②詞類活用
形容詞作意動詞
“邑人奇之”之中的“奇”，是“以……為奇”的 意思
“父異焉”之中的“異”，是“對……感到驚異”的意思
名詞作意動詞
“父利其然”之中的“利”，是“以……為利”的意思
“賓客其父”之中的“賓客”，是“把……當作賓客”的意思
名詞作狀語
“日扳仲永環謁於邑人”中的“日”名詞作狀語，是“每天”的意思
動詞用作狀語
“忽啼求之”中的“啼”，原是動詞“出聲哭”的意思，這裏作狀語“哭著”的意思
③壹詞多義
自：1.並自為其名（名詞，自己）
2. 自是指物作詩立就（介詞，從）
聞：1. 余聞之也久（動詞，聽說）
2. 不能稱前時之聞（名詞，名聲）
其：1.其詩以養父母（代詞，這）
2.稍稍賓客其父（代詞，他的）
然：1父利其然也（代詞，這樣）
2泯然眾人矣（形容詞詞尾……..的樣子）
賓客：1稍稍賓客其父（動詞，以賓客之禮相待）
2於是賓客無不變色離席（名詞，客人）
為：1其詩以養父母、收族為意（動詞，成為）
④古今異義
自是指物作詩立就（古義：此，與“自”組合意為“從此”。今義：判斷動詞）
或以錢幣乞之（古義：不定代詞，有的。今義：或許，或者。）
其文理皆有可觀者（古義：文采或道理。今義：表示文章，內容或語句方面的條理）
稍稍賓客其父（古義：漸漸。今義：稍微。）
泯然眾人矣（古義：平常人。今義：許多人，大家。）
三、句式積累
1.判斷句
金溪民方仲永，世隸耕。
2.省略句
省略賓語 “不使學”中省略賓語“之”，可補充為“不使之學”；“令作詩”中也省略賓語“其”，可補充為“令其作詩”。
省略主語 “還自揚州中省略主語“我”，可補充為“我還自揚州”。
省略介詞 “受之天”中“之”後省略“於”，可補充為“受之於天”；“借旁近與之”中“借”後面省去了介詞“於”，可補充為“借於旁近與之”。
3.倒裝句
“還自揚州”是倒裝句，正確的語序是“自揚州還”。
四、常識積累
⑴作者
王安石，字介甫，號半山，江西臨川人，北宋政治家、文學家、思想家。著有《王臨川集》《王文公文集》。他是唐宋八大家之壹，詩歌遒勁清新，散文雄健峭拔。
⑵文學常識
本文是壹篇隨筆，敘事部分采用了見聞錄的方式，然後進行議論，揭示道理。古代隨筆的特點是形式多樣，短小活潑，意境雋永。敘事成分較多，是抒情、議論的基礎，不追求細節的生動性，力求簡約。常常借壹件事情來抒寫作者的感情和闡明。
10.木蘭詩
壹、通假字
對鏡帖花黃（通“貼”，粘貼）
二、詞的積累
①重點詞語
旦辭爺娘去（早晨）
西市買鞍韉（馬鞍下的墊子）
但聞黃河流水鳴濺濺（流水聲）
但聞燕山胡騎鳴啾啾（胡人的戰馬）
萬裏赴戎機（戰爭）
策勛十二轉（記功）
賞賜百千強（有余）
木蘭不用尚書郎（不願做）
出郭相扶將（扶持）
雄兔腳撲朔（動彈）
雙兔傍地走（並排跑）
②詞類活用
1.名詞作動詞
“策勛十二轉”中的“策”原是名詞，指記事的冊子，這裏用作動詞，“登記”的意思。
2.動詞用作名詞
“但聞燕山胡騎鳴啾啾”中的“騎”原是動詞，這裏用作名詞，“戰馬”的意思。
③壹詞多義
市：1.東市買駿馬（名詞，集市）
2.願為市鞍馬（動詞，買）
將：1.將軍百戰死（名詞，高級將領）
2.出郭相扶將（動詞，扶持）
帖：1.昨夜見軍帖（名詞，文書，告示）
2.對鏡帖花黃（動詞，通“貼”，粘上）
機：1.不聞機杼聲（名詞，織布機）
2.萬裏赴戎機（名詞，重要的事務）
④古今異義
卷卷有爺名（古義：指父親。今義：指爺爺，即父親的父親。）
雙兔傍地走（古義：跑。今義：行走。）
但聞黃河流水鳴濺濺（古義：只，副詞。今義：常用作轉折連詞。）
出郭相扶將（古義：外城。今義：僅用作姓氏。）
二、句式積累
1.省略句
“願為市鞍馬”中省略賓語“此”，可補充為“願為此市鞍馬”，“此”指代父從軍這件事。
2.倒裝句
“問女何所思”中的“何所思”，是賓語前置，是“所思何”的倒裝，正確的語序為“問女所思何”。
三、常識積累
⑴作者
《木蘭詩》又叫《木蘭辭》，選自宋代郭茂倩編的《樂府詩集》。這是南北朝時北方的壹首樂府民歌。《木蘭詩》是我國古典詩歌中壹首膾炙人口的優秀詩篇,是南北朝時北方民歌的傑作,是中國詩歌史上的壹朵奇葩。《木蘭詩》與《孔雀東南飛》被譽為樂府民歌中的“雙璧”。
⑵文學常識
繼《詩經》《楚辭》之後，在漢魏六朝文學史上出現了壹種能夠配樂歌唱的新詩體，叫做“樂府”，它曾大放異彩，成為中華民族優秀文化遺產的壹個有機組成部分。“樂府”本是官署的名稱，負責制譜度曲，訓練樂工，采輯詩歌民謠，以供朝廷祭祀宴享時演唱，並可以觀察風土人情，考見政治得失，後來成為詩體的名稱。漢魏、南北朝樂府官署采輯和創作的樂歌簡稱樂府。魏晉和唐代及其以後詩人擬樂府寫的詩個雖不入樂，也稱樂府或擬樂府。
15.孫權勸學
壹、通假字
孤豈欲卿治經為博士邪（通“耶”，語氣詞）
卿今當塗掌事（通“途”，道路）
二、詞的積累
①重點詞語
卿今當塗掌事（卿，古代君對臣或朋友之間的愛稱。當塗，當道，當權）
但當涉獵（但，只。涉獵，粗略的閱讀）
刮目相待（擦）
肅遂拜蒙母（於是，就）
孤豈欲卿治經為博士邪（孤，古代君王的自稱，可譯為“我”。治，研究）
蒙乃始就學（乃，於是，就。就，靠近）
及魯肅過尋陽（及，到了……的時候。過，到）
即更刮目相待（另眼相看，用新的眼光看待。刮目，擦擦眼
大兄何見事之晚乎（見事，認清事物。乎，啊，表示感嘆語氣）
②壹詞多義
當：1.當塗掌事（與“塗”連用譯為“當道，當權” ）
2.但當涉獵（應當）
見：1.見往事耳（動詞，知道）
2.見漁人，乃大驚（動詞，看見）
3.大兄何見事之晚乎（動詞，認清，識別）
若：1.孰若孤（動詞，比得上）
2.仿佛若有光（介詞，好像）
之：1.大兄何見事之晚乎（助詞，取消句子的獨立性，不譯）
2.於廳室之東北角（助詞，的）
乃：1.乃不知有漢（竟）
2.蒙乃始就學（於是，就）
為：1.孤豈欲卿治經為博士邪（動詞，做）
2.不足為外人道也（介詞，對，向）
③古今異義
但當涉獵（古義：只。今義：轉折連詞。）
孤豈欲卿治經為博士邪（古義：研究。今義：治理。）
見往事耳（古義：歷史。今義：過去的事情。）
及魯肅過尋陽（古義：到。今義：經過。）
三、句式積累
1.省略句
“肅遂拜蒙母”中，“拜”後省略介詞“於”，可補充為“肅遂拜於蒙母”。
2.倒裝句
“大兄何見事之晚乎”中，“何見事”是賓語前置，正常語序應為“大兄見事何之晚乎”。
“蒙辭以軍中多務”是倒裝句，正常語序應為“蒙以軍中多務辭”。
四、常識積累
⑴作者
司馬光，北宋史學家、文學家。字君實，陜州夏縣（現在山西夏縣）涑水鄉人，世稱涑水先生。他立誌編撰《通誌》，作為封建統制的借鑒。神宗時賜書名《資治通鑒》。
⑵文學常識
《資治通鑒》，北宋司馬光撰。294卷，又考異、目錄各30卷。編年體通史。神宗以其“鑒於往事，有資於治道”，命名為《資治通鑒》。
20.口技
壹、通假字
滿坐寂然（“坐”通“座”，座位）
滿坐賓客無不伸頸（通“座”，座位）
二、詞的積累
①重點詞語
京中有善口技者（善，擅長。者，……的人）
會賓客大宴（會，適逢，正趕上。宴，宴請，用作動詞）
施八尺屏障（設置，安放）
眾賓團坐（圍繞而坐）
但聞屏障中撫尺壹下（只）
滿坐寂然，無敢嘩者（靜悄悄）
便有婦人驚覺欠伸（打哈欠，伸懶腰）
其夫囈語（說夢話）
婦撫兒乳（餵奶）
眾妙畢備（全、都）
賓客意少舒（意，心情。少，稍微）
中間力拉崩倒之聲（夾雜）
雖人有百手（即使）
不能名其壹處也（說出，用作動詞）
以為妙絕（以為，認為。妙絕，極點）
變色離席（色，臉色。座，座位）
奮袖出臂（揚起、舉起）
兩股戰戰（股，大腿。戰戰，打哆嗦，打戰）
幾欲先走（幾，幾乎，差點兒。走，跑）
曳屋許許聲（拉）
②詞類活用
京中有善口技者（形容詞作動詞，擅長）
婦撫兒乳（名詞做動詞，餵奶）
賓客意少舒（形容詞做副詞，稍微）
不能名其壹處（名詞做動詞，說出）
③古今異義
會賓客大宴（古義：適逢，正趕上。今義：聚在壹起，合攏。）
微聞有鼠作作索索（古義：隱隱約約。今義：小，細微。）
中間力拉崩倒之聲（古義：其中夾雜。今義：裏面。）
兩股戰戰（古義：大腿。今義：量詞。）
幾欲先走（古義：跑。今義：行走）
④壹詞多義
指：1.手有百指（名詞，手指）
2.不能指其壹端（動詞，指出）
絕：1.以為妙絕（副詞，極）
2.群響畢絕（動詞，消失）
秒：1.眾妙畢備（名詞，妙處）
2.以為妙絕（形容詞，美妙，奇妙）
指：1.手有百指（名詞，指頭）
2.不能指其壹端（動詞，指出，指明）
作：1.有鼠作作索索（擬聲詞）
2.百千齊作（動詞，開始，文中是發出聲音）
間：1.中間力拉崩倒之聲（動詞，夾雜）
2.遂於外人間隔（動詞，間斷）
是：1.當是時（介詞，這）
2.問今是何時（判斷動詞）
坐：1.滿坐寂然（名詞，通“座”）
2.眾賓團坐（動詞，坐）
名：1.不能名其壹處也（動詞，說出）
2.自為其名（名詞，姓名，名稱）
⑤古今異義
但聞屏障中撫尺壹下（古義：只。今義：表示轉折的連詞。）
微聞有鼠作作索索（古義：聽。今義：用鼻子嗅。）
兩股戰戰（古義：大腿。今義：屁股。）
幾欲先走（古義：跑。今義：步行。）
雖人有百手（古義：即使，表示假設的連詞。今義：雖然，表示轉折的連詞。）
會賓客大宴（古義：適逢。今義：會議。）
賓客意少舒（古義：稍微。今義：數量少。）
三、句式積累
省略句
“搶奪聲，潑水聲”中省略了“搶奪”的賓語“財物”，可補充為“搶奪財物聲，潑水聲。”
倒裝句
“會賓客大宴”中的“賓客大宴”是賓語前置，正常語序應為“會大宴賓客”。
四、常識積累
⑴作者常識
林嗣環，字鐵崖，明末請初福建晉江人。清順治初進土。著作有《鐵崖文集》《湖舫存稿》《海漁篇》等。
⑵文體常識《口技》壹文選自《虞初新誌?秋聲詩自序》。《虞初新誌》是清代張潮選編的壹部筆記體小說，以敘寫故事為中心。
25．短文兩篇
壹、通假字
孰為汝多知乎（通“智”，聰明）。
二、詞的積累
①重點詞語
飲於河、渭（黃河、渭水）
北飲大澤（大湖）
化為鄧林（桃鄰）
入日（追趕到太陽落下的地方）
見兩小兒辯鬥（爭辯，爭論）
問其故（緣故，原因）
我以日始出時去人近（以，認為。去，距離）
及日中則如盤盂（及，到。日中，正午）
日初出滄滄涼涼（寒冷的意思）
及其日中如探湯（熱水）
孔子不能決也（判斷）
兩小兒笑曰：“孰為人多知乎？”（譏笑）
②詞類活用
“北飲大澤”中“北”在這裏是名詞作狀語，“去北方”的意思。
“道渴而死”中“道”在這裏是名詞作狀語，“在半路上”的意思。
“孔子東遊”中“東”是名詞，在這裏作壯語，“到東方”的意思。
“而日中時遠也”中“遠”是形容詞，在這裏作動詞，“離人遠的”意思。
③壹詞多義
為：1.化為鄧林（動詞，成為）
2.此不為近者熱而遠者涼乎（判斷動詞，是）
為：1.此不為遠者小而近者大乎（動詞，是）
2. 孰為汝多知乎（動詞，說）
其：1. 問其故（代詞，那）
2. 及其日中如探湯（代詞，它）
3. 棄其杖（代詞，他的或是他們的）
④古今異義
誇父與日逐走（古義：跑。今義：走路。）
河、渭不足（古義：黃河。今義：泛指壹般河流。）
及其日中如探湯（古義：熱水。今義：食物煮後所得的汁水。）
孰為知多乎（古義：代詞“妳”。今義：姓氏。）
我以日始出時去人近（古義：距離。今義：從所在地到別的地方）
三、句式積累
省略句
省略主語：
1.“未至，道渴而死”中“未至”前省略了主語“誇父”，可補充為“誇父未至，道渴而死。”
2.“問其故”中省略了“問”的主語“孔子”，可補充為“孔子問其故”。
省略介詞：
3.“北飲大澤”中省略了介詞“於”，可補充為“北飲於大澤”。
省略賓語：
4.“未至，道渴而死”中省略了“未至”的賓語“大澤”，可補充為“未至大澤，道渴而死”。
省略狀語
5.“我以日始出時去人近，而日中時遠也”中省略了壯語“去人”，可補充為“我以日始出時去人近，而日中時去人遠也。
四、常識積累
⑴作者常識
①《山海經》18篇，作者不詳，各篇著作時代亦無定論，近代學者多認為非出於壹時壹人之手。其中14篇是戰國時期的作品，“海內經”四篇則認為西漢初年作品，內容主要為民間傳說中的地理知識，保存了不少的遠古的神話傳說。
②《列子》相傳為戰國時鄭國人列禦寇所撰。《漢書?藝文誌》著錄《列子》八篇，早佚。內容多為民間故事、寓言和神話傳說。
⑵文體常識
①《誇父逐日》是壹篇神話。
②《兩小兒辯日》是壹則寓言。寓言是以假托的故事或擬人的手法說明某個道理或進行勸喻、諷刺的文學作品。
30.狼
壹、通假字
止有剩骨（“止”通“只”，只有）
二、詞的積累
①重點詞語
止有剩骨（“止”通“只”，只有）
綴行甚遠（緊跟）
屠懼，投以骨（懼，害怕。以，用）
兩狼之並驅如故（壹起）
屠大窘，恐前後受其敵（困窘，處境危急）
顧野有麥場（往旁邊看）
場主積薪其中（柴草）
苫蔽成丘（覆蓋、遮蔽）
屠乃奔倚其下，弛擔持刀（倚，靠。弛，卸下）
眈眈相向（註視的樣子）
壹狼徑去（離開）
其壹犬坐於前（像狗壹樣）
目似瞑，意暇甚（瞑，閉眼。暇，空間）
屠暴起（突然）
又數刀斃之（殺死）
壹狼洞其中（打洞）
意將遂入以攻起後也（打算）
止露尻尾（屁股）
屠自後斷其股（大腿）
乃悟前狼假寐，蓋以誘敵（睡覺）
狼亦黠矣（狡猾）
禽獸之變詐幾何哉（作假，睡覺）
只增笑耳（罷了）
②詞類活用
名詞作狀語：
1.“其壹犬坐於前”中“犬”是名詞，這裏作狀語，“像狗壹樣”的意思。
動詞作名詞：
2.“壹屠晚歸”中“屠”是動詞，這裏作名詞，“屠戶”的意思。
名詞作動詞：
3.“壹狼洞其中”中“洞”是名詞，這裏作動詞，“打洞”的意思。
4.“恐前後受其敵”中“敵”是名詞，這裏作動詞，“攻擊，脅迫”的意思。
5.“意將遂入以攻起後也”中“遂”是名詞，這裏作動詞，“鉆洞”的意思。
6.“狼不敢前”中“前”為名詞，這裏作動詞，“上前”的意思。
動詞作使動動詞：
7.“又數刀斃之”中“斃”是不及物動詞，這裏作使動動詞，“斃之”即“使之斃”。
③壹詞多義
止：1. 止有剩骨（副詞，只有）
2.壹狼得骨止（動詞，停止）
敵：1.恐前後受其敵（動詞，敵對，文中是脅迫、攻擊的意思）
2.蓋以誘敵（名詞，敵人）
之：1.久之（補充音節，無義）
2.禽獸之變詐幾何哉（助詞，的）
3.又數刀斃之（代詞，指狼）
4.兩狼之並驅如故（助詞，取消主謂句的獨立性，不譯）
意：1.意暇甚（名詞，神情、態度）
2.意將遂入以攻起後也（動詞，企圖，打算）
前：1.其壹犬坐於前（名詞，前面）
2.狼不敢前（動詞，上前）
恐：1.恐前後受其敵（動詞，擔心）
2.不治將恐深（動詞，恐怕）
其：1.恐前後受其敵（代詞，它們，指狼）
2.場主積薪其中（代詞，麥場）
3.屠乃奔倚其下（代詞，柴草）
4.其壹犬坐於前（代詞，其中的）
5.意將遂入以攻起後也（代詞，指屠戶）
以：1.意將遂入以攻起後也（連詞，表示目的，可譯為“來”）
2.蓋以誘敵（介詞，用）
④古今異義
止增笑耳（古義：古文言文出現在句尾時，通常解釋為“罷了”。今義：耳朵。）
屠自後斷其股（古義：大腿。今義：屁股。）
三、句式積累
省略句
省略賓語：
1.“投以骨”中省略了“投”的賓語“之”，代狼，可補充為“投之以骨”。
2.“壹狼仍從”中省略賓語“之”，可補充為“壹狼仍從之”。
省略介詞：
3.“場主積薪其中”省略了介詞“於”，可補充為“場主積薪於其中”。
4.“壹狼洞其中”中也省略了介詞“於”，可補充為“壹狼洞於其中”。
5.“屠乃奔倚其下”中省略介詞“於”，可補充為“屠乃奔倚於其下”。
省略主語：
6.“顧野有麥場”中省略主語“屠”，可補充為“屠顧野有麥場”。
倒裝句
7.“投以骨”中“以”是介詞結構後置，正常語序應為“以骨投”。
四、常識積累
⑴作者常識
作者蒲松齡，字留仙，號柳泉居士，清朝山東淄川人，是我國著名的文學家。
⑵文體常識
本文選自《聊齋誌異》。《聊齋誌異》是我國著名的文學作品，是短篇小說集，***有491篇。“聊齋”是蒲松齡的書屋名，“誌”是記述的意思，“異”指奇異的故事。
必讀名著簡介
1.《童年》
作者：高爾基
內容簡介：
《童年》是高爾基以自身經歷為原型創作的自傳體小說三部曲中的第壹部（其他兩部分別為《在人間》《我的大學》）。它講述的是阿廖沙三歲到十歲這壹時期的童年生活。小說從“我”隨母親去投奔外祖父寫起，到外祖父叫“我”去“人間”混飯吃結束，生動地再現了19世紀七八十年代俄羅斯下層人民的生活狀況。外祖父開了家染坊，但隨著家業的衰落，他變得吝嗇、貪婪、專橫、殘暴，經常毒打外祖母和孩子們，狠心地剝削手下的工人。有壹次阿列克謝因為染壞了壹匹布，竟被他打得昏死過去。幼小的阿廖沙也曾被他用樹枝抽得失去知覺。他還暗地裏放高利貸，甚至慫恿幫工去偷東西。兩個舅舅也是粗野、自私的市儈，整日為爭奪家產爭吵鬥毆，瘋狂虐待自己的妻子。在這樣壹個彌漫著殘暴和仇恨的家庭裏，幼小的阿廖沙過早地體會到了人間的痛苦和醜惡。
然而就是在這樣壹個可怕的環境裏，也不乏溫暖與光明。這就是以外祖母為代表的另外壹些人，另外壹種生活。外祖母慈祥善良，聰明能幹，熱愛生活，對誰都很忍讓，有著聖徒壹般的寬大胸懷。她如壹盞明燈，照亮了阿廖沙敏感而孤獨的心，她還經常講壹些憐憫窮人和弱者、歌頌正義和光明的民間故事給阿廖沙聽，她對阿廖沙的影響，正像高爾基後來寫的那樣：“在她沒有來之前，我仿佛是躲在黑暗中睡覺，但她壹出現，就把我叫醒了，把我領到光明的地方……是她那對世界無私的愛豐富了我，使我充滿堅強的力量以應付困苦的生活。”另外，還有樂觀純樸的小茨岡、正直的老工人格裏戈裏、獻身於科學的知識分子“好事情”，都給過阿廖沙以力量和支持，使他在黑暗汙濁的環境中仍保持著生活的勇氣和信心，並逐漸成長為壹個堅強、勇敢、正直和充滿愛心的人。
作為壹部自傳體小說，《童年》講述的是作家壹段沈重的童年往事。對於他所經歷過並在心中留下過傷痛記憶的人和事，那些“鉛壹般沈重的醜事”，作家在敘述的時候，心情不可能是輕松的，因此這部小說的基調在整體上顯得嚴肅、低沈。但另壹方面，小說是以壹個小孩的眼光來描述的，這樣就給壹幕幕悲劇場景蒙上了壹層天真爛漫的色彩，讀起來令人悲哀但又不過於沈重，使人在黑暗中看到光明，在邪惡中看到善良，在冷酷無情中看到人性的光芒，在悲劇的氛圍中感受到人們戰勝悲劇命運的巨大力量。
2.《魯濱遜漂流記》
作者：丹尼爾.笛福
內容簡介：
17世紀中葉，魯濱遜.克魯索出生在英國壹個中產階級的家庭，他本可以按照父親的安排，依靠殷實的家產過壹種平靜而優裕的生活。然而，壹心想外出闖蕩的魯濱遜卻當上了充滿驚險和刺激的水手，航行於波濤洶湧、危機四伏的大海上。
由於貨船失事，魯濱遜孤身壹人流落到壹個荒島上，陷入絕境的魯濱遜以人們難以想象的堅強和毅力，勇敢的向各種困難挑戰，以他不屈不撓的堅強意誌,依靠自己的智慧和辛勤勞動，開荒種地、砍樹建房，圈養山羊、修造船只。憑著他積極的人生態度，不僅使自己生存了下來，而且還救出了壹個即將被土著吃掉的“星期五。”
正當魯濱遜積極準備救出壹披淪落為土著的西班牙船員時,他的命運突然逆轉，壹艘貨船被歹徒劫持，船長和大副被送上荒島。這時，機智勇敢的魯濱遜不僅巧設計謀救出了船長和大副，而且挽救了船只，保住了善良的人們的性命。魯濱遜也從此結束了自己20多年的荒島生活，回到了英國。
3.《昆蟲記》
作者：亨利.法布爾
內容簡介：
《昆蟲記》是法國傑出昆蟲學家、文學家法布爾的傳世佳作，亦是壹部不朽的著作。它熔作者畢生研究成果和人生感悟於壹爐，以人性觀照蟲性，將昆蟲世界化作供人類獲得知識、趣味、美感和思想的美文。壹書以忠實於法文原著整體風貌及表達特色為選擇原則， 讓中國讀者首次領略《昆蟲記》的真實面目。壹個人耗費壹生的光陰來觀察、研究“蟲子”，已經算是奇跡了；壹個人壹生專為“蟲子”寫出十卷大部頭的書，更不能不說是奇跡；而這些寫“蟲子”的書居然壹版再版，先後被翻譯成50多種文字，直到百年之後還會在讀書界壹次又壹次引起轟動，更是奇跡中的奇跡。這些奇跡的創造者就是《昆蟲記》的作者法布爾。法布爾擁有“哲學家壹般的思，美術家壹般的看，文學家壹般的感受與抒寫”。在本書中，作者將專業知識與人生感悟融於壹爐，娓娓道來，在對壹種種昆蟲、日常生活習性、特征的描述中體現出作者對生活世事特有的眼光。字裏行間洋溢著作者本人對生命的尊重與熱愛。 本書的問世被看作動物心理學的誕生。 《昆蟲記》不僅是壹部研究昆蟲的科學巨著，同時也是壹部謳歌生命的宏偉詩篇，法布爾也由此獲得了“科學詩人”、“昆蟲荷馬”、“昆蟲世界的維吉爾”等桂冠。 人類並不是壹個孤立的存在，地球上的所有生命、包括“蜘蛛”“黃蜂”“蠍子”“象鼻蟲”在內，都在同壹個緊密聯系的系統之中，昆蟲也是地球生物鏈上不可缺少的壹環，昆蟲的生命也應當得到尊重。《昆蟲記》的確是壹個奇跡，是由人類傑出的代表法布爾與自然界眾多的平凡子民——昆蟲，***同譜寫的壹部生命的樂章，壹部永遠解讀不盡的書。這樣壹個奇跡，在人類即將邁進新世紀大門、地球即將迎來生態學時代的緊要關頭，也許會為我們提供更珍貴的啟示。
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