賈寶玉的身上有叛逆精神,表現為不愛讀書,不願走科舉考試的道路,追求自由平等,鄙棄功名利祿,反對仕途經濟的叛逆性格等等。但他畢竟出生在壹個貴族家庭,身上沾染了壹些不良習氣,比如他對封建思想、觀念、道德、禮教的主要方面有時不持反對態度。
對於父輩和賈母等人十分順從,對於忠君和孝親十分重視,與年輕女子的交往是講究平等的,但有時還會擺出少爺姿態對待他們,最後與黛玉的愛情也無法堅持的走下去,種種跡象表明其叛逆精神具有壹定的局限性,即叛逆中有妥協傾向。我們要充分認識這種妥協性,以便更完整地看待賈寶玉這個人物。
擴展資料：
《紅樓夢》中國古代章回體長篇小說，又名《石頭記》等，被列為中國古典四大名著之首，壹般認為是清代作家曹雪芹所著。小說以賈、史、王、薛四大家族的興衰為背景，以富貴公子賈寶玉為視角，描繪了壹批舉止見識出於須眉之上的閨閣佳人的人生百態，展現了正邪兩賦有情人的人性美和悲劇美，可以說是壹部從各個角度展現女性美的史詩。
《紅樓夢》版本可分為120回“程本”和80回“脂本”兩大系統。程本為程偉元排印的印刷本，脂本為脂硯齋在不同時期抄評的早期手抄本。脂本是程本的底本。此書新版通行本前80回據脂本匯校，後40回據程本匯校，署名“曹雪芹著，無名氏續，程偉元、高鶚整理”。
《紅樓夢》是壹部具有世界影響力的人情小說，舉世公認的中國古典小說巔峰之作，中國封建社會的百科全書，傳統文化的集大成者。小說以“大旨談情，實錄其事”自勉，只按自己的事體情理，按跡循蹤，擺脫舊套，新鮮別致，取得了非凡的藝術成就。
“真事隱去，假語村言”的特殊筆法更是令後世讀者腦洞大開，揣測之說久而遂多。後世圍繞《紅樓夢》的品讀研究形成了壹門顯學——紅學。
百度百科 紅樓夢
查看全部5個回答
九江家長領:少兒編程課在家可學,適合6-16歲,2400名家長已領取
VIPCODE
廣告
相關問題全部
賈寶玉人物形象分析
人物分析:寶玉自幼天資聰穎，他給大觀園所題之額受到父親的頻頻贊許，為晴雯寫所寫《芙蓉女兒誄》更是壹絕。在警幻仙姑的眼中，他是“天分高明，性情穎慧”。另壹方面，賈寶玉自認為見識高明，對於《四書》之類的“聖賢書”他卻偏偏“怕讀”，以至“大半夾生”，“斷不能背”。他厭惡世間知識分子的仕宦道路，諷刺那些熱衷功名的人是“國賊祿鬼”；他更是嘲笑道學所稱的“文死諫、武死戰”的所謂“大丈夫名節”是“沽名釣譽”。 在這壹過程中也有不少人給寶玉敲響了警鐘。警幻仙姑受寧榮二公之托特勸其投身於仕宦經濟之道，秦鐘臨終前更是向寶玉自白懊悔年少輕狂，勸其立誌功名。寶玉卻並沒有把這些勸告放在心上，到了最後家族敗落卻無力回天，只能眼睜睜的看著當年珍愛的女兒們各奔東西，就連元春封妃也成了家族最後的盛景。恰如作者年少富貴，卻落得了落魄淒慘的結局，最終只能默默回憶少時那些閨中女兒們的才情。作者借寶玉的壹生，以後人的口吻道盡了作者的壹個“悔”字。 ： 1、簡介：《紅樓夢》，中國古典四大名著之首，清代作家曹雪芹創作的章回體長篇小說 ，又名《石頭記》《金玉緣》。此書分為120回“程本”和80回“脂本”兩種版本系統，程本為程偉元排印的印刷本，脂本為脂硯齋在不同時期抄評的早期手抄本，脂本是程本的底本。《紅樓夢》新版通行本前80回據脂本匯校，後40回據程本匯校，署名“曹雪芹著，無名氏續，程偉元、高鶚整理”。作者尚有較大爭議，自述寫作目的是為平生所見奇女子揚名立傳。 2、創作背景：《紅樓夢》誕生於18世紀中國封建社會末期，當時清政府實行閉關鎖國，舉國上下沈醉在康乾盛世、天朝上國的迷夢中。這時期從表面看來，好像太平無事，但骨子裏各種社會矛盾正在加劇發展，整個王朝已到了盛極而衰的轉折點。 3、作者介紹：曹雪芹（約1715年5月28日-約1763年2月12日），名沾，字夢阮，號雪芹，又號芹溪、芹圃，中國古典名著《紅樓夢》作者，關外祖籍遼寧鐵嶺，生於江寧（今南京），曹雪芹出身清代內務府正白旗包衣世家，他是江寧織造曹寅之孫，曹顒之子（壹說曹頫之子）。
626 瀏覽1011912019-11-17
林黛玉進賈府中對賈寶玉的人物形象分析
1、作者通過丫鬟的隨性活潑，暗示了賈寶玉與下人之間的相處非常友好，是壹個十分和善之人，其中描寫丫鬟的壹個“笑”字就與王熙鳳出場時的恭敬嚴肅形成了強烈對比，更加襯托了賈寶玉的古道熱腸。 2、此外，作者還通過《西江月》二詞來對賈寶玉進行側面烘托。這兩首詞看似是貶低，實質是贊揚，將贊揚寄寓於貶低之內，同時，全文兩次對賈寶玉的側面烘托都展露了寶玉的叛逆性格。 3、寶玉的兩次出場作者都給予了非常細致的描寫，從“眉如墨畫，面如桃瓣，目若秋波”可以看出寶玉非常清秀，而“雖怒時而若笑，即瞋視而有情”壹詞又賦予了寶玉英俊多情。在黛玉看來，寶玉不僅不是壹個憊懶、懵懂之人，反而看起來非常的“眼熟”，洋溢著熱情，同時也暗示著黛玉是寶玉的真正知音。 4、寶玉”象征著天命，而賈寶玉卻將玉狠狠地摔了出去，正是他對天命反抗的體現，同時也反映出寶玉任達不拘的性格。 擴展資料 圍繞中心事件描寫人物 作品中的人物是圍繞黛玉進賈府這壹中心事件，通過黛玉的見聞來描寫的。黛玉進府按照封建貴族家庭的禮規，必定要去拜望自己的長輩。同輩姊妹也都要見見面。作者選擇這個機會使作品中的主要人物出場亮相，是行文的必需，也是事理的必然。 黛玉進入賈府，通過她壹路目中所見，耳中所聞，不僅詳盡描寫了榮寧二府的格局布置，亦即人物的活動環境，而且第壹次生動刻畫了賈母、賈氏三姐妹、鳳姐、邢夫人、寶玉和黛玉等好幾個主要人物，因此可以說“這方是正文起頭處，此後筆墨與前兩回不同”（甲戌本脂批）。 從藝術結構來看，此回情節的設計同樣體現了作者的匠心。如果說第二回“演說榮府”僅僅只是通過冷子興的口頭敘述，使讀者對榮寧二府的主要成員及其相互關系有壹個大概的了解；那麽此回則是通過具體生動的藝術描寫，使幾個主要人物以各自不同的聲音笑貌，栩栩如生地走到了讀者的面前。 這也就是上引脂批所雲“畫家三染法”中的第二次皺染，經過這次皺染，幾個主要人物便耀然於讀者心中眼中了。 在藝術描寫上，此回情節也有著許多成功之筆。如寫黛玉初見賈母壹段：……“黛玉方進入房時，只見兩個人攙著壹位鬢發如銀的老母迎上來，黛玉便知是她外祖母。方欲拜見時，早被她外祖母壹把摟入懷中，心肝兒肉叫著大哭起來。” 這可謂是如見如聞，活現於紙上之筆，也是所謂“頰上三毫”，傳神得力之處。其他如寫鳳姐出場、寶玉出場，也都是向為人所稱道的文字。 百度百科-林黛玉進
賈寶玉的人物性格分析
賈寶玉形象 賈寶玉是主要中心人物。作為榮國府嫡派子孫，他出身不凡,又聰明靈秀,是賈氏家族寄予重望的繼承人。但他的思想性格卻促使他背叛了他的家庭。他的叛逆性格的形成不是偶然的。小說充分描寫造成他的性格的生活環境和他的具體境遇的各方面特點，深刻揭示了他性格成長的主客觀原因。壹方面，以男子為中心的貴族社會是那樣虛偽、醜惡和腐朽無能，使他因自己生為男子而感到終身遺憾；另壹方面，少女們的純潔美好又使他覺得只有和她們在壹起才稱心愜意。他也曾被送到家塾去讀四書、五經，但家塾的內容和風氣是那樣的腐朽敗壞，那些循著這個教育路線培養的老爺少爺們是那樣的庸陋可憎，他對於封建教育的壹套，在感情上就格格不入。他很少接觸做官的父親，畏之如虎，敬而遠之。家長從小把他交給壹群奶娘丫鬟。那些圍繞著他，各以壹顆純真的心對待他的丫鬟，才是他的啟蒙老師。丫鬟們的深摯純潔、自由不羈的品格感染著他，她們由於社會地位所遭到的種種不幸也啟發著他。在賈寶玉的直感生活裏，她們和那些以世俗男性為主的居於中心統治地位的勢力，在每壹點上都形成鮮明的對照：聰明和愚蠢，純真和腐朽，潔凈和汙濁，天真和虛偽，善良和邪惡，美好和醜陋。賈寶玉在這樣的環境裏，逐漸形成自己思想感情的愛憎傾向。 賈寶玉性格的核心是平等待人，尊重個性，主張各人按照自己的意誌自由活動。在他心眼裏，人只有真假、善惡、美醜的劃分。他憎惡和蔑視世俗男性，親近和尊重處於被壓迫地位的女性。他說過“女兒是水做的骨肉，男子是泥做的骨肉。我見了女兒便清爽，見了男子便覺濁臭逼人”。與此相連，他憎惡自己出身的家庭，愛慕和親近那些與他品性相近、氣味相投的出身寒素和地位微賤的人物。這實質上就是對於自己出身的貴族階級的否定。同時，他極力抗拒封建主義為他安排的傳統的生活道路。對於封建禮教，除晨昏定省之外，他盡力逃避參加士大夫的交遊和應酬；對封建士子的最高理想功名利祿、封妻蔭子,十分厭惡,全然否定。他只企求過隨心所欲、聽其自然，亦即在大觀園女兒國中鬥草簪花、低吟悄唱、自由自在的生活。“我此時若果有造化，趁著妳們都在眼前，我就死了，再能夠妳們哭我的眼淚，流成大河，把我的屍首漂起來，送到那鴉雀不到的幽僻去處，隨風化了，自此再不托生為人，這就是我死的得時了。”賈寶玉受時代的局限,找不到現實生活的出路,他要擺脫貴族社會桎梏，而又不能不依附貴族階級。這就使他的思想性格具有悲劇性的嚴重矛盾。他的理想無疑是對封建主義生活的否定，卻又十分朦朧，帶有濃厚的傷感主義和虛無主義。 賈寶玉對個性自由的追求集中表現在愛情婚姻方面。封建的婚姻要聽從父母之命，取決於家庭的利益。可是賈寶玉壹心追求真摯的思想情誼，毫不顧忌家族的利益。他愛林黛玉，因為林黛玉的身世處境和內心品格突出集中地包蘊了生活環境裏所有女孩子壹切使他感動、使他親愛的客觀與主觀的特征。他和林黛玉的相愛，是以含有深刻社會內容的思想感情為基礎的。反之，這種愛情與封建主義的矛盾，又成為他步步克服自身的劣點和弱點，日益發展他進步的思想性格的主要的支持力量和推動力量。這個以叛逆思想為內核的愛情，遭到封建勢力的日益嚴酷的壓迫。按曹雪芹原來的安排，林黛玉將淚盡而逝，賈寶玉將在她去世之後與薛寶釵結婚。薛寶釵的性格和婚後的生活使他徹底絕望,他終於棄家出走,回到渺茫的虛無之中。 賈寶玉的叛逆性格並不是壹開始就定型了的，作品著力描寫了他性格發展成長的歷史。他生活在罪惡腐敗的貴族環境裏，不可避免地沾染著壹些貴族公子的惡劣習氣和腐朽觀念，這些壞的東西和他性格中好的傾向並存著。但隨著生活中他所見聞的重大事件給予的刺激和教育，隨著他在卷入現實矛盾時精神上所受的挫折和打擊，他的思想品格裏壹些腐朽惡劣的東西就慢慢減少了，清除了，他的叛逆思想性格漸漸堅定了，成熟了。 他對待身邊的女孩子們的態度，同情和親愛始終是主導的方面，但在最初也帶有壹些腐朽、邪惡的成分。秦可卿之死、秦鐘之死，林黛玉身世的飄零、身為貴妃的姐姐內心的悲苦，使他開始認識到在男女關系方面尊重與玩弄、純潔與腐朽、美好真摯與罪惡虛偽的區別，從此他對兩性關系逐漸表現出嚴肅態度，對自己所在的社會表現了深壹層的反感。他曾以為天下女孩子的眼淚都要送給他。他愛林黛玉，但遇著溫柔豐韻的薛寶釵和飄逸灑脫的史湘雲，卻又不能不眩目動情。為著他感情的遊移不明，林黛玉以血淚和生命對他不斷地施加影響，使他從苦痛的體驗中逐步擺脫社會勢力和貴族惡習對他的糾纏和吸引，使他的性格趨於純化,頭腦趨於清醒,思想感情趨於穩固與堅定。 此外,丫鬟的品格和遭遇也影響著他,使他領悟“人生情緣，各有分定”。他對女孩子們壹般是溫存和順的，但在初期有時也暴露出壹些暴戾作風，攆茜雪，踢襲人，訓晴雯等的事所遭到的父親的毒打,經歷了這壹系列事件之後,他不但永遠拋棄了打罵丫鬟的行為，也使他的叛逆思想大為加強，認識更加深刻。從此他對被壓迫、被糟踐的女孩子的同情體貼之心，更為深切周到、無微不至；而且在對女性的社會地位和命運認識加深的基礎上，進而對她C遣煌
林黛玉、賈寶玉的人物形象分析
林黛玉生性孤傲，天真率直，和寶玉壹樣，憎恨繁文縟節，從不逼寶玉做不願意做的事。她蔑視功名權貴，當賈寶玉把北靜王所贈的雍正所賜的名貴念珠壹串送給她時，她卻說：“什麽臭男人拿過的，我不要這東西！”她和寶玉有著***同理想和誌趣，真心相愛，林黛玉淚盡而逝。 林黛玉首先是個內慧外秀的女性，“兩彎似蹙非蹙罥煙眉，壹雙似喜非喜含情目。 態生兩靨之愁，嬌襲壹身之病。淚光點點，嬌喘微微。 閑靜似嬌花照水，行動如弱柳扶風。心較比幹多壹竅，病如西子勝三分。” 這首詞中盡現了黛玉迷離、夢幻、病態、柔弱、動靜交融的美麗和氣質，我找不到壹個更好的形容詞來綜合形容這樣脫俗的美和媚，或者“秉絕代姿容,具希世俊美”，也或者“此女只應天上有，人間哪得見幾回！” 林黛玉之美，還表現在她才學橫溢和濃郁的詩人氣質。 賈寶玉性格的核心是平等待人，尊重個性，主張各人按照自己的意誌自由活動。在他心眼裏，人只有真假、善惡、美醜的劃分。他憎惡和蔑視世俗男性，親近和尊重處於被壓迫地位的女性。他說過“女兒是水做的骨肉，男子是泥做的骨肉。我見了女兒便清爽，見了男子便覺濁臭逼人”。與此相連，他憎惡自己出身的家庭，愛慕和親近那些與他品性相近、氣味相投的出身寒素和地位微賤的人物。這實質上就是對於自己出身的貴族階級的否定。同時，他極力抗拒封建主義為他安排的傳統的生活道路。對於封建禮教，除晨昏定省之外，他盡力逃避參加士大夫的交遊和應酬；對封建士子的最高理想功名利祿、封妻蔭子,十分厭惡,全然否定。他只企求過隨心所欲、聽其自然，亦即在大觀園女兒國中鬥草簪花、低吟悄唱、自由自在的生活。“我此時若果有造化，趁著妳們都在眼前，我就死了，再能夠妳們哭我的眼淚，流成大河，把我的屍首漂起來，送到那鴉雀不到的幽僻去處，隨風化了，自此再不托生為人，這就是我死的得時了。”賈寶玉受時代的局限,找不到現實生活的出路,他要擺脫貴族社會桎梏，而又不能不依附貴族階級。這就使他的思想性格具有悲劇性的嚴重矛盾。他的理想無疑是對封建主義生活的否定，卻又十分朦朧，帶有濃厚的傷感主義和虛無主義。