譯文：
先儒的學問有深有淺，那麽他們的見解就不可能沒有不同。後來學者就應該在心中反思，不必壹定要與先儒壹樣，也不必特意要別出心裁，關鍵是求正確的理解而已。現在學者對於先儒學說如果有不同見解，不妨深思壹番。思索之後最終還是有所不同，當然也沒有什麽壞處，但不應該因此就對先儒學說加以貶毀，若如此便是大過了。同道中人常常有這個毛病，所以這裏特別提及於此。程先生說：“對於賢者就學習他們正確的地方，不必非論斷他們的不當之處。”這話最值得後學者自警。看到賢者的可取之處就要學習，發現不可取的就反思自己，這樣就不苛責別人，而是嚴格要求自己。
議論之時爭強好勝，也是當今學者的嚴重問題。今天的學者對於道，就像從管子裏窺測天空，看到的還很少，就自感滿足自以為是了，很自傲地居之不疑。和別人討論，不等別人說完就已經先心懷輕視譏笑的想法，壹副洋洋自得的樣子，拒人於千裏之外。不知道有道之士在旁邊看著，都為他嘆息汗顏，仿佛很難堪的樣子；而他自己卻完全沒有發現，壹點也沒有自省自覺，這也真是可悲啊！最近同輩中人常常表現出這個毛病，相見時也可以說說這種情形以警省勉勵他。
我對於道，雖說也略有所見，卻不敢認為自己所知都是正確的；對於後學儒者的學問，雖也時有不同看法，卻不敢就說別人都是錯的。朋友有來交流探討的，都是相互欣賞的，怎麽敢不知無不言呢！正盼著用心體會（彼此的觀點），定然期望能真有所得，親身探明不同觀點誰是誰非，這樣才有益於我的道啊。若只是聽得隨便聽說得無心真說，互相標榜各自門戶，就以此為學問之道，就不是我的本心，這正是大錯特錯了。近來聽聞同道之中也有這樣的人，務必戒勉改過，才無虧於道！孔子說：“默默地探求領會，不斷學習永不滿足”，這正是對我輩中人的深切期望。 和孩子壹起成長的家庭教育
2. 書石川卷原文及譯文譯文：先儒的學問有深有淺，那麽他們的見解就不可能沒有不同。
後來學者就應該在心中反思，不必壹定要與先儒壹樣，也不必特意要別出心裁，關鍵是求正確的理解而已。現在學者對於先儒學說如果有不同見解，不妨深思壹番。
思索之後最終還是有所不同，當然也沒有什麽壞處，但不應該因此就對先儒學說加以貶毀，若如此便是大過了。同道中人常常有這個毛病，所以這裏特別提及於此。
程先生說：“對於賢者就學習他們正確的地方，不必非論斷他們的不當之處。”這話最值得後學者自警。
看到賢者的可取之處就要學習，發現不可取的就反思自己，這樣就不苛責別人，而是嚴格要求自己。議論之時爭強好勝，也是當今學者的嚴重問題。
今天的學者對於道，就像從管子裏窺測天空，看到的還很少，就自感滿足自以為是了，很自傲地居之不疑。和別人討論，不等別人說完就已經先心懷輕視譏笑的想法，壹副洋洋自得的樣子，拒人於千裏之外。
不知道有道之士在旁邊看著，都為他嘆息汗顏，仿佛很難堪的樣子；而他自己卻完全沒有發現，壹點也沒有自省自覺，這也真是可悲啊！最近同輩中人常常表現出這個毛病，相見時也可以說說這種情形以警省勉勵他。我對於道，雖說也略有所見，卻不敢認為自己所知都是正確的；對於後學儒者的學問，雖也時有不同看法，卻不敢就說別人都是錯的。
朋友有來交流探討的，都是相互欣賞的，怎麽敢不知無不言呢！正盼著用心體會（彼此的觀點），定然期望能真有所得，親身探明不同觀點誰是誰非，這樣才有益於我的道啊。若只是聽得隨便聽說得無心真說，互相標榜各自門戶，就以此為學問之道，就不是我的本心，這正是大錯特錯了。
近來聽聞同道之中也有這樣的人，務必戒勉改過，才無虧於道！孔子說：“默默地探求領會，不斷學習永不滿足”，這正是對我輩中人的深切期望。 和孩子壹起成長的家庭教育。
3. 盜泉文言文閱讀題答案《盜泉》譯文供參考：
有壹年，天大旱，卞邑遭受災荒，顆粒無收，老百姓餓得連樹皮都剝著吃光了，可是官府照常要錢糧。官逼民反，有壹個叫劉夏子的莊稼漢，領著壹大幫子人，上了卞城北的青龍山，在那裏占山為王造了反。他們人多勢眾，連官府也沒有辦法。正在發愁，孔子和他弟子們來了，卞邑大夫說起這件事，孔子問：“老百姓為什麽要造反？”，大夫說：“年成不好，災荒趕的”。孔子說：“妳為什麽不少收錢糧呢？”大夫說：“收這些錢我還不夠花的，哪能再少收？反正不動武是不行的！”孔子說道：“這還用殺人嗎？我去把他們叫下山來吧。”
孔子只帶了高柴壹個徒弟，走到了青龍山下。山上劉夏子聽說是孔子師徒來了，便打發人請他上山。孔子說：“只要妳歸順了官府，我馬上就上山，只要妳還是盜人，我就不上山。”劉夏子怎麽能歸順？談了很長時間談不攏。當時天很熱，孔子和高柴都渴得很厲害，劉夏子叫人端了壹碗水給他師徒兩個喝。高柴正要喝，孔子卻大聲地阻止說：“這種泉水喝不得！”劉夏子很奇怪，說：“夫子，這是山上的清泉水，喝了只有好處，沒有壞處，為什麽不喝？”孔子說道：“山為盜占，盜山也！盜山之泉，盜泉也！君子不飲盜泉之水！”
4. 黃伯思文言文閱讀答案自幼聰穎，日誦書千余言，復述無遺誤。少時習作詩詞，文采甚麗。青年入太學，成績屢占上遊。元符三年（1100）中進士，授職磁州（今河北磁縣）司戶參軍。不久，改任通州（今江蘇南通）司戶、河南府戶曹參軍。任滿，留守鄧洵辟為右軍巡院，崇寧元年（1102），調任祥定九域圖誌編修官，兼六典檢閱文字。不久，監護崇恩太後園陵使司，掌管箋奏。以修書恩，後又擢升為秘書省校書郎，累遷秘書郎。政和八年（1118）病故。[1]
個人成就
黃伯思著《東觀余論》二卷
黃伯思學問淹通，自《六經》及歷代史書、諸子百家、天官地理、律歷蔔筮之說，無不精詣。伯思好古文奇字，洛下公卿家商、周、秦、漢彜器款識，研究字畫體制，悉能辨正是非，道其本末，遂以古文名家，凡字書討論備盡。善篆、隸、正、行、章、草、飛白，皆精妙，亦能詩畫。曾初，淳化中博求古法書，命待詔王著續正法帖，伯思病其乖偽龐雜，考引載籍，鹹有依據。著有《法帖刊誤》2卷，此書糾正了《淳化閣帖》不少錯誤。又著有《東觀餘論》，另有《博古圖說》11卷及《文集》50卷，已佚。 組合家具圖冊《燕幾圖》也是黃伯思所著。
黃伯思，字長睿，其遠祖自光州固始徙閩，為邵武人。祖履，資政殿大學士。父應求，饒州司錄。伯思體弱，如不勝衣，風韻灑落，飄飄有淩雲意。自幼警敏，不好弄，日誦書千余言。每聽履講經史，退與他兒言，無遺誤者。嘗夢孔雀集於庭，覺而賦之，詞采甚麗。以履任為假承務郎。甫冠，入太學，校藝屢占上遊。履將以恩例奏增秩，伯思固辭，履益奇之。元符三年，進士高等，調磁州司法參軍，久不任，改通州司戶。丁內艱，服除，除河南府戶曹參軍，治劇不勞而辦。秩滿，留守鄧洵武辟知右軍巡院。
伯思好古文奇字，洛下公卿家商、周、秦、漢彜器款識，研究字畫體制，悉能辨正是非，道其本末，遂以古文名家，凡字書討論備盡。初，淳化中博求古法書，命待詔王著續正法帖，伯思病其乖偽龐雜，考引載籍，鹹有依據，作《刊誤》二卷。由是篆、隸、正、行、草、章草、飛白皆至妙絕，得其尺牘者，多藏弆。
又二年，除詳定《九域圖誌》所編修官兼《六典》檢閱文字，改京秩。尋監護崇恩太後園陵使司，掌管箋奏。以修書恩，升朝列，擢秘書省校書郎。未幾，遷秘書郎。縱觀冊府藏書，至忘寢食，自《六經》及歷代史書、諸子百家、天官地理、律歷蔔筮之說無不精詣。凡詔講明前世典章文物、集古器考定真贗，以素學與聞，議論發明居多，館閣諸公自以為不及也。逾再考，丁外艱，宿抱羸瘵，因喪尤甚。服除，復舊職。
伯思頗好道家，自號雲林子，別字霄賓。及至京，夢人告曰："子非久人間，上帝有命典司文翰。"覺而書之。不逾月，以政和八年卒，年四十。伯思學問慕揚雄，詩慕李白，文慕柳宗元。有文集五十卷、《翼騷》壹卷。
二子：詔，右宣教郎、荊湖南路安撫司書寫機宜文字；訁乃，右從事郎、福州懷安尉，裒伯思平日議論題跋為《東觀余論》三卷。
望采納。
5. 《三上》文言文閱讀訓練原文 錢思公①雖生長富貴，而少所嗜好.在西洛②時嘗③語④僚屬⑤，言平生惟好讀書，坐則讀經史，臥則讀小說⑥，上廁則閱小辭⑦.蓋未嘗頃刻釋卷也. 謝希深亦言：宋公垂同在史院，每走廁必挾書以往，諷誦之聲瑯然⑧，聞於遠近，亦篤學⑨如此.余因謂希深曰：余平生所作文章，多在三上，乃馬上、枕上、廁上也.蓋惟此尤可以屬思⑩爾.註釋 （1）錢思公：錢惟演，北宋“西昆體”代表作家之壹.下文提及的謝希深（謝絳）、宋公垂（宋綬）也以文學知名壹時. （2）西洛：西京洛陽. （3）嘗：曾經. （4）語：告訴. （5）僚屬：官府的輔助官. （6）小說：指先秦百家著作以及後來的各種雜記. （7）小辭：指短小的詩詞. （8）瑯然：聲音清脆. （9）篤學：十分好學. （10）宋公垂：即宋綬，家富藏書，以讀書敏慧強記著名. （11）經史：經書和史書. （12）謝希深：即謝絳，歐陽修的朋友. （13）因：於是.譯文 錢思公雖然出身富貴之家，但是沒什麽嗜好.在西京洛陽曾經告訴僚屬，說這壹生只喜歡讀書，坐著的時候就讀經史，躺在床上就讀各種雜記，上廁所的時候就讀短小的詩歌、小令.大概從來沒有半刻離開書的時候. 謝希深也說： 同在史院的宋公垂，每當去廁所都夾著書，誦讀的聲音清脆，遠近都能聽到，也是如此的好學.我於是告訴希深，說：我平生所作的文章，多在三上，就是馬上、枕上、廁上.大概只有此等之處可以構思吧.感悟 作者介紹了錢惟演，宋綬兩人的讀書故事，又補充了自己“三上”的寫作經歷，目的是告訴我們：成功來自勤奮，做事要集中精力，方可有所成就.。
6. 文言文木蘭從軍原文 木蘭者，古時壹民間女子也.少習騎，長而益精.值可汗點兵，因其父名在軍書，與同裏諸少年皆次當行.因其父以老病不能行.木蘭乃易男裝，市鞍馬，代父從軍，溯黃河，度黑山，轉戰驅馳凡十有二年，數建奇功.嘻！男子可為之事女子未必不可為，余觀夫木蘭從軍之事因益信.譯文 木蘭是古時候的壹名民間女子.從小練習騎馬，隨著年齡的增長技術不斷精深，時值可汗點兵，她的父親的名字也在名冊上，和同村的許多年輕人都在此次出征中.她的父親因年老多病而不能勝任，木蘭便女扮男裝，給馬在集市配馬鞍，替父親出征.逆黃河而上，翻越黑山，與敵作戰馳騁沙場十二年之久，屢建奇功.哈！男子可做之事女子未必不為，我看到木蘭從軍之事後就更加相信這個道理了.。
7. 文言文閱讀題及答案《宋史 列傳隱逸上》種放種放（955年-1015年），字明逸，號雲溪醉侯，河南洛陽人，父種詡，宋吏部令史，後調補長安主簿。
七歲能寫文章，精於易學。不應科舉，父亡隨母親隱居終南山，講學為生，撰寫的《蒙書》十卷以及《嗣禹說》、《表孟子上下篇》、《太壹祠錄》等，人們很是稱許。
宋太宗淳化三年（992年），陜西轉運使宋惟幹向朝廷推薦種放，種放推辭了。宋真宗鹹平四年（1001年），兵部尚書張齊賢對皇帝再次舉薦種放，種放仍舊推辭了。
鹹平四年（1002年），張齊賢任京兆太守，再次向朝廷推薦種放，種放應詔而面聖。而後數年中，種放奔走於朝廷與終南山之間，數次歸山後又數次再度出山入仕。
大中祥符四年（1011年）正月，種放再次來朝覲見，陪祭汾陰，被授予工部侍郎。種放晚年侈靡喪清節， 《宋史》記載：“頗飾盥服”，“於長安廣制良田，歲利甚博”。
諫官王嗣宗參奏了種放，恰逢赦恩而停止。後種放再次辭官歸隱。
宋真宗大中祥符八年（1015年）十壹月十九日，種放晨起，穿上道士衣裳，召門生壹起飲酒，幾巡酒後安然離世，終年60歲。上詔贈工部尚書。