自明清到當代，越來越多的學者研究後認為，中國四大名著《西遊記》其實是對王陽明心學的藝術解讀，吃驚吧？我看到這個研究結果也非常吃驚，細細品味學者們的各種證據，似乎在理。
從心學的角度，我們可以對書中主角孫悟空的人生三部曲即大鬧天宮，被壓五行山，以及最後的求取真經有壹個與從社會政治層面解讀《西遊記》全然不同的理解。也可以對書中的諸多細節有壹個更為深刻的解釋。
心學的基本主旨是“致良知，求放心”即我們所說的“格物致知”，我們可以根據這壹思路，把孫悟空的人生劃為以下四個部分：心之本體部分，時間跨度為從其出世直到拜師學藝，學到通天徹地的本領為止；放心部分，時間跨度為從其學成歸山開始，經歷鬧龍宮，鬧地府，官拜弼馬溫，名註齊天，直至盜蟠桃，偷禦酒。諸神捉怪，大鬧天宮；定心部分，即孫悟空被壓五行山下五百余年；修心部分，即孫悟空保護唐僧西天取經，得成正果。
這樣我們就可以把孫悟空的人生三部曲分為放心，定心，修心三個部分。這種劃分，其實也就意味著孫悟空的道德品格由不完善逐步地走向了完善，而其的人生價值也在不斷的修心的過程，在最終取得正果之後得到了最為完善的實現。而孫悟空的大鬧天宮的階段恰恰是他的良知受到外來物欲蒙蔽的時期，之後的被壓五行山，保護唐僧西天取經，正是其不斷的克服心中私欲，還歸心之本性，道德完善的過程。
通觀《西遊記》滿篇都是心的概念，單就回目而言，涉及到心的字眼的就有三十壹個，如第壹回中的“心性修持”，第二回中的“心何足”，第七回中的“定心猿”，第十四回中的“心猿歸正”，第十九回中的“受心經”，第二十三回的“試禪心”，第三十回中的“憶心猿”，第三十三回中的“助本心”，五十回中的“神昏心動”，五十壹回中的“心猿定計”，五十八回中的“二心攪亂大乾坤”，七十六回中的“心神居舍”，八十八回中的“心猿木母”，凡此種種，不可勝數。