忽必烈建立元朝後追封成吉思汗為元太祖
成功者的典範——世界歷史上最偉大的成功者之壹《千年風雲第壹人》（巴拉吉尼瑪等編著，民族出版社2003年版）的作者在《致讀者》中寫道：“我們敬重成吉思汗，並不只是因為他是民族的驕傲，而很大程度上是因為他是世界公認的最偉大的成功者之壹。”在該書引言《成吉思汗創下了十二個世界之最》中，他們認為成吉思汗“創建了世界上版圖最大的帝國”、“發動了人類歷史上規模最大的戰爭”，是“千年來世界最富有的人”、“人類歷史上最大的成功者”。日本學者太田三郎在《成吉思汗》壹書中稱成吉思汗為“世界古今蓋世之英雄”，他說：“觀蒙古民族雄圖偉業，俯仰六百年間，當時都為龍盤虎踞之大版圖而贊嘆。自有地球以來，英雄之席卷大陸者不知凡幾；自有歷史以來，君主之削平邦土者亦不知凡幾。然規模之大，版圖之廣，如蒙古成吉思汗者，前後無其儔匹。……亞歷山大、愷撒、拿破侖等較，基業之偉，領域之大，亦故不能同日而語耳。”故而他認為成吉思汗不僅是蒙古民族的英雄，“亦且為世界古今不見儔匹蓋世之雄也”。蘇俄著名學者巴托爾德說：“成吉思汗帝國的建立從某壹點上說是世界上獨壹無二的事件；把遠東和前亞的文明國統壹在壹個王朝之下是空前絕後的。”英國學者萊穆在《全人類帝王成吉思汗》壹書中說：“成吉思汗是比歐洲歷史舞臺上所有的優秀人物更大規模的征服者。他不是通常尺度能夠衡量的人物。他所統率的軍隊的足跡不能以裏數來計量，實際上只能以經緯度來衡量。”亞歷山大馬其頓斯基，其英名也可以與成吉思汗相提並論，但“亞歷山大壹死，他的高官都是因為奢望帝王寶座而互相爭鬥，亞歷山大的兒子遭到了逃亡的命運”。與之相反，“成吉思汗的兒子，沒有受到任何繼其父汗之位的影響，君臨西起亞美尼亞東至朝鮮，南自西藏北至伏爾加的廣闊領域。成吉思汗的孫子忽必烈支配了世界的壹半（確切些說是當時世界的五分之四）”。為此，他稱成吉思汗為“全人類的皇帝”。伊兒汗國的重臣、伊朗著名史學家誌費尼在其《世界征服者史》壹書中說：“倘若那善於運籌帷幄、料敵如神的亞歷山大活在成吉思汗時代，他會在使計用策方面當成吉思汗的學生，而且，在攻略城池的種種妙策中，他會發現，最好莫如盲目地跟成吉思汗走。”甚至拿破侖本人也說：“我不如成吉思汗，他的四個虎子都爭為其父效力，我無這種好運。”
馬克思在談到成吉思汗時曾說：“成吉思汗戎馬倥傯，征戰終生，統壹了蒙古，為中國統壹而戰，祖孫三代鏖戰六七十年，其後征服民族多至720部。”在《馬克思印度史編年稿》壹書中，馬克思寫道，成吉思汗在統壹蒙古的過程中組建了壹支軍隊，他“依靠這支軍隊征服了東蒙與華北，然後征服了阿姆河以北的地方與呼羅珊，還征服了突厥族地區，即不花剌、花剌子模和波斯，並且還侵入印度。他的帝國的疆土從裏海壹直沿伸到北京，南面伸展到印度洋和喜馬拉雅山西面到阿斯特拉汗和嘉桑。他卒後這個帝國分為欽察汗國、伊兒汗國、察合臺汗國、蒙古和中國；前三部分由汗分別統治；最後壹部分作為帝國的主要部分，由大汗直接統治”。
孫中山先生說：“亞洲早期最強大的民族之中元朝蒙古人居首位。”“元朝時期幾乎整個歐洲被元朝所占領，遠比中國最強盛的時期更強大了”。
毛澤東同誌將成吉思汗親切地稱為“壹代天驕”，將他與中國歷史上著名的帝王秦皇、漢武、唐宗、宋祖相提並論。
東方戰神——世界歷史上最偉大的軍事統帥成吉思汗及其繼承者，不僅組建了壹支當時天下無敵的強大騎兵，出色地解決了軍隊給養、後勤供應，還創造性地運用了壹系列符合騎兵作戰特點的戰略戰術，取得了壹個又壹個勝利。
印度前總理尼赫魯在《怎樣對待世界歷史》壹書中說：“蒙古人在戰場上取得如此偉大的勝利，這並不靠兵馬之眾多，而靠的是嚴謹的紀律、制度和可行的組織。也可以說，那些輝煌的成就來自於成吉思汗的指揮藝術。”他非常贊成勒?加特的說法：“蒙古人所進行的征戰，就其規模和藝術、突然性和靈活性、包圍的戰略和戰術而言，是史無前例的。”“成吉思汗即使不是世界上惟壹的、最偉大的統帥，無疑也是世界上最偉大的統帥之壹”。美國五星上將麥克阿瑟說：“如果有關戰爭的記載都從歷史上抹掉，只留下成吉思汗戰鬥情況的詳細記載，且被保存得很好，那麽軍人將仍然擁有無窮無盡的財富。從那些記載中，軍人可以獲得有用的知識，塑造壹支用於未來戰爭的軍隊。那位令人驚異的領袖（成吉思汗）的成功使歷史上大多數指揮官的成就黯然失色。”“他渡江河、翻高山，攻克城池，滅亡國家，摧毀整個文明。在戰場上，他的部隊運用得如此迅速和巧妙，橫掃千軍如卷席，無數次打敗了數量上占壓倒優勢的敵人”。“雖然他毀滅壹切，殘酷無情，野蠻兇猛，但他清楚地懂得戰爭的種種不變的要求”。俄國將軍以葛那吉夫說：“橫覽宇內，歷年之少，而開拓疆土之廣大，如成吉思汗者，千古所未嘗見也。成吉思汗登蒙古大汗位之初，兵籍之戶數約壹萬三千而已（約3萬），其後征服民族之數凡七百二十部之多，其言語信仰，大抵異類。其子孫蒙業開拓，所奄有之全版圖，包括今之清帝國，印度之北部，韓國半島，中央亞西亞之全域，俄羅斯帝國之大半，底格裏斯與幼發拉底兩河間之南部，兵刃之所斬刈，馬足之所蹂躪，由東達西，成壹直線，徑長六千英裏（約當中國1萬6千裏），其間列國數十，成吉思汗及其子孫才以六七十年之短日月次第削平者也。此最大蓋世之雄，果如何而崛起者耶？”俄國軍事家柯列金也說：“通觀世界歷史，用很少兵力（拉施德丁說12萬，小林高四郎說20萬），在很短時間內（1207年到1227年***20年），攻略廣大土地（歐亞兩洲的大部），統治眾多人口（中小路彰說6億人口，我認為有些誇大），除成吉思汗時代的韃靼人和帖木兒時代的中亞細亞人之外，開天辟地以來從未有過。”
有人曾經統計過，成吉思汗壹生***進行了60多次戰爭，除十三翼之戰因實力懸殊主動撤退外，沒有壹次失敗過。因此中國學者劉樂土先生在其《成吉思汗》壹書中說：“成吉思汗是後人難以比肩的戰爭奇才。他逢敵必戰、戰必勝的神奇，將人類的軍事天賦窮盡到了極點。”“他麾下的鐵騎，勢如破竹，硝煙漫卷到了俄羅斯、阿富汗及印度北部。在廣袤的歐亞大陸，成吉思汗已經成了戰無不勝的神，對手無不聞風喪膽，屈服於腳下”。“什麽人才能稱得上戰神？惟有成吉思汗!”
信仰自由——實行開明的宗教政策成吉思汗及其子孫建立的蒙古汗國橫跨歐亞兩洲，當時世界上的各種宗教，在其統治的範圍之內幾乎是應有盡有。其中包括蒙古人原來信奉的薩滿教，西藏、西夏和漢人信奉的佛教，金和南宋的道教、摩尼教，畏兀兒和西方各國信奉的伊斯蘭教（回回教、答失蠻），蒙古高原壹些部落乃至欽察、斡羅思各國信奉的基督教（包括景教，即聶斯托利派；也裏可溫，羅馬派）等等。蒙古貴族征服天下，基本上是采取屠殺和掠奪政策，但其宗教政策卻比較開明，並不強迫被征服者改信蒙古人的宗教，而是宣布信教自由，允許各個教派存在，而且允許蒙古人自由參加各種教派，對教徒基本上免除賦稅和徭役。實行這壹政策，在壹定程度上減少了被征服者的反抗，對蒙古貴族的得天下和治天下都曾發揮過不小的作用。隨著中亞、波斯等地被征服，來到東方的回回人空前增加。蒙古貴族利用回回上層和富商大賈作為壓迫與剝削中原漢民的幫手，如花剌子模人牙剌瓦赤，不花剌貴族賽典赤贍思丁，富商奧都剌合蠻、阿合馬等，都在統治機構中擔任很重要的職務。移居漠北與中原各地的回回人被允許保留自己的宗教信仰，在其聚居地建立清真寺，回教教師答失蠻、苦行者叠裏威失，享受與僧道、也裏可溫同樣的免稅待遇。但壹般的回教徒——木速魯蠻則同於編民，壹樣要交納賦稅，負擔差發。總之，“在中國，由於蒙古人采取‘信仰自由’和‘兼容並包’的政策，伊斯蘭教乘機往東發展，大批穆斯林遷居來華，為穆斯林民族的形成奠定了基礎”。自忽必烈以後，元朝統治者主要提倡喇嘛教，西藏人八思巴被尊為“大寶法王”、“大元帝師”。以後每壹帝師死，必自西藏取壹人為嗣，壹直到元朝滅亡。由此佛教掌握了西藏地方的政權，並將教義傳入了蒙古地區。
經商與戰爭——打破東西方壁壘的千年偉人成吉思汗西征導因於壹次東西方的商業沖突：訛答剌城守將海兒汗殘殺蒙古商隊，成為成吉思汗西征的導火線，並為此付出了慘痛的代價。德山先生在《元代交通史》中說：“國際陸路交通是成吉思汗祖孫三代三次西征的產物。”由此“開辟了中國通往波斯的國際交通——波斯道”。法國學者格魯塞在《蒙古帝國史》中說：“蒙古人幾乎將亞洲全部聯合起來，開辟了洲際的通道，便利了中國和波斯的接觸，以及基督教和遠東的接觸。中國的繪畫和波斯的繪畫彼此相識並交流。馬可波羅得知了釋迦牟尼，北京有了天主教總主教。”“從蒙古人的傳播文化這點說，差不多和羅馬人傳播文化壹樣有利。對於世界的貢獻，只有好望角的發現和美洲的發現，才能夠在這壹點與之相似”。加拿大史學家斯塔夫裏?阿塔斯說：“由於蒙古帝國的興起，陸上貿易發生了壹場大變革。歷史上第壹次，也是惟壹壹次，壹個政權橫跨歐亞大陸，即從波羅的海到太平洋，從西伯利亞到波斯灣。”“往來於這條大道的商人們說，無論白天還是黑夜，在塔那到中國的路上行走，是絕對安全的”。這條“橫穿中亞的商路”，對於當時東西方商業的發展具有“重大意義”。美國作家哈羅?蘭姆將成吉思汗稱為“人類帝王”，他在著作中說：“雖然當初的成吉思汗從未接受過物質文明的熏染，竟能為50多個民族建立了切實可行的典章，維持大半個世界的和平與秩序”；“信使可以縱橫50個經度，壹個少女懷揣壹袋金子，可以安心遨遊這個廣大的帝國”。使得東西交流為之暢通、歐亞文化為之交流，“這是人類之間最廣大而開放的壹次握手”。1999年6月，韓國總統金大中說：“有人認為，由於有了蒙古人，人類才第壹次擁有了世界史，而蒙古人倔強不拔、勇猛無敵的精神和機智敏捷的性格卻塑造了偉大的成吉思汗。同樣，我也贊成壹些人的評價，網絡還未出現的七百年以前的蒙古人，卻打通了世界各國的關系，建立了國際往來關系。”韓國學者金鐘日也說：“大地是人類的家園，我們只有壹個家園，這是當今‘全球化’的新概念。然而，‘全球化’起源於成吉思汗的大統壹。”
元太祖成吉思汗千秋功罪，誰人曾與評說
我國元史專家韓儒林先生說：“成吉思汗在開始西征起，便……把東西交通大道上的此疆彼界掃除了，把阻礙經濟文化交流的堡壘削平了，於是東西方的交往開始頻繁，距離開始縮短了。中國的創造發明如火藥、紙幣、驛站制度等輸出到西方，西方的藥品、織造品、天文歷法等也輸入了中國。”完善的驛站系統，使“四方往來之使，止則有館舍，頓則有供帳，饑渴則有飲食，而梯航畢達，海宇會同”，“脈絡相通，朝令夕至”。“之千裏者，如在戶庭；之萬裏者，如在鄰家”。
亞歐之間經濟文化的交流直接促進了歷史的進步。比如，造紙術和印刷術傳入歐洲，促進了歐洲文化的發展，使歐洲文化從神學手裏解放出來，出現了文藝復興。火藥和火器傳入歐洲，也使它發揮了在中國未曾發揮的巨大作用。恩格斯說：“在十四世紀初，火藥從阿拉伯人那裏傳入西歐，它使整個作戰方法發生了變革，這是每壹個小學生都知道的。”並說：“火藥和火器的采用決不是壹種暴力行為，而是壹種工業的也就是經濟的進步。”“以前壹直攻不破的貴族城堡的石墻抵不住市民的大炮；市民的槍彈射穿了騎士的盔甲。貴族的統治跟身披鎧甲的貴族騎兵隊同歸於盡了”。指南針傳入歐洲則促進了歐洲航海事業的發展，以後才出現了哥倫布等人的遠航，使他們發現了新大陸，促使歐洲進入了壹個新時代。無怪乎有的學者這樣說：“成吉思汗這樣的天之驕子的誕生，使世界從沈睡中覺醒，東西文化交流促成。被《馬可波羅遊記》招致哥倫布探險，美洲大陸被發現，歐洲人壹度掌握世界霸權，後又美國崛起，日本被美國打敗等等。所以，我把成吉思汗的誕生可以看作改變世界方向，形成今日世界的誕生。”