1、、打坐的姿勢－－七支坐法，就是指肢體的七種要點：（壹）雙足伽趺（雙盤足）。如果不能雙盤，便用單盤。或把左足放在右足上面，叫作如意坐。或把右足放在左足上面，叫作金剛坐。開始習坐，單盤也不可能時；也可以把兩腿交叉架住。（二）脊梁直豎。使背脊每個骨節，猶如算盤子的疊豎。但身體衰弱或有病的，初步不可太過拘泥直豎，更不可以過分用力。（三）左右兩手圜結在丹田（小腹之下）下面，平放在胯骨部分。兩手心向上，把右手背平放在左手心上面，兩個大拇指輕輕相拄。這在佛家，便叫做“結手印”，這種手勢，也叫做三昧印（就是定印的意思）。 （四）左右兩肩稍微張開，使其平整適度為止，不可以沈肩亸背。 （五）頭正，後腦稍微向後收放。前顎內收（不是低頭），稍微壓住頸部左右兩條大動脈管的活動即可。 （六）雙目微張，似閉還開，好象半開半閉地視若無睹。目光隨意確定在座前七、八尺處，或壹丈壹、二尺許。（如平常多用眼睛工作的人，在之初，先行閉目為佳。） （七）舌頭輕微舔抵上腭，猶如還未生長牙齒嬰兒酣睡時的狀態。“七支坐法”是打坐最理想的坐姿，如果打坐姿勢不正確，就會堵塞身體的經絡，氣脈就會不暢通，能量就上不來，所謂的三脈七輪就打不開，大腦就缺氧，人就會昏沈。2、入定的入門階段：先入靜，放松是關鍵，放松之後逐漸過渡到入靜。放松的途徑很多，用數息也行，觀想也行，良性意念也行，有幾十種方法幫助妳入靜，到壹定程度就動極生靜。關鍵是放松，入靜之後是入定，才能出現超高級功能。所謂入定，就是把淺表意識壓抑住，把深層意識出來做功，這就是特異功能，是慧。這幾個環節缺壹不可，在訓練方面，要有專門時間進行定力訓練。定力訓練較之念力訓練有著質的差別，念力訓練不壹定在壹種絕對入靜下，而定力訓練要在絕對入靜狀態。入定訓練方法有出世訓練和入世訓練兩種。出世訓練即與世隔絕，專門每天去打坐，慢慢的把世間的煩惱扔到壹邊，很快入靜入定。入世訓練即在煩雜，噪亂的社會環境中去練。壹般是在晚間，什麽事都沒有，23—1點時，我們不強調這個時間，我們強調活子時，不受時間限制。站著，坐著，躺著都行，壹般來說，晚間以坐為好，要含胸拔背，否則容易將氣窩在胸部，頭正且下頜微收，眼簾微垂，眉心舒展，面帶微笑。入定的前提是入靜，關鍵是調心，把心靜下來，再慢慢渡過壹段時間，自然進入入定狀態。入定的標準是自我感覺壹切消失，不再受外界幹擾，周圍什麽都沒有了，甚至覺得自己都不存在了，胳膊都不知道在哪兒呢。入靜之前相當於壹盆水，起波紋，靜不下來，入靜後心靜如平水，象壹面鏡子，壹旦入靜東西才能感覺出來，比如說壹件事，妳可以感覺出來，什麽原理？就象水不平靜時，什麽東西也照不出，平靜時，就照出人影來了。入定也是這樣，只要妳的淺表意識沒壓抑住，還在活動，就不能進入入定態，只有淺表意識完全被壓抑住，深層意識才能顯出來，而且很清晰。入定的訓練方法和標準，在法這個環節上，沒有告訴妳別的，只要把功夫下在入靜上，入靜結果是入定，是先調前面，調心，調到入靜態，然後自然入定。除了每天晚上打坐之處，隨時隨地可練，方法很簡單，楞神，楞神是瞬間入定，楞神是標準的入定狀態。我們瞬間入定可以做很多事，比如預測或者搞透視、遙視，都是在楞神狀態下進行的。妳註意觀察所有特異功能、有神通的人在治病或者預測事情時的神情，都與正常人不壹樣的。都是往壹地方壹定，盯在墻上盯在空中，盯在某壹個部位上，壹楞神把其它都摒棄了，只剩下深層意識在做功，在壹楞神瞬間圖像開始出現了。楞神可以隨時隨地的練，有人說這個人怎麽練功練得不太正常了，眼睛發直，實際上快出功能了，壹楞神出現空白狀態，這種入定狀態是最佳捷徑，而且隨時隨地可以練。 練的時候可以看自然景象，也可以數息，我練時順其自然，妳們為了長功也可以觀師默像。今天咱們先練順其自然方法，它願意裏面鬧就鬧，怎麽想就怎麽想，事先加個意念，編程序輸入進去，這中間不管遇到什麽情況都不動，到壹定階段自然進入定態。打坐腰不要塌下去，雙盤是練入定的方法，壹般成年人要多年才能做到，剛開始二十分鐘腿就麻了，影響入定，我們采取先入功態再練雙盤，這叫逆反式教學法。 在練入定和入靜前加壹個意念，外界對我無幹擾，不管聽到什麽聲音或他人碰壹下，都不在乎。如在程序上無此指令，突然有聲音影響會壹下受，氣機向上頂或出現氣散了。入定到壹定階段，身子和頭向下塌妳應該調整，入定態用最形象的語言表示是大腦內壹片空白，這空白即是空之又空，空是裏面什麽也沒有，空是指暫時的沒有東西，白是練功態所見。妳練功時眼前出現銀白色的壹片，大腦裏什麽都沒有了，就是空白狀態。如果我們用的是空白磁帶就是裏面什麽東西也沒有。壹旦入定眼前出現壹片雪白雪白的，空白就是入定態。入定訓練咱們每天要練壹次，怎麽也要壹小時左右。3、其它方法可以參照《禪法秘要》中的觀法。
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