在劉禪統治的早期，他是無能的，什麽也沒有做，但沒有錯。在劉備的舊部和壹些賢臣的幫助下，蜀國仍能正常運轉。諸葛亮死後，劉禪變得更加昏庸，貪圖享樂，不顧國家大事。宦官黃浩趁機厚此薄彼，大權獨攬，結成小集團搞私事，連姜維也怕被殺，自請到土中(今甘肅甘南州舟曲西北)種麥避禍。後來，鄧艾取道攻打蜀國，接受了降魏的建議，把自己的雙手反綁起來，出城投降了鄧艾。
這些都是歷史事實，說明劉禪確實是壹個平庸甚至無能的君主，但後來有人說劉禪的“國事靠光”是他對臣下的信任，他有很好的治國之道。後來的“不思快樂”就是裝傻，懂事理都極不講理。
但在統治的41年間，蜀國的國家機器壹直運轉順利，還能支持諸葛亮和姜維的多次北伐，可見當皇帝的水平不壹定差。
皇帝本身只是國家統壹的象征，國家大事其實應該由大臣們負責。皇帝能達到他的水平，確實是壹種狀態。但他幸運地遇到了諸葛、費祎、董允等先賢，換了黃浩、嚴羽這樣的奸臣，他的皇帝也不會坐多久。
《三國誌》評價劉禪:先主任賢，是理之君，惑之時，是黑暗。之後又說“絲無常，只染”。我相信！換句話說，賢臣是賢主，太監是昏君。所以劉禪只是壹個普通人，不傻也不聰明。
[編輯此段]劉禪——歷史評價
在世人眼中，劉禪是庸人之王，而在大街上的普通人眼中，劉禪的形象壹直是個平庸的庸人，更有甚者，被稱為“亡國的昏君，喪國的庸人”因為的綽號是竇，所以在我們的普通話中還有另壹個形容詞“忍不住的竇”。預測這個形容詞會流傳千年。竇真的幫不起嗎？他真的是昏庸、愚鈍甚至智障的君主嗎？《三國誌》中記載，諸葛亮稱贊劉禪射死了那位先生(身份不詳)，並把這件事告訴了劉備。劉備非常高興。“丞相嘆說大清智慧大增，也是，可如此，朕何愁？嘿嘿。”劉備的遺囑意味著連諸葛亮都稱贊劉禪“大智慧”，比預想的聰明。我擔心什麽？表示鼓勵。諸葛亮不會奉承別人，劉備不會無知，陳壽不會出軌。因此，劉禪絕不像傳統觀念中那樣無能。諸葛亮在《與杜威書》中評價劉禪:“朝廷十八歲，才德仁厚，下士副官。”劉禪在《百家講壇》中提到的實際上是:“仁賢，已故的統治者，是理性的國王”。縱觀歷史，劉禪當了41年的蜀漢皇帝，是三國時期所有主席中在位時間最長的。其中諸葛亮輔佐劉禪11年。諸葛亮死後，劉禪在賢臣的幫助下當了30年皇帝。在獨立政權的動蕩年代，劉禪能執政這麽久，壹定有過人之處。劉禪繼承王位時只有17歲。劉備臨終前特意叮囑他，“妳和丞相共事，就像父親壹樣。”於是他高喊“政事不論大小，鹽由光定”，劉禪“壹切照丞相說的做”。對於大權獨攬的諸葛亮，劉禪也是事事謙讓，“以父為事”。後來，劉禪變老了。按照漢朝朝廷的套路，諸葛亮應該把權力逐步交還給劉禪，讓劉禪順利“轉正”，徹底擺脫“見習”皇帝的命運。然而，諸葛亮仍然大權在握。諸葛亮的理由也很簡單，因為劉禪沒有工作經驗，也沒有治國經驗，所以由他來掌管大局。這讓人懷疑，劉禪現在是沒有經驗的。如果不給他實踐的機會，他哪來的經驗？他不是沒經歷過嗎？諸葛亮出馬打仗，但是他仍然不信任已經22歲的劉禪。他任命心腹董允為侍郎，“監督”劉禪。在諸葛亮的《出師表》中，諸葛亮對劉禪的語氣和語感，就像壹個嚴厲的父親對壹個不講理、不聽話的孩子的冷酷訓練。對於這些，劉禪讓步了，不想引起國內政治混亂。諸葛亮發動了北伐。盡管劉禪不贊成，他還是鼓勵了諸葛亮。可以說，劉禪深知“君臣不和，必有內變”的道理，充分理解並嚴格執行劉備的教誨和對長輩的尊重。更重要的是，他團結了內部的領導班子，維護了領導班子的穩定，讓老百姓最終受益。難怪有人評論劉禪是“先主之賢，故不可及”。可以看出，劉禪具有政治家的寬容胸懷。劉禪不僅對諸葛亮很慷慨，對其他大臣也很慷慨。例如，當魏延叛亂被殺時，劉禪並沒有完全否定魏延。而是立下聖旨:“既然洗清了我的罪名，還記得我以前的功績，給它做個棺材。”魏延作為父親最信任的將領之壹，比馬超更受信任。他怎麽會突然造反呢？說白了，魏延的智慧並不比諸葛亮差，只是任性，人際關系不好。諸葛亮死後，沒有人制服諸葛亮的利益集團，所以被殺。劉禪用“他已經改正了他的罪行，但他仍然關註他以前的成就，並給他壹個棺材來埋葬”來證明他的野心，這在某種程度上也反映了他的智慧。畢竟，戰役前的叛亂，不是靠德行和“想著以前的成績”就能“給棺材埋”的。當劉禪生活腐化時，學者喬舟和老將董允寫信勸柬，劉禪充其量只能束手無策，而不能壹怒之下殺人。中國已故的統治者劉禪可能是對大臣們用刀較少的人，這是非常罕見的。頭腦清醒，知人善用劉禪不僅對人寬容，而且頭腦清醒，知人善用，分析能力強。他絕對不是智障。劉禪任用諸葛亮治理國家，這是諸葛亮的聰明之處。雖然諸葛亮有好戰的問題，但他治理蜀國的措施確實給蜀國帶來了發展。因此，即使在孔明死後，劉禪仍然繼續使用諸葛亮的措施，甚至重用諸葛亮挑選的人。諸葛亮渴望北伐，劉禪此時的心思非常清楚。他很清楚，舒威的實力根本不在壹個層次上，直接反對也不好。他只能勸諸葛亮說:“隨父南巡難；回京城前，我坐無座；現在又想北上，又怕擔心。”雖然諸葛亮堅持北伐，不聽劉禪的勸告，但劉禪全力支持諸葛亮北伐。諸葛亮死後，劉禪立即停止了浪費國力和金錢的北伐。在人事任免上，劉禪也表現出了他傑出的壹面。鑒於諸葛亮生前權力過大，劉禪廢除了丞相制度。以費祎為書記兼將軍，以蔣琬為大司馬，兩人權力交叉，相互牽制，但各有側重。蔣琬主要負責政務和軍事；費祎主要管軍事，也管政務。軍政內政不再是同壹個人。這壹新的政治安排意味著劉禪將永遠不會出現另壹個尷尬的局面，即壹切都依賴總理，而他則被邊緣化。蔣琬死後，劉禪進壹步“獨掌朝政”。作為壹個正式的騎士，劉禪同意了；人事任免需劉禪同意；出兵征服需要劉禪的同意，幾乎所有重大事件都需要劉禪的同意。劉禪總統直接掌管蜀漢政權19年。這壹系列措施是壹個智商低的人能想出來並做到的嗎？《魏略》也記載了這樣壹件事:曹爽和司馬懿為爭權奪利被殺後，怕被拖進蜀，劉禪親自出迎。的父親夏被老將黃忠所殺。劉禪安撫前來投降的夏侯霸時說:“妳父親的謀殺不是我祖先幹的。”簡單提了壹下，他說:“我兒子還是妳侄子！”“原來，的妻子是張飛的女兒，而張飛的妻子是夏的妹妹，所以這麽說。之後，劉禪給了夏侯霸壹頓“厚宴”。劉禪向夏侯霸獻殷勤的方式大概也不過如此，即使他的父親劉備在世，可見劉禪絕非平庸之輩。作為三國中最弱的君主，劉禪有自己的治國理念，他絕對不是壹個低能兒。想都沒想就開心，太可惜了。各方專家對已故統治者劉禪的評價總是軟弱、無能、無知。最大的批評之壹是，他不戰而降，竊取了和平。“不思快樂”這壹句話讓劉禪被徹底固定為反派，被視為無恥的失敗者，從而對他進行批判。話說曹魏的士兵包圍了首都，劉禪心裏清楚，如果抵抗，士兵的傷亡會很大，很可能導致曹魏的大屠殺，讓百姓遭殃。為了拯救他的人民，經過深思熟慮後，劉禪決定開門投降。劉禪投降後，他北上洛陽，在那裏他被封為快樂公爵。這樣，劉禪獲得了壹個漢奸的名號，卻保留了人民的性命名屬性，從當時普通人和當代歷史的角度來看，這應該是壹件好事。劉禪不戰而降是“全國之上策”。劉禪這種註重國人實際利益的政客，和“打腫臉充胖子”的面子政客不可同日而語。他不是為自己的利益服務，而是不斷鼓勵普通人為自己工作。亡國之後，作為亡國之君，不僅劉禪自己的性命，就連蜀國百姓的幸福也掌握在別人手裏。因此，劉禪必須裝傻，到處隱藏自己的才能，以欺騙世人，保護自己。西方壹位著名作家曾經說過:“裝傻裝善是需要天賦的...這是壹項和聰明人的藝術壹樣困難的工作。“在劉禪表面的麻木和怯懦背後，有壹種非凡的狡猾和機智。在被貶為魏國之後，在壹次大宴會上專門演奏了蜀國的音樂，以觀察的反應。蜀國的老臣們聽了之後，都露出了悲傷的表情。劉禪是唯壹壹個沒有感到悲傷而是微笑的人。他高興極了，心肝不足是表面現象。司馬昭告訴當時的人們，壹個人怎麽可以這麽無情！後來，去問，說妳還想念舒嗎？馬上回答道:“我在這裏很開心，我不想去蜀都。”這個成語就這樣誕生了。說完這話，劉禪帶來的壹位老大臣跑過來對他說:妳不能這麽說。這麽說太沒良心了。下次再問妳，妳就說我祖墳在蜀中，我壹天也不去想，然後閉上眼睛。果然不久，又問，說他想念蜀。劉禪說:哦，我祖先的墳墓都埋在那裏，我壹天也不懷念。司馬昭錯了，為什麽我聽起來不像妳說的，不像妳的壹個部長說的。劉禪立刻睜開了眼睛:啊，是的，他是這麽說的，他教我這麽說的！乍壹看，劉禪確實是壹張無恥的臉，無恥到無可救藥的地步。可仔細想想，劉燦怎麽不這樣回答陳呢？如果司馬昭想殺劉禪，可謂易如反掌。作為壹名囚犯，劉禪不可能不明白這壹點。要想保命，必須讓覺得自己軟弱無能，大大咧咧，而“樂在此處，不思蜀”不過是放出的煙幕彈，給留下了“我無憂無慮”的好印象，成功保命。在當時的情況下，這是最明智的選擇，也是上策。在這個問題上，劉禪真是壹個像傻瓜壹樣愚蠢的聰明人。在“成者為王，敗者為寇”的主導文化氛圍下，人們不願意接受失敗的英雄，似乎只有幹得轟轟烈烈的人才是英雄。劉禪投降後在洛陽的表現為他贏得了“無情”的惡名。從此，即使“扶不起的阿鬥”這頂帽子被牢牢扣在頭上，就連他的名字劉禪也經常被錯讀成chán，可見世人對他的誤解之深。不管是歷史還是現實，越看越覺得迷茫。如果妳把它倒過來，妳可以看到壹二。在三大企業集團中，以為首的蜀集團壹直處於弱勢地位。然而，在過去的465，438+0年裏，劉禪能夠很好地了解人們，公司穩步發展，人民免受戰爭之苦。如果阿鬥真的買不起，怎麽會這樣？總而言之，蜀漢的皇帝劉禪是寬容的、清醒的、博學的。而且，快樂並不意味著羞恥。因此，劉禪不是壹個壞國王。
去百度百科看看吧。幾天前，我在那裏發現了很多關於劉禪是壹個明智的國王的信息。至於這件事，如果我錯過了，司馬昭不會殺了他。
他的投降取決於魏國和蜀國的實力。即使他抵抗，他最終也不是魏軍隊的對手。這樣就會有無謂的流血犧牲，為了個人的奢靡而懷念人民。這不是壹個好的舉動。
三國陳壽認為自己是“蘇思”，早年受諸葛亮輔佐，所以“仁賢為理王”；但後來黃浩得寵，毀了政事，卻是“撲朔迷離，令人尷尬”。孫勝認為他是壹個平庸的大師。由於受《三國演義》中故事形象的影響，其小字為“阿鬥”，後被指為政治無能，“扶不起的阿鬥”指的是劉禪。中華民國國父孫中山在《三民主義的民主》中也提到:“阿鬥很蠢，沒有本事。”。作為三國中最弱的壹方，能夠領導蜀國41年，既避免了隊伍的內訌，又沒有隔幾年就發動大的運動，政權穩定。該國人民去了就留下，後者關註人民的現實利益，摒棄面子政治，減少不必要的生命財產犧牲。劉備與諸葛亮關系的“和而美”(相對)，為歷代有識之士所稱道，被視為封建社會君臣關系最理想、最完美的典範。作為繼承人，劉禪完全可以從父親那裏繼承這種“和諧而美妙”的關系，並將這種關系發展成“黃金搭檔”，這充分說明了劉禪的“大氣”。歷史:劉備死前，諸葛亮感嘆劉禪“聰明過人，出人意料”。劉備也謙虛地說:“如果我能做到這壹點，我還擔心什麽呢？”諸葛亮在《與杜威書》中評價劉禪說:“朝廷十八歲，才德仁厚，下士副官。”在《晉書》中。《李米傳》中，李米認為劉禪作為壹個君主，可以和春秋時期的第壹個統治者齊桓公相提並論。齊桓公掌管管仲，劉禪利用諸葛亮與羌魏抗衡。關於劉禪的不戰而降，王銀在姬叔說:劉禪之所以寧願承擔責任而不找借口，是“為國家之上策”。劉禪這種註重國人實際利益的政客，和“打腫臉充胖子”的面子政客不可同日而語。莎士比亞說:“裝聾作啞，假裝善良，靠的是天賦；他必須窺探被他取笑的人的心情，了解他們的身份，抓住機會；然後像野鷹壹樣看著眼前的每壹只鳥，每壹個機會都不放松。這是壹種和聰明人的藝術壹樣難的工作。“劉禪亡國後，作為亡國之君，不僅自己的性命，而且蜀中百姓的幸福都掌握在別人手裏。他們自身的待遇直接影響到金對蜀民政策的緩和。因此，劉禪必須裝傻，到處隱藏自己的才能，以欺騙世人，保護自己。在表面的麻木和懦弱背後，隱藏著超乎尋常的狡猾和機智。周壽昌《三國誌集》評曰:“恐流言不實，不可耳聽。”因此，已故的統治者劉禪不失為壹代君主。小時候被父親教育的時候，總是壹只耳朵聽，另壹只耳朵說出來。當我聽到壹些不愉快的事情時，我想說些什麽。我最小的兒子來自壹個家庭背景。兒子不僅不聽我說的每壹句話，還覺得多余。有壹次，我說多了，兒子生氣地說:“等妳老熊老了我再找妳算帳！”“我之所以這麽啰嗦，是想說明人與人之間很難長久相處，父子都不行，何況是君臣關系。劉備臨終前特意叮囑他:“妳和丞相訂婚就像父親壹樣。”事實上，對於掌管壹切的諸葛亮來說，劉禪基本做到了凡事謙讓，“以父為事”。按照慣例，諸葛亮應該已經回到劉禪了。北伐前夕，諸葛亮仍把22歲的劉禪當孩子，派了壹個特別的心腹“監督”，“先主受益匪淺”。不僅如此，在《前師》中，他還流露出對劉禪的種種不滿，把劉禪的“親賢者，遠小人”像孩子壹樣教訓，而年幼的天子劉禪則是顧全大局，做出了妥協。諸葛亮違前教主之囑托而輔政，後代政，而長期軍在外，犯了大忌。雖然劉禪和諸葛亮之間存在壹些不和，但劉禪為了大局也有所克制。諸葛亮用人失誤後感到內疚，後者安慰他說:“兵家有輸贏是常事。”諸葛亮降職後不久，為了不影響諸葛亮的權威，劉禪在諸葛亮打勝仗後，及時恢復了諸葛亮的職務。當諸葛亮去世的消息傳來時，劉禪悲傷了幾天，不能去法院，倒在龍床上哭了。靈柩運回時，劉禪在城外二十裏處與文武官員迎接。諸葛的專制權力讓後主很興奮。諸葛亮死後，劉禪反對為他建廟。然而，在大家的壹再要求下，阿逗沒有堅持自己的意見。盡管如此，劉禪並沒有失去諸葛亮的旗幟。這樣做才能贏得民心，順應民意，從而保證政局的長治久安。劉禪深知“君臣不和，內憂外患”的道理。只要他壹時不清醒，殘酷的路線鬥爭就不可避免。！年輕的皇帝劉禪能夠從長計議，如此恰當地處理權臣問題，這是前所未有的。這種賢能的領導也是專制制度歷史長河中的壹個奇跡。南朝史學家裴松之評價“先主之聖，不可及”。已故的統治者劉禪不僅善於分析問題，而且在處理問題時果斷而富有人情味。的妻子胡加入了慈禧太後的行列，慈禧太後與胡在壹起呆了壹個月，這引起了的懷疑，並導致了惡性事件。劉禪吸取了他的教訓，立即廢除了部長的妻子和母親的宮廷儀式。當姜維等人把蜀國的衰落歸罪於宦官黃浩時，黃浩並沒有把這件事托付給任何人，而是說:“宦官只是壹個傾聽者。”夏侯霸的父親被黃忠殺害。劉禪安撫前來投降的夏侯霸時說:“妳父親的謀殺不是我祖先幹的。”簡單提了壹下，他說:“我兒子還是妳侄子！”“魏延謀反被殺後，後主並沒有完全否定魏延。而是頒布法令說:“現在我已經洗清了他的罪名，我還記得我以前的工作，給它壹個棺材埋葬。"