關於“隱居”的詩句包括：
1、東晉陶淵明《飲酒·結廬在人境》
原文：
結廬在人境，而無車馬喧。
問君何能爾？心遠地自偏。
采菊東籬下，悠然見南山。
山氣日夕佳，飛鳥相與還。
此中有真意，欲辨已忘言。
譯文：
居住在人世間，卻沒有車馬的喧囂。
問我為何能如此，只要心誌高遠，自然就會覺得所處地方僻靜了。
在東籬之下采摘菊花，悠然間，那遠處的南山映入眼簾。
山中的氣息與傍晚的景色十分好，有飛鳥，結著伴兒歸來。
這裏面蘊含著人生的真正意義，想要辨識，卻不知怎樣表達。
2、唐代王維《山居秋暝》
原文：
空山新雨後，天氣晚來秋。明月松間照，清泉石上流。
竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留。
譯文：
空曠的群山沐浴了壹場新雨，夜晚降臨使人感到已是初秋。皎皎明月從松隙間灑下清光，清清泉水在山石上淙淙淌流。
竹林喧響知是洗衣姑娘歸來，蓮葉輕搖想是上遊蕩下輕舟。春日的芳菲不妨任隨它消歇，秋天的山中王孫自可以久留。
3、東晉陶淵明《歸園田居（其三）》
原文：
種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。
道狹草木長，夕露沾我衣。衣沾不足惜， 但使願無違。
譯文：
南山下田野裏種植豆子，結果是草茂盛豆苗疏稀。清晨起下田地鏟除雜草，暮色降披月光扛鋤回去。
狹窄的小路上草木叢生，傍晚時有露水沾濕我衣。身上衣沾濕了並不可惜，只願我不違背歸隱心意。
4、唐代王維《山居即事》
原文：
寂寞掩柴扉，蒼茫對落暉。鶴巢松樹遍，人訪蓽門稀。
綠竹含新粉，紅蓮落故衣。渡頭煙火起，處處采菱歸。
譯文：
沈寂地把籬門緊緊掩上，在蒼茫暮色中望著斜暉。鶴棲宿遍布周圍的松樹，柴門來訪的人冷落疏稀。
嫩竹節已添上壹層新粉，老荷花早落下片片紅衣。渡口處的漁火星星點點，是處處采菱人蕩舟來歸。
5、唐代李白《山中問答》
原文：
問余何意棲碧山，笑而不答心自閑。
桃花流水窅然去，別有天地非人間。
譯文：
有人問我為什麽隱居在碧山。我微笑不答，心境自在悠閑。
桃花盛開，流水杳然遠去。這裏別有壹番天地，豈是人間。
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2.有關避世的詩句結廬在人境，而無車馬喧。
出自東晉詩人陶淵明的《飲酒二十首·其五》結廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾？心遠地自偏。
采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。
此中有真意，欲辨已忘言。賞析 大致在魏晉以前，以儒家學說為核心，中國人壹直相信人類和自然界都處於有意誌的“天”的支配下。
這壹種外於而又高於人的個體生命的權威，在東漢未開始遭到強烈的懷疑。於是就迎來了個性覺醒的時代；在文學創作中，相應地有了所謂“人的主題”的興起。
但個性覺醒，既是舊的困境與背謬的結束，又是新的困境與背謬的發現與開始。首先，也是最基本的，就是有限的個體生命與永恒的宇宙的對立。
人們不斷發出哀傷的感嘆：“人生天地間，忽如遠行客”（《古詩十九首》）；“自顧非金石，咄唶令人悲”（曹植《贈白馬王彪》）；“人生若塵露，天道邈悠悠”（阮籍《詠懷詩》）。人們在自然中感受到的，是無限存在對有限人生的壓迫。
但是，即使說困境與背謬註定要伴隨人類的全部進程（這是壹個存在主義的觀念），在不同的階段上，人還是要尋找不同的解脫方式。哪怕是理念上的或者是詩意上的，人也要發現壹種完美的生命形態。
所以到東晉末，在玄學的背景中，陶淵明的詩開始表現壹種新的人生觀與自然觀。這就是反對用對立的態度看待人與自然的關系，而是相反地強調人與自然的壹體性，追求人與自然的和諧。
這在他的這《飲酒》第五首之中，表現得最為充分而優美。憑著它那淺顯的語言、精微的結構、高遠的意境、深蘊的哲理，這首詩幾乎成了中國詩史上最為人們熟知的壹篇。
全詩的宗旨是歸復自然。而歸復自然的第壹步，是對世俗價值觀的否定。
自古及今，權力、地位、財富、榮譽，大抵是人們所追求的基本對象，也便是社會所公認的價值尺度。盡管莊子早就說過，這壹切都是“賓”，即精神主體的對立面（用現代語匯說，就是“異化”），但對絕大多數人來說，終究無法擺脫。
而陶淵明似乎不同些。他當時剛剛從官場中退隱，深知為了得到這壹切，人們必須如何鉆營取巧、裝腔作勢，恬不知恥地丟去壹切尊嚴。
他發誓要扔下這些“賓”的東西，回到人的“真”性上來。 於是有了這首詩的前四句。
開頭說，自己的住所雖然建造在人來人往的環境中，卻聽不到車馬的喧鬧。“車馬喧”，意味著上層人士之間的交往，所謂“冠帶自相索”。
因為陶淵明喜歡訴窮而人們又常常忘記貴胄之家的“窮”與平民的“窮”全不是壹回事，這兩句詩的意味就被忽視了。實在，陶家是東晉開國元勛陶侃的後代，是潯陽最有勢力的壹族。
所以，盡管陶淵明這壹支已呈衰落，冷寂到門無車馬終究是不尋常的。所以緊接著有壹問：妳如何能做到這樣？而後有答，自然地歸結到前四句的核心——“心遠地自偏”。
“遠”是玄學中最常用的概念，指超脫於世俗利害的、淡然而全足的精神狀態。此處的“心遠”便是對那爭名奪利的世界取隔離與冷漠的態度，自然也就疏遠了奔逐於俗世的車馬客，所居之處由此而變得僻靜了。
進壹步說，“車馬喧”不僅是實在的事物，也是象征。它代表著整個為權位、名利翻騰不休的官僚社會。
這四句平易得如同口語，其實結構非常嚴密。第壹句平平道出，第二句轉折，第三句承上發問，第四句回答作結。
高明在這種結構毫無生硬的人為痕跡，讀者的思路不知不覺被作者引導到第四句上去了。難怪連造語峻峭的王安石也大發感慨：自有詩人以來，無此四句！ 排斥了社會公認的價值尺度，探詢作者在什麽地方建立人生的基點，這就牽涉到陶淵明的哲學思想。
這種哲學可以稱為“自然哲學”，它既包含自耕自食、儉樸寡欲的生活方式，又深化為人的生命與自然的統壹和諧。在陶淵明看來，人不僅是在社會、在人與人的關系中存在的，而且，甚至更重要的，每壹個個體生命作為獨立的精神主體，都直接面對整個自然和字宙而存在。
從本源上說，人的生命原來是自然的壹部分，是“大化”遷變的表現，只是人們把自己從自然中分離出來，投入到毫無真實價值的權位和名利的競逐中，以至喪失了真性，使得生命充滿焦慮和矛盾。所以，完美的生命形態，只有歸復自然，才能求得。
這些道理，如果直接寫出來，詩就變成論文了。所以作者只是把哲理寄寓在形象之中。
詩人（題名叫《飲酒》，自然是壹位微醺的、飄飄然忘乎形骸的詩人）在自己的庭園中隨意地采摘菊花，偶然間擡起頭來，目光恰與南山（即陶之居所南面的廬山）相會。“悠然見南山”，按古漢語法則，既可解為“悠然地見到南山”，亦可解為“見到悠然的南山”。
所以，這“悠然”不僅屬於人，也屬於山，人閑逸而自在，山靜穆而高遠。在那壹刻，似乎有***同的旋律從人心和山峰中壹起奏出，融為壹支輕盈的樂曲。
另壹種版本，“見南山”的“見”字作“望”。最崇拜陶淵明的蘇東坡批評說：如果是“望”字，這詩就變得興味索然了。
東坡先生非常聰明，也很懂得喝酒的妙處，他的話說得不錯。這裏不能作“望”，是因為“望”是有意識的註視，缺乏“悠然”的情味。
還可以深壹步說：在陶淵明的哲學觀中，自然是自在自足無外求的存在，所以才能具足而自由。
3.有關避世的詩句有哪些1、竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留。——《山居秋暝》王維
譯文：竹林裏傳來陣陣洗衣女子回家的喧笑；蓮蓬抖動，那是漁舟在行走。任憑春天花草的芳香消失，而山間秋色卻是我永遠留駐的理由。
2、之子時相見，邀人晚興留。霽潭鳣發發，春草鹿呦呦。——《題張氏隱居二首》杜甫
譯文：我們時常相見，為什麽今天妳特意挽留？池水明凈，鯉魚的舞蹈輕盈春深草長，野鹿音樂會在曠野舉行。
3、清溪深不測， 隱處唯孤雲。松際露微月， 清光猶為君。——《宿王昌齡隱居》常建
譯文：溪的水深不可測，隱居的地方只見壹片白雲。松林間露出微微的月光，清亮的光輝好像是為了妳而發出。
4、閑來垂釣碧溪上，忽復乘舟夢日邊。——《行路難》李白
譯文：閑時學太公在碧溪上釣魚，忽然又像伊尹夢見乘船經過了太陽的旁邊。
5、結廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾？心遠地自偏。——《歸園田居五首》陶淵明
譯文：身處紛紜人世，卻感受不到車馬的喧鬧。若問怎麽能夠如此，因為我獨得情趣，心既遠遠地擺脫了世俗的束縛，所處的地方自然就顯得超塵絕俗。
4.形容歸隱的詩句歸園田居五首（其壹）
少無適俗韻，性本愛丘山。
誤落塵網中，壹去三十年。
羈鳥戀舊林，池魚思故淵。
開荒南野際，守拙歸園田。
方宅十餘畝，草屋八九間；
榆柳蔭後檐，桃李羅堂前。
曖曖遠人村，依依墟裏煙；
狗吠深巷中，雞鳴桑樹巔。
戶庭無塵雜，虛室有餘閑。
久在樊籠裏，復得返自然。
歸園田居五首（其二）
野外罕人事，窮巷寡輪鞅；
白日掩荊扉，虛室絕塵想。
時復墟曲中，披草***來往；
相見無雜言，但道桑麻長。
桑麻日已長，我土日已廣，
常恐霜霰至，零落同草莽。
歸園田居五首（其三）
種豆南山下，草盛豆苗稀。
晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。
道狹草木長，夕露沾我衣；
衣沾不足惜，但使願無違！
5.關於歸隱的詩句陶淵明的歸園田居五首（我喜歡的）
結廬在人境，而無車馬喧。
問君何能爾？心遠地自偏。
采菊東籬下，悠然見南山。
山氣日夕佳，飛鳥相與還。
此中有真意，欲辨已忘言
與李十二白同尋範十隱居
李侯有佳句，
往往似陰鏗。
余亦東蒙客，
憐君如弟兄。
醉眠秋***被，
攜手日同行。
更想幽期處，
還尋北郭生。
入門高興發，
侍立小童清。
落景聞寒杵，
屯雲對古城。
向來吟橘頌，
誰欲討□羹？
不願論簪笏，
悠悠滄海情。
宿王昌齡隱居
常建
清溪深不測， 隱處唯孤雲。
松際露微月， 清光猶為君。
茅亭宿花影， 藥院滋苔紋。
余亦謝時去， 西山鸞鶴群。
隱居
朝代：宋 作者：邵棠
結屋水雲村，車塵不及門。
坼花春有力，度砌月無痕。
墨帶新題濕，醪因旋漉渾。
紛紛名利客，誰解悟孤豚。
寄李隱居
杜荀鶴
自小棲玄到老閑，如雲如鶴住應難。
溪山不必將錢買，贏得來來去去看。
題張氏隱居二首
杜甫
春山無伴獨相求，伐木丁丁山更幽。
澗道餘寒歷冰雪，石門斜日到林丘。
不貪夜識金銀氣，遠害朝看麋鹿遊。
乘興杳然迷出處，對君疑是泛虛舟。
之子時相見，邀人晚興留。
霽潭鳣發發，春草鹿呦呦。
杜酒偏勞勸，張梨不外求。
前村山路險，歸醉每無愁。
山居秋暝
空山新雨後，天氣晚來秋。
明月松間照，清泉石上流。
竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。
隨意春芳歇，王孫自可留。
6.關於歸隱的詩詞1、《出遊歸隱》 宋·釋文珦 出遊歸隱兩無心，非慕沃洲支道林。
啗柏自然閑土銼，制荷曾不費金針。
2、《送達觀禪師歸隱靜寺古律二首》 宋·梅堯臣 初逢洛陽陌，再見南徐州。所歷幾何時，倏去二十秋。
今復振霜屨，還山。 3、《歸隱橋新成偶題三絕句書呈同誌》 唐·朱長文 幽居處處映煙蘿，歸隱橋邊月色多。
蟾桂有情鄰病叟，清光終夕照酣歌。
4、《正元二日與菊莊湯伯起歸隱陳鴻甫泛舟湖上二》 宋·武衍 春雲漠漠雨疏疏，小{左舟右定}沖煙入畫圖。除卻淡妝濃抹句，更將何。
5、《月灣癖地山中誅芭歸隱怡如賦詩次韻贊決》 宋·徐瑞 壹去山中廿二年，重來有約意茫然。窮居笑我頑同石，文事多君彩印根。
6、《送楊錥歸隱》 唐·錢起 悔作掃門事，還吟招隱詩。
今年芳草色，不失故山期。遙想白雲裏，采苓。
7、《送從兄歸隱藍溪二首》 唐·許渾 名高猶素衣，窮巷掩荊扉。漸老故人少，久貧豪客稀。
塞雲橫劍望，山月。 8、《送於員外歸隱藍田》 唐·吳融 曾吟工部兩峰寒，今日星郎得掛冠。
吾道不行歸始是，世情如此住應難。
9、《官左拾遺歸隱作》 宋·王易簡 汩沒朝班愧不才，誰能低折向塵埃。青山得去且歸去，官職有來還自來。
10、《木蘭花慢 送取新歸隱山陽兼簡玉川同社》 元·元好問 淡西園暮景，對別酒，惜臨分。
愛*被中臺，掛冠神武，誰得如君。紛紛。
11、《贈仲素寺丞致仕歸隱潛山》 宋·蘇軾 潛山隱君七十四，紺瞳綠發方謝事。腹中靈腋變丹砂，江上幽居連福地。
12、《題友人歸隱圖》 宋·艾性夫 買山長說欲棲身，畫得圖成隱始真。
半枕虛堂生草夢，壹溪流水種桃人。
13、《歸隱》 宋·陳摶 十年蹤跡走紅塵，回首青山入夢頻。紫陌縱榮爭及睡，朱門雖貴不如貧。
14、《次前韻將歸隱黃山》 宋·方回 我家黃山百裏遠，兩峰插天翠如剪。
歸心久落故溪雲，柁轉不由船不轉。
15、《送武庠歸隱終南》 宋·賀鑄 君不見南朝豪儁有郗生，自厭出身時網嬰。樂聞棲遁去人者，傾金累百贈。
16、《用綽中韻送正臣正臣欲歸隱而無資故廣其意以》 宋·洪邁 華裾錦領烏紗幘，氣蓋當年五陵俠。胸中傀儡不可平，拂衣歸來抱長鋏。
17、《贈安邑簿伍彬歸隱》 宋·路振 考終秋鬢白，歸隱舊峰前。
庭樹鳥頻啄，山房人尚眠。寒巖落桂子，野水。
18、《送王山人歸隱》 宋·釋惠渙 山人惟委命，豈戀世塵間。幹祿不得誌，移家住遠山。
醉眠溪石靜，吟倚。 19、《龍井十題·歸隱橋》 宋·釋元凈 謝講竺峰寺，歸隱新此橋。
院幽結林表，身老寄煙霄。
20、《和吳仲庶寄吳瑛比部安道之子壯年致政歸隱蘄》 宋·司馬光 負米承親願已賒，恥隨雞鶩啄泥沙。壹朝投紱真高士，萬卷藏書舊世家。
21、《題管聖浩蒲川歸隱》 宋·王鞏 蔔築蒲川上，翛然遠市廛。
潮聲書屋外，月影釣舟前。地僻紅塵凈，沙平。
22、《李南夫罷舉歸隱》 宋·王令 夢寐風儀近十年，塵埃無路睹雲天。清朝未得榮簪紱，黃卷何妨樂聖賢。
23、《歸隱嵩陽》 宋·張詠 浮世事無限，何須要到頭。
壯心為客盡，孤跡臥雲休。匣劍已全棄，林僧。
24、《送華將軍歸隱》 明·柳應芳 南越東吳有戰功，閑心無那逐冥鴻。只言歸臥青山好，何處青山非世中。
25、《題海陵石仲銘所藏淵明歸隱圖》 明·張以寧 昔無劉豫州，隆中老諸葛。
所以陶彭澤，歸興不可遏。淩歊宴功臣，旌旗。
26、《林泉歸隱圖》 明·止庵法師 居山豈為山，只愛此中閑。野菜何消種，柴門不要關。
飯余聽澗落，經罷。
7.表達歸隱的詩句歸隱：
1.壹松壹竹真朋友，山花山鳥好弟兄 .
2.歸隱樂
不向長安路上行，卻教山寺厭逢迎.味無味處求吾樂，材不材間過壹生.寧作我，豈其卿.人間走遍卻歸耕.壹松壹竹真朋友，山花山鳥好弟兄.
3.離別繁華世，
歸隱山竹林.
花香伴左右，
小鳥為君鳴.
4.鳳飛翺翔兮，四海求凰
無奈佳人兮，不在東墻
將琴代語兮，聊寫衷腸 .
5.鷓鴣天
辛棄疾
不向長安路上行.卻教山寺壓逢迎.味無味處求吾樂，材不材間過此生.
寧作我，豈其卿.人間走遍卻歸耕.壹松壹竹真朋友，山鳥山花好弟兄6.飲酒》
（陶淵明）
結廬在人境，而無車馬喧. 問君何能爾？心遠地自偏.
采菊東籬下，悠然見南山. 山氣日夕佳，飛鳥相與還.
此中有真意，欲辯已忘言.最著名的當然是陶淵明的散文《歸去來辭》.
8.有關避世的詩句有哪些1、竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。
隨意春芳歇，王孫自可留。——《山居秋暝》王維譯文：竹林裏傳來陣陣洗衣女子回家的喧笑；蓮蓬抖動，那是漁舟在行走。
任憑春天花草的芳香消失，而山間秋色卻是我永遠留駐的理由。2、之子時相見，邀人晚興留。
霽潭鳣發發，春草鹿呦呦。——《題張氏隱居二首》杜甫譯文：我們時常相見，為什麽今天妳特意挽留？池水明凈，鯉魚的舞蹈輕盈春深草長，野鹿音樂會在曠野舉行。
3、清溪深不測， 隱處唯孤雲。松際露微月， 清光猶為君。
——《宿王昌齡隱居》常建譯文：溪的水深不可測，隱居的地方只見壹片白雲。松林間露出微微的月光，清亮的光輝好像是為了妳而發出。
4、閑來垂釣碧溪上，忽復乘舟夢日邊。——《行路難》李白譯文：閑時學太公在碧溪上釣魚，忽然又像伊尹夢見乘船經過了太陽的旁邊。
5、結廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾？心遠地自偏。
——《歸園田居五首》陶淵明譯文：身處紛紜人世，卻感受不到車馬的喧鬧。若問怎麽能夠如此，因為我獨得情趣，心既遠遠地擺脫了世俗的束縛，所處的地方自然就顯得超塵絕俗。