1作品原文
將作大臣楊務廉，甚有巧思，常於沁州市內刻木作僧，手執壹碗，自能行乞。碗中投錢，關鍵忽發，自然作聲雲：“布施”。市人競觀，欲其作聲，施者日盈數千。
2作品註釋
木僧行乞[1]
1、選自唐·張鷟《朝野僉載》。
2、將作：官名，掌管修建宗廟、宮室等土木工程。
3、常：通“嘗”。
4、沁州：地名，在今山西省沁源縣。
5、布施：本是佛教語，意思是把財物、法度、無畏施舍於人。後來 壹般指以財物施舍於人。
3作品翻譯
將作曾有位技藝高超的匠人叫楊務廉，特別能搞巧妙的發明設計。他曾經在沁州市雕刻壹個木僧人，手裏端著壹只木碗，自動向人乞討布施。往木碗中放錢，機關的鍵鈕啟動，這個木僧人就會自己說聲：“布施！”全沁州市的人，都爭搶著觀賞這位木僧機器人。都想聽聽木僧人發聲說話，於是爭著往木碗裏放錢。壹天下來，這位木僧機器人可以行乞到好幾千文錢。
4作者簡介
張鷟（約660—740），字文成，自號浮休子，深州陸澤 （今河北深縣）人，唐代小說家。他於高宗李治調露年登進士第，當時著名文人蹇味道讀了他的試卷，嘆為"天下無 雙"，被任為岐王府參軍。此後又應"下筆成章"、"才高位下"、"詞標文苑"等八科考試，每次都列人甲等。調為長安縣尉，又升為鴻臚丞。其間參加四次書判考選，所擬的判辭都被評為第壹名，當時有名的文章高手、水部員外郎員半千稱他有如成色最好的青銅錢，萬選萬中， 他因此在士林中贏得了"青錢學士"的雅稱。這個雅號後代成為典故，成了才學高超、屢試屢中者的代稱。武後證聖（695）時，擢任禦史。
2. 幫我翻譯這篇文言文將作大匠楊務廉甚有巧思。常於沁州市內刻木作僧，手執壹碗，自能行乞。碗中錢滿，關鍵忽發，自然作聲雲布施。市人競觀，欲其作聲。施省日盈數千矣。（出《朝野僉載》）
將作曾有位技藝高超的匠人叫楊務廉，特別能搞巧妙的發明設計。他曾經在沁州市雕刻壹個木僧人，手裏端著壹只木碗，自動向人乞討布施。等到木碗中的錢盛滿了後，機關的鍵鈕突然自己發動，這個木僧人就會自己說聲：“布施！”全沁州市的人，都爭搶著觀賞這位木僧機器人。都想聽聽木僧人發聲說話，於是爭著往木碗裏放錢。壹天下來，這位木僧機器人可以行乞到好幾千文錢。
3. 楊務廉有巧思譯文楊務廉甚有巧思,嘗於沁州市內刻木作僧,手持將作大匠楊務廉甚有巧思.常於沁州市內刻木作僧，手執壹碗，自能行乞.碗中錢滿，關鍵忽發，自然作聲雲布施.市人競觀，欲其作聲.施省日盈數千矣.（出《朝野僉載》） 將作曾有位技藝高超的匠人叫楊務廉，特別能搞巧妙的發明設計.他曾經在沁州市雕刻壹個木僧人，手裏端著壹只木碗，自動向人乞討布施.等到木碗中的錢盛滿了後，機關的鍵鈕突然自己發動，這個木僧人就會自己說聲：“布施！”全沁州市的人，都爭搶著觀賞這位木僧機器人.都想聽聽木僧人發聲說話，於是爭著往木碗裏放錢.壹天下來，這位木僧機器人可以行乞到好幾千文錢.。
4. 文言文《刻木巧匠》的翻譯《刻木巧匠》 周輝 壹樂工能刻木為舟。大可二寸，篷桅櫓舵鹹具。二人對酌於中，壺觴、豆、釘滿案，壹人挽篷索，壹人握櫓壹人運舵，皆有機能動，放在水中，能隨風而行，略無欹側。壹舟必需白金壹兩，好事者競趨焉。
翻譯：
壹個樂工能把木頭刻成舟。大小只有二寸，船篷桅桿船船舵等東西俱全，酒壺，豆子，放滿了桌，壹個人挽著船篷的繩索，壹個人拿著櫓漿壹個人掌舵，都是靈活能動的，放在水中，能夠隨著風而行，從來不會側翻。壹個這樣的船必須要壹兩白金，喜歡這個的人都爭著搶購。
5. 文言文翻譯 《崔樞》有個叫崔樞的人去汴梁考進士，同南方壹商人住在壹起達半年之久，兩人成了好朋友。後來，這位商人得了重病，他對崔樞說：“這些天承蒙妳照顧，沒有把我當外人看待。我的病看來是治不好了，按我們家鄉的風俗，人死了要土葬，希望妳能幫我這個忙。”崔樞答就了他的請求。商人又說：“我有壹顆寶珠，價值萬貫，得到它能蹈火赴水，確實是極珍貴的寶珠，願奉送給妳。”崔樞懷著好奇的心理接受了寶珠。事後崔樞壹想，覺得不妥：做壹個進士，所需自有官府***給，怎麽能夠私藏異寶呢？商人死後，崔樞在土葬他時就把寶珠也壹同放入棺材，葬進墳墓中去了。
壹年後，崔樞到亳州四處謀生，聽到南方商人的妻子從南方千裏迢迢來尋找亡夫，並追查寶珠下落。商人的妻子將崔樞告到官府，說寶珠壹定是崔秀才得到了。官府派人逮捕了崔樞。崔樞說：“如果墓沒有被盜的話，寶珠壹定還在棺材裏。”於是，官府派人挖墓開棺，果然寶珠還在棺材裏。沛帥王顏認為崔樞的可貴品質確實不凡，想留他做幕僚，他不肯。第二年，崔樞考中進士，後來壹直做到主考官，享有清廉的名聲。
6. ∨、文言文翻譯.速度原文：去杭州百裏許，有壹古剎，香火頗旺。壹夕，有盜墻而入。犬吠，僧覺。盜劈僧首，立仆。遂越貨而亡。翌日，二小僧入室見之，訝甚。乃詣官府訴之，其犬亦從。途徑壹酒肆，見五六酒徒狂飲。犬佇足不前，僧怪之。俄而犬躍如肆，嚙壹徒不置。僧疑為盜，縛而送官。吏審之，果然。蓋犬有智也。
譯文：離杭州壹百裏的地方，有已座古老是寺廟，香火很旺盛。壹天晚上，有個盜賊翻墻進入（寺廟）。狗大叫不止，壹名僧人發現了盜賊。盜賊將和尚砍倒在地，於是就帶著貨物逃走了。幾天後，有兩個小和尚進入看見了屍首，非常驚訝。於是到官府告狀，他的狗也去了。路上經過壹個酒館，看見5、6個酒鬼在喝酒。狗停止不再前進，僧人責怪那只狗。突然狗跳近酒館，咬住其中的壹個酒鬼不放。和尚懷疑他是盜賊，綁起來送到官府。官吏審問後，果然就是他。原來狗也很聰明。
原文；
淩雲北遊太山，古廟前值病人，氣垂絕。雲嗟嘆久之。壹道人忽曰：“汝欲生之乎？”曰：“此人毒氣內侵，非死也，毒散自生耳。”因授雲針術，制病無不效。
有個叫淩雲的人到北邊的太山去遊玩，在壹座古廟前看（遇）見了壹個病人，（他奄奄壹息的）快斷氣了。淩雲在壹旁久久哀嘆，壹個道人看見了就說：“妳是想把他救活嗎？“淩雲說：“這個人是被毒氣侵入的體內，並非（要）死了，（等他體內的）毒散了他自己就會蘇醒（好）過來。”因此道人教會了淩雲針術，從此之後淩雲醫治病人都沒有不好的。
大意應該是這樣的了，妳自己再修改壹些不足之處。
楊務廉甚有巧思，
嘗於沁州市內刻木作僧，手持壹碗，自能行乞。碗中投錢，關鍵忽發，自然作聲雲：“布施。”市人競觀，余其作聲，施者日盈數千。
將作大匠楊務廉甚有巧思。常於沁州市內刻木作僧，手執壹碗，自能行乞。碗中錢滿，關鍵忽發，自然作聲雲布施。市人競觀，欲其作聲。施省日盈數千矣。（出《朝野僉載》）
將作曾有位技藝高超的匠人叫楊務廉，特別能搞巧妙的發明設計。他曾經在沁州市雕刻壹個木僧人，手裏端著壹只木碗，自動向人乞討布施。等到木碗中的錢盛滿了後，機關的鍵鈕突然自己發動，這個木僧人就會自己說聲：“布施！”全沁州市的人，都爭搶著觀賞這位木僧機器人。都想聽聽木僧人發聲說話，於是爭著往木碗裏放錢。壹天下來，這位木僧機器人可以行乞到好幾千文錢。
原文：子禽問曰：“多言有益乎？”墨子曰：“蝦蟆蛙蠅，日夜恒鳴，口幹舌擗，然而不聽。今觀晨雞，時夜而鳴，天下振動。多言何益？唯其言之時也。”
翻譯：子禽向老師請教道：“多說話有好處嗎？”墨子答道：“蝦蟆、青蛙，白天黑夜叫個不停，叫得口幹舌疲，可是沒有人去聽它的。妳看那雄雞，在黎明按時啼叫，天下震動，人們早早起身。多說話有什麽好處呢？重要的是話要說得切合時機。”
7. 古文翻譯 木制機械人唐楊務廉，甚有巧思，常於沁州市科目作僧，手執壹碗，自能求乞；碗中投錢，關鍵忽發，自然作聲雲：“布施，布施。”世人競觀，欲其作聲，施者日盈數千。又，宋慶歷中，有壹術士，姓李，多巧思。嘗木刻壹舞鐘馗，高二三尺，右手持鐵簡。以香餌置馗左手中，鼠緣手取食，則左手扼鼠，右手用簡斃之。
唐代有壹個叫楊務廉的人，（手）十分的巧 人也很聰明，他曾經再沁州這個地方的用木頭刻成壹個僧人的模樣，手裏拿著壹只碗，（這個僧人）自己就能請求別人施舍，當往碗中投錢的時候，他的幾個關節就會被觸發，自己就說：有人施舍了 有人施舍了。人們都很奇怪競相觀看，想看看他發出聲音，施舍的人壹天就能超過好幾千。還有壹個人，是再宋朝的慶歷年間，他是壹個術士，姓李，腦子很聰明手也很巧，曾經用木頭刻了壹個舞動的鐘馗，高兩三尺，右手裏拿著壹個鐵簡。把噴香的誘餌放到鐘馗的左手裏，老鼠就會順著手上來取食，鐘馗就會用左手掐住老鼠，右手用鐵簡打死它。
8. 核木記文言文全文翻譯不是《核木記》，沒有這樣壹篇文言文，應該是《核舟記》。
核舟記
明魏學洢
原文
明有奇巧人曰王叔遠，能以徑寸之木為宮室、器皿、人物，以至鳥獸、木石，罔不因勢象形，各具情態。嘗貽余核舟壹，蓋大蘇泛赤壁雲。
舟首尾長約八分有奇，高可二黍許。中軒敞者為艙，箬篷覆之。旁開小窗，左右各四，***八扇。啟窗而觀，雕欄相望焉。閉之，則右刻“山高月小，水落石出”，左刻“清風徐來，水波不興”，石青糝之。
船頭坐三人，中峨冠而多髯者為東坡，佛印居右，魯直居左。蘇、黃***閱壹手卷。東坡右手執卷端，左手撫魯直背。魯直左手執卷末，右手指卷，如有所語。東坡現右足，魯直現左足，各微側，其兩膝相比者，各隱卷底衣褶中。佛印絕類彌勒，袒胸露乳，矯首昂視，神情與蘇黃不屬。臥右膝，詘右臂支船，而豎其左膝，左臂掛念珠倚之，珠可歷歷數也。
舟尾橫臥壹楫。楫左右舟子各壹人。居右者椎髻仰面，左手倚壹衡木，右手攀右趾，若嘯呼狀。居左者右手執蒲葵扇，左手撫爐，爐上有壺，其人視端容寂，若聽茶聲然。
其船背稍夷，則題名其上，文曰“天啟壬戌秋日，虞山王毅叔遠甫刻”，細若蚊足，鉤畫了了，其色墨。又用篆章壹，文曰“初平山人”，其色丹。
通計壹舟，為人五，為窗八，為箬篷，為楫，為爐，為壺，為手卷，為念珠各壹；對聯、題名並篆文，為字***三十有四。而計其長，曾不盈寸。蓋簡桃核修狹者為之。
魏子詳矚既畢，詫曰：嘻，技亦靈怪矣哉！《莊》《列》所載，稱驚猶鬼神者良多，然誰有遊削於不寸之質，而須麋瞭然者？假有人焉，舉我言以復於我，亦必疑其誑。乃今親睹之。由斯以觀，棘刺之端，未必不可為母猴也。嘻，技亦靈怪矣哉！
——選自文學古籍刊行社排印本《虞初新誌》
譯文
明朝有個手藝奇妙精巧的人叫王叔遠，他能用直徑壹寸左右的木頭雕刻成宮室、器皿、人物，以及飛鳥走獸、樹木石頭，而且無不按著木頭的原形來雕飾模擬物態，因而雕刻得各有各的情趣神態。他曾經贈送我壹只用桃核雕刻成的小船，刻的是蘇東坡泛舟遊覽赤壁的情景。
核舟從頭到尾大約有八分多長，高二分左右。中部高起而寬敞的地方是船艙，上面覆蓋著箬竹船篷。船艙兩旁開有小窗，左邊和右邊各四扇，總***八扇。打開窗子看，可見雕花的船欄桿，左右相對。關上窗子，可欣賞到右邊窗上刻著“山高月小，水落石出”八字，左邊窗上刻著“清風徐來，水波不興”八字，都塗了石青顏色。
船頭上坐著三個人，當中戴高帽滿腮胡須的是蘇東坡，右邊是佛印和尚，左邊是黃魯直。蘇、黃兩人正在***看壹幅手卷。東坡右手拿著手卷的右端，左手搭在魯直的背上。魯直左手拿著手卷的末端，右手指著手卷，好像在講什麽話。東坡露出右腳，魯直露出左腳，各微側著身體，他們緊靠著的兩膝，各隱現在手卷底下的衣服皺褶中。佛印極像彌勒佛，敞開胸懷， *** 雙乳，擡頭仰望著天空，神態表情與蘇、黃二人不壹樣。他平方右膝，曲著右臂支撐在船板上，左腿曲膝豎起，左臂掛著念珠靠在左膝上，念珠可以壹粒壹粒清楚地數出來。
船尾橫放著壹支槳。槳兩旁各有壹個船夫。右邊那個梳著椎形發髻，仰面朝天，左手靠在壹根橫木上，右手扳住右腳趾頭，像嘬著嘴唇在吹口哨的樣子。左邊那個右手拿著壹柄蒲葵扇，左手摸著爐子，爐子上放壹把水壺，那個人目光註視茶爐，臉色平靜，好像在凝神傾聽茶水燒煮的聲音。
這只船的底部比較平坦，就在上面題上名字，題的字是“天啟壬戌秋日，虞山王毅叔遠甫刻”，筆劃細得像蚊子腳，壹鉤壹畫都清清楚楚，字色黑。又用上壹顆篆字印章，文字是“初平山人”，紅顏色。
總計這只船上，刻有五個人，八扇窗，箬竹船篷、船槳、茶爐、水壺、手卷、念珠各壹件；對聯、題名以及篆字印章，刻的字***有三十四個。可是量量核舟的長度，甚至還不滿壹寸。這原是挑選狹長的桃核雕刻成的。
魏子仔細地看了這只核舟後，驚嘆道：噫，技藝也真是神奇啊！《莊子》《列子》書中所記載的能工巧匠，被譽為像是鬼斧神工的事情很多，可是有誰在不到壹寸的材料上運刀自如地進行雕刻，而又能刻得胡須眉毛都清清楚楚的？如果有那麽壹個人，拿我的話來告訴我，我也壹定會懷疑他在說謊。可現在這卻是我親眼目睹的事實。從這件作品來看，在棘木刺的尖端，未必不能雕刻出母猴來。噫，技藝也真是神奇啊！
註：
參考“古詩文網”曹光甫翻譯，個別地方作了修訂。
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