2. 關於不惑的詩句
關於40不惑的詩句 1. 關於40歲的古詩
1、無題·韶華
唐代：李商隱
八歲偷照鏡，長眉已能畫。
十歲去踏青，芙蓉作裙衩。
二十學彈箏，銀甲不曾卸。
三十藏六親，懸知猶未嫁。
四十泣春風，背面秋千下。
譯文：
八歲小姑娘喜歡偷偷地照鏡子，已能把自己的眉毛畫成長眉了。十歲到野外踏青，想象著荷花做自己的衣裙。二十歲開始學彈箏，套在手指上的銀甲壹直沒脫下來。
三十歲時，要避免見到男性，連最親的人也不能見，這時她可能在猜想何時出嫁吧。四十歲時，她背對著秋千，在春風中哭泣，怕春天的消逝。
2、千秋歲·數聲鶗鴂
宋代：張先
數聲鶗鴂，又報芳菲歇。惜春更把殘紅折。雨輕風色暴，梅子青時節。永豐柳，無人盡日花飛雪。
莫把幺弦撥，怨極弦能說。天不老，情難絕。心似雙絲網，中有千千結。夜過也，東窗未白凝殘月。（凝殘月 壹作：孤燈滅）
譯文：
數聲杜鵑的鳴啼，又報告爛漫春光將要雕謝。惜春人更想將那殘花折。怎奈何雨雖輕柔風卻猛烈，正趕上這梅子發青的暮春時節。看那永豐坊的柳樹，在無人的園中整日撒飛絮如飄雪。
切莫把琵琶的細弦撥動，我深深的哀怨細弦也難傾瀉。天如有情不會老，真情永不會滅絕。多情的心就像那雙絲網，中間有千千萬萬個結。中夜已經過去了，東方未白，尚留壹彎殘月。
3、除夜作
唐代：高適
旅館寒燈獨不眠，客心何事轉淒然。
故鄉今夜思千裏，霜鬢明朝又壹年。（霜鬢 壹作：愁鬢）
譯文：住在客棧裏，獨對殘燈，睡不著覺。不知什麽緣故，詩人的心情變得十分淒涼悲傷。在這除夕之夜，想象故鄉人思念千裏之外的自己的情景，而明天又要增加壹歲，新添不少白發啊。
4、蒹葭
唐代：杜甫
摧折不自守，秋風吹若何。
暫時花戴雪，幾處葉沈波。
體弱春風早，叢長夜露多。
江湖後搖落，亦恐歲蹉跎。
譯文：蒹葭面對摧殘不能夠保全自我，又被瑟瑟秋風吹著該怎麽辦。只是在極短的時間裏盛開花朵，很快葉子就會沈入水中。在形體柔弱的時候春風拂過都嫌來得早，在生長成密叢時夜裏的寒露又多了。即使衰敗後花葉搖落，還擔心歲月虛度。
5、壹剪梅·堆枕烏雲墮翠翹
宋代：蔡伸
堆枕烏雲墮翠翹。午夢驚回，滿眼春嬌。嬛嬛壹裊楚宮腰。那更春來，玉減香消。
柳下朱門傍小橋。幾度紅窗，誤認鳴鑣。斷腸風月可憐宵。忍使懨懨，兩處無聊。
譯文：
烏黑的長發像烏雲堆砌在枕上，發間的翠翹也已經歪落。午睡間突然被驚醒，望著滿眼卻只是春色的溫紅軟綠。輕柔優美的人兒，哪經得起又壹春的歲月煎熬。
只怕，人老珠黃玉減香消。 柳樹下的紅門伴著小橋。多少次等到天黑點上蠟燭映紅了窗子，多少次誤以為是他打馬經過。斷腸呀，風花雪月可憐無盡長宵。忍著萎靡的樣子，卻又，十分無聊。
2. 四十不惑的全句是
子曰：吾十有五而誌於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。 ——《論語·為政》
三十而立，指人在三十歲就能夠自謀生路，有自己的生活見解，能夠獨自生活了。
四十不惑，指人在四十水就能夠對生活中的所有事情有壹個客觀準確的認識，不會在因為壹些無能為力的事情而苦惱。
五十知天命指人在五十歲的時候已經知道生命的意義，知道這個世界的意義，知道這個宇宙的意義，此時，也了解了生命從無到有，從有到無的循環。這個層次不在恐懼死亡。
3. 古代人生四十歲的感悟詩句
1.行行向不惑，淹留遂無成。——《飲酒·十六》魏晉·陶淵明
翻譯：行年漸至四十歲，長久隱居無所成。
2.對酒當歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多。——《短歌行》魏晉·曹操
翻譯：壹邊喝酒壹邊高歌，人生短促日月如梭。好比晨露轉瞬即逝，失去的時日實在太多！席上歌聲激昂慷慨，憂郁長久填滿心窩。
3.歲月忽如流，行年向不惑。——《和陶淵明飲酒詩》宋·滕岑
翻譯：歲月消逝，如流水壹般，我的年紀也接近四十。
4.江山代有才人出，各領風騷數百年。——《論詩五首·其二》清·趙翼
翻譯：國家代代都有很多有才情的人，他們的詩篇文章以及人氣都會流芳百世。
5.壹曲新詞酒壹杯，去年天氣舊亭臺。——《浣溪沙·壹曲新詞酒壹杯》宋·晏殊
翻譯：作壹首詞曲喝著壹杯美酒，想起去年同樣的季節還是這種樓臺和亭子。
4. 三十而立,四十不惑
我們現在常說的“而立之年”、“不惑之年”、“知命之年”，則來自於《論語·為政篇》的記載：“子曰：十有五而誌於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十從心所欲不距。”
漢人戴聖所輯《禮記·曲記篇》中說：“人生十年曰幼，二十曰弱，三十曰壯，四十曰強，五十曰艾，六十曰耆，七十曰老，八十、九十曰耄，百年曰期。”其中還有耄年有罪不加身的說法。但後人卻常把“幼學”、“弱冠”等作為年齡稱謂，這恐怕是後代詞匯由單音節向雙音節發展的原因吧
我國還有幹支紀年的傳統，六十年為壹輪，故又有六十歲為“花甲之年”的說法。杜甫有詩句曰：“酒債尋常行處有，人生七二十古來稀。”於是，七十又有了“古稀之年”的別稱。
當然，古代年齡稱謂並不止這些，還有許多散見於各類古書中，因較少使用而未被流傳下來。上面所述這些因使用頻率高，生命力強而被後人沿用了下來。有些還已經進入了我們的日常交際之中，如：“三十而立”。再如，從“嬰兒”和“兒童”兩個詞中，我們已看不出歷史和今天的區別了。
另外還有：
繈褓：不滿周歲。 孩提：兩至三歲。 始齔、韶年：男孩八歲。
總角：幼年泛稱。 垂髻之年：指兒童。 黃口：十歲以下。
幼學：十歲。 舞勺之年：十三至十五歲 誌學：十五歲。
舞象之年：十五至二十歲。 弱冠：二十歲。 而立之年：三十歲。
不惑之年：四十歲。 知天命、知非之年：五十歲。耳順、花甲之年：六十歲。
古稀之年：七十歲。 杖朝之年：八十歲。 耄耋：八十、九十歲。
期頤：百歲之人。 始齔、髫年：女孩七歲。 金釵之年：女孩十二歲
豆蔻年華：女子十三歲 及笄：女子十五歲。 碧玉年華、破瓜之年：女子十六歲。
桃李年華：女子二十歲。 花信年華：女子二十四歲。 標梅之年：出嫁
5. 二十弱冠,三十而立,四十不惑,五十知天命,六十花甲子,七十古
這是古時候形容年齡的別稱，從小到大分別為：
人初生叫嬰兒，不滿周歲稱繈褓。
2至3歲稱孩提。
女孩7歲稱髫年。男孩7歲稱韶年。
10歲以下稱黃口。
13歲至15歲稱舞勺之年。
15歲至20歲稱舞象之年。
女孩12歲稱金釵之年。
女孩13歲稱豆蔻年華。
女孩15歲稱及笄之年。
16歲稱碧玉年華；
20歲稱桃李年華。
24歲稱花信年華；女子出嫁稱票？梅之年。
男子20歲稱弱冠。
30歲稱而立之年。
40歲稱不惑之年。
50歲稱知命之年。
60歲稱花甲或耳順之年。
70歲稱古稀之年。
80歲稱杖朝之年。
80至90歲稱合？之年，耄耄之年。
100歲樂期頤。
耄耋（mào dié）：八九十歲。耄，音“冒”，耋，音“叠”。耄耋是指年紀很大的老人
：
耋dié
（形聲。從老、至聲。本義：年老。古指七、八十歲的年紀，泛指老年） 同本義 [age over seventy or eighty]
年八十曰耊。字亦作耋。--東漢·許慎《說文》
則大耋之嗟。--《易·離》。馬註："七十曰耋。"
使率壹二耋老而綏焉。--《公羊傳·宣公十二年》
耆耋好禮。--《禮記·射義》
又如：耋老（年老；老年人）；耋吏（老吏）；耋耄（高壽）；耋壽（指高壽的人；老人）；耋耄之年。
耄mào
<；形>
（形聲。從老，毛聲。本義：年老）
同本義。古稱大約七十至九十歲的年紀
匪我言耄。--《詩·大雅·板》
亦聿既耄。--《詩·大雅·抑》
老夫耄矣，無能為也。--《左傳·隱公四年》
又如：耄兒（老人和兒童）；耄年（老年）；耄老（老年、老年人）；耄荒（年老）；耄學（年耄碩學之士）；耄聵e69da5e6ba90e79fa5e9819331333365656535（年老糊塗）；耄勤（年老倦勤）；耄期（高年）；耄耋（八十歲的年齡；高齡、高壽）；耄儒（老儒）。
年老昏亂
耄期倦於勤。--《書·大禹謨》
又如：耄思（思緒紛亂）；耄耄（紛亂貌）；耄亂（謂年老昏亂的人）；耄夫（年老昏庸之人）；耄昏（年老昏憒）；耄聵（年老糊塗）；耄朽（老朽；衰老）；耄衰（衰老）。
關於不惑的詩句 1. 感嘆不惑之年詩歌
夫天地者，萬物之逆旅；光陰者，百代之過客.而浮生若夢，為歡幾何？
君不見高堂明鏡悲白發，朝如青絲暮成雪.
花間壹壺酒，獨酌無相親.舉杯邀明月，對影成三人.
對酒當歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多.
三春花事早，為花須及早.花開有落時，人生容易老.
誰念西風獨自涼？蕭蕭黃葉閉疏窗，沈思往事立殘陽
眾裏尋她千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處
曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲
而今已成昨日事，花如她她似花
人生若只如初見，何事西風悲化扇
軟風吹過窗紗，心期便隔天涯
天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期
此情可待成追憶，只是當時已惘然
十年生死兩茫茫，不思量，自難忘
從此傷春傷別，黃昏只對梨花
我是人間惆悵客，知君何事淚縱橫，斷腸聲裏憶平生.
賭書消得潑茶香，當時只道是尋常.
逆天反道世難休，輪回萬載心依舊.
我本將心向明月，奈何明月照溝渠
滿目山河空念遠，落花風雨更傷春，不如憐取眼前人.
細雨濕流光，芳草年年與恨長.
寶鼎茶閑煙尚綠.幽窗棋罷指尤涼.
壹朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知.
春花秋月何時了，往事知多少？
花堪折時直須折，莫待無花空折枝
不恨天涯行役苦，只恨西風，吹夢成古今.
最是人間留不住，朱顏辭鏡花辭樹.
年年歲歲花相似，歲歲年年人不同
蠟燭有心還惜別，替人垂淚到天明
紙上悲歡難堪月，軸盡待收浮生卷
2. 二十弱冠,三十而立,四十不惑,五十知天命,六十花甲子,七十古
“二十弱冠、三十而立、四十不惑、五十而知天命、六十花甲、七十古來稀、八十耄耋”。
"逾弱冠"——就是超過弱冠之年，換句話說就是二十出頭了。"近而立"——就是接近而立之年，快要到三十歲了人在三十歲時就應該確定自己的人生目標與發展方向。
四十不惑——人到了四十歲就沒有什麽可以顧慮、疑惑的了。（有壹種沒有選擇和後退的心理）五十知命——五十歲就不得不認命了，已經無法抗拒了。
六十花甲——六十在陰歷來算，已經天支地幹壹個輪回了，要認老了。七十古稀——七十就已經是糟老頭了，人生快到頭了。
耄耋：八十、九十歲.（《禮記曲禮》：“八十九十曰耄.”人們根據這詮釋，把耄耋兩字連用代稱八、九十歲.）：期頤：百歲之人.（《禮記曲禮》：“百年曰期頤.”意思是人生以百年為期，所以稱百歲為“期頤之年.”古代男子二十行冠禮，身體尚弱，故稱弱冠。孔子《論語 為政》：吾十有五，而誌於學。
三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。花甲，指60歲。
花甲壹詞出自中國古代歷法，以六十年為壹循環，壹循環稱為壹甲子，又因幹支名號繁多且相互交錯，又稱花甲。杜甫《曲江二首》 朝回日日典春衣，每日江頭盡醉歸。
酒債尋常行處有，人生七十古來稀。 穿花蛺蝶深深見，點水蜻蜓款款飛。
傳語風光***流轉，暫時相賞莫相違曹操《對酒歌》：“耄耋皆得以壽終，恩澤廣及草木昆蟲。”。
3. 三十而不惑
錯了，是三十而立……
《論語》：子曰：“吾十有五，而誌於學。三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”
十五歲的時候，立誌作學問， 經過十五年，根據他豐富的經驗，以及人生的 磨煉，到了三十歲而立”。立就是不動，作人 做事處世的道理不變了，確定了，這個人生非 走這個路子不可。 但是這時候還有懷疑，還有搖擺的現象，“四 十而不惑”，到了四十歲，才不懷疑，但這是 對形而下的學問人生而言。 還要再加十年，到了五十歲，才“五十而知天 命”。天命是哲學的宇宙來源，這是形而上的 思想本體範圍。
到了“六十而耳順”，這裏問題又來了，孔子 在六十以前耳朵有什麽問題不順，耳腔發炎嗎？ 這句很難解釋，可能在當時漏刻了文字。可能 是“六十而”下面有壹個句讀。如果照舊， “耳順”的道理就是說，自十五歲開始作人處 世，學問修養，到了六十歲，好話壞話盡管人 家去說，自己都聽得進去而毫不動心，不生氣， 妳罵我，我也聽得進去，心裏平靜。註意！心 裏平靜不是死氣沈沈，是很活潑，很明確是非 善惡，對好的人覺得可愛，對壞的人，更覺得 要幫助改成好人，要這樣平靜，這個學問是很 難的。 然後再加十年，才“從心所欲”。西方的文化 就是自由，但下面有壹句很重要的話：“不逾 矩”。我們上街去看看，這家包子做得好，就 拿來吃，“從心所欲”嘛！行嗎？要“不逾矩” 。人與人之間要有壹個範圍。“從心所欲”— —自由而不能超過這個範圍，所以“不逾矩”， 同時這句話也通於形而上的道理。