2013年，我初到北京，住在圓明園邊的壹畝園。
對於追求生活品質的人來說，壹畝園絕對是個禁區，他滿滿的市井氣息，完全無法滿足壹個人對高品質生活的任何幻想。但是他卻養活了壹票躊躇滿誌準備來北京試試運氣，奈何又囊中羞澀的少年，所以他體現了壹個城中村該有的擔當。
這裏別有洞天，每天傍晚熱鬧的都像趕集壹樣，三五成群的少男少女，在這裏挑選著廉價的裝飾品和掛在架子上幾十塊就能買到壹件的衣服。在這裏，即使口袋裏只剩十塊錢也能吃到壹頓飽飯，和那個讓人感覺高不可攀的北京相比，他充滿了溫柔。
這裏是三教九流的聚集地，有剛畢業的大學生，有深諳生存法則的小販，有招攬生意的發廊妹，也有帶著大胡子吆喝的羊肉串大叔。每天都有年輕人背著包裹慕名而來，每天也有人拉著行李在幾個朋友的註視下沒落地離開，每天都有新的故事在這裏發生。
在這裏我不敢說能湊齊三百六十行，但是這裏基本上能滿足妳壹切日常需求，妳可以不用出這條街就能安安穩穩地過好這壹輩子。這是個文化的熔爐，老中青三代的文化在這裏匯聚，有年輕的荷爾蒙也有中老年的沈穩，對於那些喜歡市井文化的人來說，這裏是壹個無可挑剔的勝地。
每當到了夏天，這裏就成了壹個紋身展覽館。
膀爺和穿著跨欄背心的小弟們同時出現在晚上六七點的街道上消暑，漫無目的地閑逛著。在冬春季節長衫下被捂得有些變白的皮膚開始躁動，描龍畫鳳的胳膊如同壹個個的工藝品，讓人能感受到形形色色的人的不同格調。
像郭德綱師傅說的紋帶魚和蠟筆小新的盛景我是沒見到，但是這龍飛鳳舞的畫面也著實讓人有些眼花繚亂。新的紋身技術讓年輕人有了更多的選擇，那些高難度的圖案和漸變的色彩充滿了現代審美。
年輕人漂亮的紋身背後可能僅僅是為了紀念某壹次的兒女情長，或者單純的是為了某個簡單的信念。那些大爺大媽身上的紋身才是壹段真正的血淚史，藍墨水並沒有比高級顏料更高級，但是卻有壹種無法替代的古典魅力。
從針和墨水的組合到紋眉機再到專業的紋身機，大概經歷了四五十年，但是相對來說用針蘸著墨水刺進身體的視覺沖擊感更讓人嘖嘖驚嘆，看得直讓人皺眉，就是這些古老而原始的方法卻造就了壹個個讓人更能觸動的作品。
“紅孩兒紋身”是村子裏的紋身店之壹，每個紋身店老板的身體都是自己作品和審美的展覽館，那些五顏六色的大花臂讓人感受到視覺沖擊力，但是紅孩兒老板胳膊上如同像素點的紅孩兒確能震撼心靈。
老壹輩的紋身並沒有現代紋身壹樣能夠保鮮很久，隨著時間推移它們慢慢融化在血肉裏，相對於浮在表皮的色彩，它們更像是刻在骨頭上，然後透過皮膚能看見了壹抹淡藍。紅孩兒老板的紋身就是如此，上面的紅孩兒甚至線條有些醜陋，如果不是因為店名叫做紅孩兒我甚至無法壹眼就能判斷出在他胳膊上已經存在幾十年作品的主題。
但是它卻有壹種威嚴，妳可以開玩笑說朋友的過肩龍有點像鹹帶魚，但是面對這種樸素的紋身卻張不開嘴，西南地區的口音和抽象的造型讓它越看越像壹種圖騰，因為在那個還不太包容的年代，能夠下決心搞壹個這種圖案必然有壹種特殊意義。
如果必須讓妳去從花臂大哥和紅孩兒大哥倆人中挑壹個去惹，我會毫不猶豫地選擇對不起花臂大哥，因為那些oldschool的老炮兒往往有妳更琢磨不透的過去。
我不止壹次從街邊小販的虎口上看到了五點梅花的圖案，開始我以為這是壹個家族的標誌，這是屬於底層平民的紋章，為了家族的榮耀需要深深的烙印在身體上。可能是某個鄉村版的“哈布斯堡家族”，為了擴展版圖，不遠萬裏來到這個地方。
但是從口音和長相卻又能讓人幾乎斷定來自不同的地方，是什麽樣的機緣巧合能讓他們手上同時出現這個讓人看不透的圖案呢。
我在故意買了多次肉夾饃之後，終於跟路邊“梅花家族”的壹個大媽熟悉起來，在經過多次心理建設後，我終於鼓足勇氣問了大媽這個壓在我心裏許久的問題。但是大媽並沒有什麽遮遮掩掩的，輕描淡寫地說“嗨，大媽也年輕過啊，這是大媽年輕時候的流行元素，當時跟幾個小姐妹自己用針紮的”。
這個答案並沒有讓我滿意，可能就像99年的那件事壹樣，凡參與人員無壹例外地都簽訂了保密協議，不能給外人透露其中秘密。
從此我就開始有意識地關註這個方向，但是網絡上的資料少之又少，也沒人像我這般喜歡研究這些奇奇怪怪卻壹輩子也用不到的知識。通過網絡上只言片語，還時能找到壹些線索，可能其中就存在著真相。
標記說。
在那個治安基本靠狗，通信基本靠吼的年代，家裏孩子無論是走丟還是被拐賣的概率都很高，而且在廣袤的農村家裏只有壹個孩子的概率非常低，所以家長為了能夠識別自己的孩子，就在自己孩子虎口部位用針紮上梅花點，這是家長能夠識別的防偽標簽，無論走到哪裏看到手上的標識父母都能認出時自己的孩子。
梅花幫。
這是我更喜歡的壹個答案，因為這個解釋中充斥著幫派和神秘學。這是個傳說中的幫派，他的壹切都是謎，所以我甚至都找不到它從哪裏發源。凡是加入幫會的都會在自己虎口部紋上黑點，這是幫派中識別同類的信號。梅花幫壹般以乞討為生，在最繁華的地方，他們三五成群地朝行人索要著財物，有的還抱著孩子，手法的專業程度洪七公見了都說好。
然而梅花幫的傳說也存在著不同的版本，有的說虎口部位都是五點，還有壹個版本是梅花幫有嚴格的等級標準，虎口從壹個點到多個點不等，有點類似於武俠中的丐幫，通過身上口袋的多少來斷定江湖地位。
但是我始終無法接受那個天天給我做好吃肉夾饃的大媽竟然曾經也是個江湖小太妹。
治病說。
傳說中的壹種治療方法，用紮針的方式來緩解關節疼痛，紮完後就會留下黑色或者青色的印記，但是我還是覺得不太靠譜，這麽多人年紀輕輕的關節就出問題而且選擇了這麽詭異的治療方式，這操作方式多少有點狂野。
流行說。
這個就是大媽們幾乎統壹口徑的官方解釋，當年的流行元素。誰的青春不迷茫，可能大媽們年輕的時候也會叛逆也會特立獨行，看見那些酷的東西也會模仿。通過刺青這種方式和要好的姐妹來紀念曾經刻骨銘心的青春。但是後來我發現擁有這個紋身的人年齡跨度非常大，幾乎涵蓋了從四五十歲到七八十歲的人群，這個流行元素未免也太長久了些。
這五個點代表了什麽，至今我也沒有弄清楚，可能真的需要保密協議過期，我才能發現其中的奧秘。
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“忍”字紋身是叛逆大叔的標配，就如同魯迅先生在課桌上刻壹個早字來督促自己早到壹樣，忍字是很多叛逆大叔的座右銘。
挺著肚子的大叔總是不介意把自己胳膊上已經掉色的“忍”字顯露出來，能在身上刻這個字的人必然是個狠角色，有的人勸誡自己事事要學會忍，而有的人是勸誡自己以後要學會忍，壹個將來時壹個過去時，每壹個過去時的“忍”字背後都有壹個讓然惋惜或者懊悔的故事。
“忍”字上“刃”下“心”，是壹個充滿辯證關系的字，善惡就在壹念之間，能不能忍很多時候可能改變壹個人的人生軌跡，當忍不住的時候，大部分人都會用高昂的代價來彌補這壹念之差的代價。
除了“忍”字，“愛”、“恨”、“情”、“仇”也是大叔們首選，誰年輕時候還不是個情場浪子，猶如非主流那標誌性的殺馬特發型，壹個“情”字是路邊賣燒烤大叔的愛情獨白。
對於大爺大媽來說每壹個紋身都是壹部血淚史，看見手臂上紋著“忍”的人，壹定不要惹，畢竟不是每個座右銘人們都會遵守。