我對自己的要求很低：我活在世上，無非想要明白些道理，遇見些有趣的事。
反對愚蠢，反對無趣。
自序很有明理，我很喜歡，自以為王小波先生是壹個很睿智的人，然而，自印象並不全都是好的，最後壹句：
但我總得申明我的態度，所以就有了這本書——為我自己，也代表沈默的大多數。
我並不喜歡，‘他’有什麽權力來代表沈默的大多數？可見，小波先生“枉擬天心比自心”，過於狂傲了點兒，不過，或許大抵才子文人皆會如此吧。
以上。
(前些時見到個外國人，他說：聽說妳們中國人都在說“不”？這簡直是把我們都當傻子看待。我很不客氣地答道：物以類聚，人以群分。妳認識的中國人都說“不”，但我不認識這樣的人。)
這段簡直能把人笑死，語言犀利可見壹斑。
現在的人不大看小說了，專喜歡看紀實文學。這說明我們的生活很有趣味，帶有千奇百怪的特征。
我們的處境正如老美說的，在middle of nowhere。這是小說發生的地方，卻不是寫小說的地方。
牛B~的話~~
我也是“老三屆”，本來該念書的年齡，我卻到雲南挖坑去了。
從歷史的角度來看，這件事極不尋常。怎麽就落在我們身上，這真叫活見鬼了。
後來他到美國，在手術臺上被人大卸八塊又裝了起來，勉強可以行走，但又多了些後遺癥。
對殘疾人的最大尊重，就是不把他當殘疾人。
坦白地說，身為老三屆，我也有沒有平常心的時候，那就是在雲南挖坑時。當時我心裏想：媽的！比我們大的可以上大學，我們就該修理地球？真是不公平！這是壹類想法。這個想法後來演變成：比我們小的也直接上大學，就我們非得先挖坑後上學，真他媽的不公平。
假定此說是有理的，想當作家的人就該時常把自己吊起來，想當歷史學家的人就該學太史公去掉自己的男根，想當音樂家的人就該買個風鎬來家把自己震聾——以便像貝多芬，想當畫家的人就該割去自己的耳朵——混充凡?高。什麽都想當的人就得把什麽都去掉，像個梆子，聽起來就不是個道理。
You are special,這句話只適於對愛人講。假如不是這麽用，也很肉麻。
總而言之，我對研究學問這件事和研究學問的人有興趣，對這門學問本身沒什麽興趣。所有的功課我都是這麽學的，但我的成績竟都是五分。只有壹門功課例外，那就是計算機編程，我學的時候還要穿紙帶，沒意思透了。這壹門學科裏沒有名人軼事，除了這門科學的奠基人圖林先生是同性戀，敗露後自殺了。我既不是同性戀，也不想自殺，所以我對計算機沒興趣，得的全是三分。
在解決問題的過程中，這些先輩自然會有些事跡，讓人很感興趣。如果把對問題本身的興趣抹去，只追求這些事跡，就顯得多少有點不對頭。所以，真正有出息的人是對名人感興趣的東西感興趣，並且在那上面做出成就，而不是僅僅對名人感興趣。
本書作者對此的結論是：“人有多種興趣，性只是其中的壹種，色情品又只是其中壹個小小的側面。幾乎沒有人會把性當作自己的主要生活興趣，把色情品當作自己的主要生活興趣的人就更少見。”
簡單來說，結論是這樣的：不管怎麽說，自己覺得好和別人說妳好畢竟是兩回事，不是壹回事。村落中人把後者看得極重，實在是出於不得已。
生活的意義變成了博取村裏人的嫉妒、喝彩，缺少改善生活的動力。
有壹個形容缺德行為的順口溜：打聾子罵啞巴扒絕戶墳——現在可以給它加上壹句：敲詐同性戀。
我知道有些人生活的樂趣就是發掘別人道德上的毛病，然後盼著人家倒黴。謝天謝地，我不是這樣的人。
就整體而言，這個研究的出發點是對這個社會視力缺陷的憂慮，以青蛙的視力來打比方，青蛙的視力也有類似的缺陷。它能夠看到眼前飛過的壹只蚊蟲，卻對周圍的景物視而不見，於是在公路上常能看見扁平如煎餅的物體，它們曾經是青蛙。它們之所以會被車輪軋到如此之扁，都是因為視覺上的缺陷。
我自己的情形是這樣的：從小到大，身體不算強壯，吼起來音量也不夠大，所以壹直本分為人。盡管如此，我身上總有壹股要寫小說的危險情緒。
實際上，世界上每壹種文學語言都有這種筋骨，當年我在美國留學，向壹位老太太學英文，她告訴我說，不讀莎士比亞，不背彌爾頓，就根本不配寫英文——當然，我不會背彌爾頓，是不配寫英文的了，但中文該怎麽寫，始終是個問題。
好多年以前，我在雲南插隊，當地的傣族少女身材極好。看到她們穿著合身的筒裙婀娜多姿地走路，我不知不覺就想跟上去。
做好了這鍋東西，司務長高興地吹起了口哨，但我的心情不大好。說實在的，我這輩子沒怕過什麽，那回也沒有怕，只是心裏有點慌。我餵過豬，知道拿這種東西去餵豬，所有的豬都會想要咬死我。豬是這樣，人呢？
總的來說，人要想受罪，實在很容易，在家裏也可以拿頭往門框上碰。既然痛苦是這樣簡便易尋，所以似乎用不著特別去體驗。
現在我想，與其在車技上下苦功，還不如把路修修——我在歐洲遊玩時，發現那邊的鄉間道路極為美好——但這件事就是沒人幹。不要說田間的路，就是村裏的路也很糟；說不清是路還是坑。
而且那些糞也不過是美其名為糞，實則是些墊豬圈的土，學大寨時要湊上報數字，常常剛墊上就挖出來，豬還來不及在上面排泄呢……我去起圈時，豬老詫異地看著我。假如它會說話，肯定要問問我：抽什麽瘋呢？有時我也覺得不好意思，就揍它。被豬看成笨蛋，這是不能忍受的。
我說：有愛好，這很好。妳先掙些錢來把自己養住，再去愛好不遲。搖滾音樂我也不懂，就聽過壹個“壹無所有”。歌是滿好聽的，但就這題目而論，好像不是壹種快樂的生活。我外甥馬上接上來道：舅舅，何必要快樂呢？痛苦是靈感的源泉哪。前人不是說：沒有痛苦，叫什麽詩人？——我記得這是萊蒙托夫的詩句。連這話他都知道，事情看來很有點不妙了……
因此我說：不錯，痛苦是藝術的源泉；但也不必是妳的痛苦……柴科夫斯基自己可不是小伊萬；瑪瑞·凱瑞也沒在南方的種植園裏收過棉花；唱黃土高坡的都打扮得珠光寶氣；演秋菊的卸了妝壹點都不悲慘，她有的是錢……聽說她還想嫁個大款。這種種事實說明了壹個真理：別人的痛苦才是妳藝術的源泉；而妳去受苦，只會成為別人的藝術源泉。因為我外甥是個聰明孩子，他馬上就想到了，雖然開掘出藝術的源泉，卻不是自己的，這不合算——雖然我自己並不真這麽想，但我把外甥說服了。他同意好好念書，畢業以後不搞搖滾，進公司去掙大錢。
後來我們就開始通信和交往。他把情書寫在五線譜上，他的第壹句話是這樣寫的：“作夢也想不到我會把信寫在五線譜上吧。五線譜是偶然來的，妳也是偶然來的。不過我給妳的信值得寫在五線譜裏呢。但願我和妳，是壹支唱不完的歌。”
比如他說：“我和妳就好像兩個小孩子，圍著壹個神秘的果醬罐，壹點壹點地嘗它，看看裏面有多少甜。”
無產階級文化大革命，
就是好！
就是好來就是好啊，
就是好！……
忽壹日，諸葛亮南征來到此地，他要教化當地人，讓他們遵從我們的生活方式：幹我們的活，穿我們的衣服，服從我們的制度。這件事起初不大成功，當地人沒看出我們的生活方式有什麽優越之處。首先，秋收春種，活得很累，起碼比摘椰子要累；其次，漢族人的衣著在當地也不適用。就以諸葛先生為例，那身道袍料子雖好，穿在身上除了捂汗和捂痱子，捂不出別的來；至於那頂道冠，既不遮陽，也不擋雨，只能招馬蜂進去做窩。
有些作品，有些人能欣賞，有些人就看不懂，這就是說，有些人的幸福能力較為優越。這種優越最招人嫉妒。消除這種優越的方法之壹就是給聰明人頭上壹悶棍，把他打笨些。但打輕了不管用，打重了會把腦子打出來，這又不是我們的本意。另壹種方法則是：壹旦聰明人和傻人起了爭執，我們總說傻人有理。久而久之，聰明人也會變傻。這種法子現在正用著呢。
二戰期間，有壹位美國將軍深入敵後，不幸被敵人堵在了地窖裏，敵人在頭上翻箱倒櫃，他的壹位隨行人員卻咳嗽起來。將軍給了隨從壹塊口香糖讓他嚼，以此來壓制咳嗽。但是該隨從嚼了壹會兒，又伸手來要，理由是：這壹塊太沒味道。將軍說：沒味道不奇怪，我給妳之前已經嚼了兩個鐘頭了！
我舉這個例子是要說明，四書五經再好，也不能幾千年地念；正如口香糖再好吃，也不能換著人地嚼。當然，我沒有這樣地念過四書，不知道其中的好處。有人說，現代的科學、文化，林林總總，盡在儒家的典籍之中，只要妳認真鉆研。這我倒是相信的，我還相信那塊口香糖再嚼下去，還能嚼出牛肉幹的味道，只要妳不斷地嚼。
小波對國學的看法，很有意思，我有選擇的喜歡，但並不是那樣的專，沒有去嚼別人吃過的口香糖，還算幸運，嗯，《紅樓夢》，居然成為紅學，我也挺不好意思的，其實，名人評紅樓，寫成壹本按時間排的書，就很好，但弄成這樣，就很怪了。
中國人還認為，求學是痛苦的，學海無涯苦作舟。學童不僅要背四書五經，還要挨戒尺板子，僅僅是因為考慮到他們的承受力，才沒有動用老虎凳。學習本身很痛苦，必須以更大的痛苦為推動力，和調教牲口沒有本質的區別。
書山有路興趣為徑；學海無涯快樂為舟。
特別是，假如學養的目的是要打量人的話，我對這種學養的性質是很有看法的。比方說，朱熹老夫子格物、致知，最後是為了齊家、治國、平天下。因為本人不姓朱，還可以免於被齊，被治和被平總是免不了的。
我認為低智、偏執、思想貧乏是最大的邪惡。按這個標準，別人說我最善良，就是我最邪惡時；別人說我最邪惡，就是我最善良時。當然我不想把這個標準推薦給別人，但我認為，聰明、達觀、多知的人，比之別樣的人更堪信任。基於這種信念，我認為我們國家在“廢黜百家，獨尊儒術”之後，就喪失了很多機會。
漢語作品得了諾貝爾文學獎？
看看~！有什麽地方出奇冒泡~？！
第01部分
第壹節：
用第二人稱，不是‘我’，不是‘他’，用‘妳’，有壹種電影的感覺，很新穎。
第二節：
邪術，黑山法？還有石老爺屋……
總之，很有壹種神秘還略帶恐怖的氛圍，很有趣味。
第三節：
‘妳’就如壹臺攝像機的鏡頭，看過了烏伊鎮，然後，兩幅對子：
歇坐須知勿論他人短處
起步登程盡賞龍溪秀水
別行莫忘耳聞萍水良言
回眸遠矚勝覽鳳裏靈山
終於有望見了‘靈山’——有趣、有趣；慵懶寫意。
第02部分
第四節：壹段傳奇故事，我不知道為什麽寫這個，或許，是想引出古老而神奇的感覺吧。
第五節：
妳就在這涼亭邊上碰上了她，是壹種說不分明的期待，壹種隱約的願望，壹次邂逅，壹次奇遇。
……
她徑自走了，消失在小街的盡頭，像壹則故事，又像是夢。
畫面式的寫作，獨特的風格，只是還未見靈山，呵呵。
第六節：
我摸到了壹只草蚤，盯在我大腿內側，是白天在草叢中轉從褲腿裏爬上來的，有小指甲這麽大，硬得像塊傷疤。我按住使勁揉搓，也還拔不出來。我知道再使勁就會拔斷，它那緊緊咬住的頭嘴就只能長久長在我皮肉裏。我只好向我旁邊鋪位上的營地的壹位工作人員求援，他讓我脫光了，在我大腿上猛壹巴掌，就手把這吸血鬼擰了出來。扔進燈罩裏，冒出壹股肉餡餅的氣味。他答應明天給我找壹副綁腿。
——見識壹：原來是這個味兒~！
它擡起頭來，人又都匆忙逃開，鉆進棚裏。畢竟是野獸，壹只健壯的熊貓可以同豹子格鬥。它第壹次來把盛食物的鋁盆也嚼碎了壹起吃下，消化不了的壹顆顆鋁豆再排泄出來，他們都追蹤過它的糞球。
——見識二：真猛~！鋁盆也嚼碎了~！
曾經有壹位記者，為了宣傳大熊貓像貓咪壹樣可愛，在山下管理處誘捕到的熊貓飼養場裏，企圖摟住它合影，被壹爪子抓掉了生殖器，當即用車子送到成都去急救。
——見識三：呃~！
真長見識~！！！！
第七節：
當我們的心都已經‘老’了，躑躅於愛情之時，消逝的是什麽？駐留於心間的是什麽？
……
突然我有壹種感覺，這‘靈山’並不是壹座實在的山，它是壹種印象，壹種精神，是活在人們‘心中’的壹座仙山，它的靈氣，只有真正懂得的人才能感受到。
靈山，靈魂的山，凡人又怎麽能找得到？！
第八節：
他說這冷箭竹從開花到結籽枯死到種子再發芽成長再到開花，整整六十年，按佛教的輪回轉世說，正好壹劫。
“那麽這搶救熊貓有什麽科學上的價值？”我問。
“不過是這個象征，壹種安慰，人需要自己欺騙自己，壹方面去搶救壹個已經失去生存能力的物種，壹方面卻在加緊破壞人類自身生存的環境。
不過，三峽成功了~~
……
不知道找尋什麽才是真正的苦惱。太多的思辨，太多的邏輯，太多的意義！生活本身並無邏輯可言，又為什麽要用邏輯來演繹意義？再說，那邏輯又是什麽？我想，我需要從思辨中解脫出來，這才是我的病痛。
這是正理——我大多時候還在迷茫，因為找不到值得為之犧牲的永恒，所以傷感。
第九節：
麽妹，呃，自古多來薄情人。
第03部分
第十節：
他指著我胸前的照相機，我遞給他，他為我拍了壹張在囚籠前的照片，幸好不在囚寵裏面。
不自覺的，就迷失了，這是否恰是通向靈山的路？
第十壹節：
她說她對家裏人說的是醫院裏要組織壹次旅行。她對醫院裏又說她家中父親生病要她照看，請了幾天的假。
妳說她還是夠狡猾的。她說她又不是傻瓜。
然而，壹個好女子，卻沒有遇到壹個好男人，於是傷心的來到靈山，唉~
少女的身體，真的不要輕易交出；如果這個社會能再貞潔些，我也就不會連女孩子的手都沒有牽過了——嗯，有潔癖真的不好，原來，我怕臟到這樣——只是不知道這個世界上，有沒有足夠幹凈的女生。
第十二節：
……
我不知道我這壹生中，究竟是人負於我多還是我負於人多？我知道確實愛我的如我已亡故的母親，也有憎恨我的如我離異的妻子，我這剩下的不多的日子又何必去作壹番清算。至於我負於人的，我的死亡就已經是壹種抵償，而人負於我的，我又無能為力。生命大抵是壹團解不開恩怨的結，難道還有什麽別的意義？但這樣草草結束又為時過早。我發現我並未好好生活過，我如果還有壹生的話，我將肯定換壹種活法，但除非是奇跡。
……
我只是沒有問心境，心境會不會引起陰影？
第十三節：
難到還有艷遇
第04部分
第十四節：迷信——
第十五節：靈巖？靈山？——
第十五節：追尋於迷蒙的山裏，但我依然不知道這本書為什麽得獎，繼續觀察中~——
第05部分
17 ——突然有些絕望的童年，其實是時光不再，壹切都不永恒，於是不停的流淌~
18——“這也許就是我追求的那種原始的失去壹切意義的寂寞吧？”
死掉的教授和活著的我那深陷的腳，都只不過是寂寞罷了。都只是寂寞罷了呀~
18——寂寞的男女，最後總是這樣壹條讓人厭的結果，不過，看人家描寫的， 或許這叫做藝術~~
第06部分
20——民俗、歷史~
21——性與男女，就那麽回事~！
22——我不知道要飄蕩到哪裏去？也不知道我找尋的是什麽？
有壹種夢遊的感覺~
23——空蕩的性，剩下的是什麽？
24——面具。
25——靈巖？
4、5、6節，依然是如此的夢幻般的感覺，迷蒙的文字，神秘的氛圍~
但未見上佳處。
第07部分
26——自我其實是人類不幸的根源。那麽，這種不幸的解決又是否得扼殺這個醒覺了的他？於是，佛告須菩提：萬相皆虛妄，無相也虛妄。
27——童年。
28——我又沒有拯救這四不像或者這世界的任務，何必在此吃灰？索性到飯鋪吃飯去了。
……
我問端菜來的女服務員，這裏能不能留宿？她好像我問的是她接不接客，狠狠瞪了我壹眼，說：“妳沒看見？這是飯鋪！
29——天羅女神。
30——五步龍。
第08部分
31——處女，欲望，男人，女人。
32——肉體，靈魂，真實……或許，男女之間本來就是莫明其妙，人本身也是莫明其妙，如果不是有時弄些非理性的舉動，或許生活不會那麽精彩。
33——山裏人奇特的生活，我是永遠也不懂的，人們都可以選擇自己的路，只是我還是不太清楚我的，當然，也沒有幾個人真正知道自己的；於是，我們就活下去罷，直到自然不再允許，於是拜倒在上帝，或者說自然法則面前，但是什麽，都不能夠再來，時間永遠是向前的——世界，就是這樣迷亂，於是才值得珍惜。
第09部分
34——泥地，放蕩，童話，還有我並不懂……
35——夢境，迷霧
36——僧，寺
37——記憶
38——故事，還有淫亂。
神秘的故事，我不知道目標在哪裏，何時又能尋得到，然而，我們都在尋找，那心中的壹座‘靈山’，好吧，就這樣去尋吧，或許，生命中真的有某種永恒。
第10部分
39——騙車，騙吃喝，看來少數民族就是好哇。。。
熱情好客~！
……
我頓時被包圍在壹片春情之中，心想人類求愛原本正是這樣，後世之所謂文明把性的沖動和愛情竟然分割開來，又制造出門第金錢宗教倫理觀念和所謂文化的負擔，實在是人類的愚蠢。
……
呃，不應該分嗎？
我也不太清楚啊，不過，如果不是這樣的壹種相互結合的性的沖動與情愛的交雜，那現在又‘愛’的是什麽呢？是錢？是門第？是宗教？是倫理？還是什麽才華？智慧？嗯，反正不是愛得那本人，於是，真是，唉~
……
我並不是壹頭狼，只不過想成為壹頭狼回到自然中去流竄，卻又擺脫不了這張人皮，不過是披著人皮的怪物，在哪裏都找不到歸宿。
——呃，也是哈，雖然這個世界看在眼中，就讓人感覺在這物欲橫流中找不到真愛，可是如果我真的去到那裏，雖然肉體還是純潔的，可是我那已經被濁世所侵蝕的記憶，真的可以給純真的少女帶來幸福嗎？
或許，我本就沒有資格去觸碰她——因為妳懂得太多，於是也失去了太多。
40——交錯的寫法，有時候都讓我分不清她/他是誰了，嗯，糾結的原故其實主要還是，我還沒有找到得諾貝爾獎的原因——
看《百年孤獨》的時候，至少我是覺得它應得的；這本書，感覺還差壹些，嗯，繼續看。。。
41——祭師，祭語換成漢語，就沒有神秘神奇的味道了，當然，我是聽不得原音的了，因為我只懂漢語。
42——傳統，古老，如今還剩下什麽，而靈山？又是什麽？
第11部分
43——又騙人，司機，路人；還有狼與狗。
44——愛？欲？空洞？麻木……這就是生活吧。。。
45——單純的渴望……
呃，我不能指責什麽，然而，“我想說怕她挨打，怕給她今後帶來不幸，怕她萬壹懷孕……”
其實，如果我的結婚對象不是處女了，可能想做紳士的我，也會突然要有打壹次女人的沖動的。
——這是欺騙，不是嗎？！如果壹開始說明到好。
人有的時候是很可憐的，妳想說：我很貞潔，我從來沒有與女生多說話，沒牽過女孩子的手，可是——
貞潔不能對等，這就是現實。
有的人占過很多女孩子的貞操，有自願，有強迫；有的人，就只能撿壹個剩下了，身心都不屬於自己的人過日子，如果知道真像，到還好些，有的人，卻傻傻的，好象是在替別人養老婆——
呃，男人嘛，要麽就生得好，要麽就要有錢。
這個時代，女人只認這些。
其它，就是：妳是個好人，但不適合我。
算啦~~
反正我從來都是躲著女生，因為我不相信他們的貞潔——所以，與她們說話，都是汙了我的耳，看了她們，都是汙了我的眼，或許，自得壹輩子也好，至少，我可以去喜歡書中的人物，或許將來自己也可以創造壹個理想的形象。
呃，呵呵，說得又亂七八糟啦，算了，反正與我無幹。
——因為曾經寫過許多文章想要證明愛情永恒，也從小堅持十幾年的偶，突然再也沒有勇氣去相信愛情了。
哈哈，突然想到了《飄》，我是老掉的船長。
46——靈山？
我不再找了，靈與肉？呃，很難說。
不過，又動刀，又是逆推，這個，介個。。。呃。。。
47——坐忘在雨聲中。
我喜歡‘坐忘’壹詞，還有那種感覺。
不過，雖然我早已遠離塵世，出離這個世界幾年了，可是，我還是有些放不開，就如說到那個給兒子送籃球鞋的農民那個剛剛出家的兒子，我竟然有些心痛——或許僅僅只是難過得說不清楚的感覺。
但我，畢竟沒有出家，不過，真的有收留的地方嗎？
48——白激動了，結果，哎，這洗的，真幹凈。。。
49——傳統的文化，過去的藝術，都消逝了。
50——她喜歡‘平庸’，於是作者的艷遇結束了，沒有誰對誰錯，只是都不夠貞潔，平凡世界上的壹以狗男女而已。
51——我總在找尋意義，又究竟什麽是意義？
歷史與古董——如今這些村鎮還在不在？
永恒？意義？人生？或許沒有永恒？
52——寂寞的人，無法擺脫——他們區分不開自己的想象與久遠的記憶，這個，我很理解。
53——據我母親說是他病情本來已經好轉，貪吃了壹碗雞蛋炒飯發病身亡。他白好摩登，卻不懂現代醫學。
呃，‘雞蛋炒飯’……
然而，什麽才是永恒，什麽又能夠永恒，古代的文明，現在連壹絲痕跡都剩不下了。
敬老院——孤老院——養老院。
54——人總是想要去尋找童年，可是如果是和友人同行，這只不過是壹種遊玩，不與當年相幹；不過如果是只身而行，找到的卻往往只是寂寞。
55——在朋友中，見了熟人，突然像在現世中；突然間，又無比落寞，仿佛天地中只有自己壹人。
56——看手相，摸骨，呃，騙小姑娘。。。；在姑娘們之中，果然好爽~~！
57——野人
58——女媧造人的時候就造就了他的痛苦。女媧的腸子變成的人在女人的血水中誕生，總也洗不清。
然後我拙於口，不懂語言。
59——歌的藝術——野人——扭曲的少女。
60——我不喜歡城裏人就是因為：亂交，亂搞~
還以為說話，行事都是很有哲理，不貞就是不貞，並不只身體，更主要是靈魂——市儈者，只知道愛自己。
61——寫作，野人，應該丟掉的故事的結尾。
62——這赤裸裸的沒有鑰匙串的鑰匙就淹沒在這房間裏了——讓我想起了《麥田裏的守望者》。
63——道觀：上清宮。
64——狗男女，做愛；凡人——匆忙、碌碌、莊嚴卻麻木……
65——依然是散的意像，那打傘的姑娘，還有無理的老道，只是不見靈山。
66——好象很久以前，尋靈山迷路的線，又回來了，居然扯這麽遠。。。
67——行船，只不過我已經有些厭倦了民歌與性的話題了，因為不見靈山。
68——石老爺的槍，回歸了，真是奇怪的寫法。
我頭還來！還頭我來，還我頭來……呃，排列組合。
69——寺、僧、鼓。
70——全是破折號哇，不過依然沒抓住主題，於是，我也快瘋了。
71——歷史啊歷史啊歷史啊歷史原來歷史怎麽讀都行，這真是個重大的發現！
72——本無主義，不過，說真的，這倒底算是個什麽小說呢？呵呵。
這壹章可讀可不讀，而讀了只好讀了。
73——吃壞肚子了，不過，不寫也寫了；居然同性戀都出來了。
74——妳把他放回路上。他滾動了壹下，卷曲小腿，雙手抱住頭臉，肯定感到土地冰涼，馬上就會醒來。妳撒腿便跑，光天化日之下，像壹個逃犯，妳似乎聽見背後在哭喊，再不敢回頭。
75——我討厭文革，不過，火車下的女屍……
76——這靈山就是在河那邊，但就是看不見。
77——我依然不明白。。。
78——我壹直想用壹直意思流的讀法，不去想，讓思維止住，然後只是看，就這樣……
79——寶藏，某人的稿，這生活就是這麽亂套……
80——我有時候覺得，作者的冷漠下面，很有壹種歇斯底裏的沖動，這或許叫做東方式的意識流？呵呵，我又亂用名詞了，因為只有我自己才懂。
81——
我不知道我什麽也不懂，還以為我什麽都懂。
事情就出在我背後又總有只莫名其妙的眼睛，我就只好不懂裝懂。
裝做要弄懂卻總也弄不懂。
我其實什麽也不明白，什麽也不懂。
就是這樣。
於是我說對了，本就沒有什麽靈山，都是人的感覺和信念，妳相信有的，就會有。
這不是上帝與奇跡的故事，也與青蛙無關。
——好吧，我並不是很喜歡。