喬治·米德和孔子壹樣，述而不作，他生前從未出版過著作，米德去世後,他的學生把他的講稿和文稿編成4卷文集：《心靈，自我及社會》（1934）《當代哲學》《十九世紀的思想運動》《行動哲學》。米德的主要貢獻是在社會心理學，尤其是他的符號互動理論。在《心靈，自我及社會》壹書中，他從進貨的觀點出發，提出人的心靈和自我從社會中產生和發展的理論，強調有機體與環境、個體與社會相互作用的思想。
米德認為；“人類發展較低水平上借助於姿態進行的交流，還有人類發展較高水平上借助於表意的符號（具有意義的姿態而不只是替代刺激的姿態）進行的交流。”（P68）在馬斯洛的需求層次理論中，自我實現的需求是比較高級的需求。米德談到自我實現時指出：“有各種各樣途徑可使我們實現自我。因為它是壹個社會的自我，它是在它與他人的關系中實現的自我。它必須得到他人的承認，才具有我們想要歸之於它的那些價值。”（P184）
米德又說：“自我所由產生的過程是壹個社會的過程，它意味著個體在群體內的相互作用，意味著群體的優先存在。”（P147）抖音的興起很好的印證了米德的理論。抖音就是這樣壹種東西，它不只是自娛自樂，更在於分享，分享就是壹種群體存在。在社會網絡中的人際傳播中，抖音制作者壹方面可以以各種方式實現自我呈現。另壹方面他通過社交網絡得與他人建立關系並得到承認——點贊和評論，從而獲得存在感：明星獲得更大的關註，草根獲得更多的認可。
對於自我，米德還劃分出“主我”和“客我”兩個概念。簡單來說就是壹個是自己眼中的我，壹個是別人眼中的我。“主我”既召喚“客我”，又對“客我”作出響應。自我就是這兩者進行的社會過程。抖音達人先是通過“主我”的呈現，進而達到粉絲的響應，成為“客我”——網紅。米德還探討了“主我”與“客我”在社會活動中的融合，還有沖突與整合、人格與理性、自我與反思，還分析了***同體與制度、民主與宗教、以及倫理學問題。
社會心理學有多個學派：行為主義學派（刺激—反應理論、模仿論、社會學習理論、社會交換理論）、認知學派（格式塔學派的理論、場論和群體動力學理論、認知相符理論和壹致性理論）、精神分析學派（精神分析理論、新精神分析中的社會學派別、人際行為三維理論）、符號互動學派（符號相互作用理論、角色理論、參照群體理論）等，米德被認為是符號互動論的開創者，除了米德之外，托馬斯、庫利等人也對符號互動論做出了重要貢獻。隨著互聯網的發展，社會心理學得到更廣泛的應用。
再延伸閱讀，看看其他社會心理的書，了解壹下當下中國社會心理學研究。社會轉型是社會心理學的“實驗靶場”，當今中國有幾個點是值得研究的：群體情緒及其測量、社會信任感及其測量、社會公平感及其測量，還有社會認同感與社會參與，還有安全感和幸福感，權力認知與腐敗現象，文化變遷與新興社會階層心理分析。在互聯網上還有網絡社會心理學，研究網民的心理活動。社會轉型與媒介轉向讓這個交叉學科大有用武之地。
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