“地以景傳，景以人傳”。山川風貌，“以人遇之而景成，以情傳之而景別”。攸縣地處湘贛邊陲，自然景觀，多姿多彩。古人以人文景觀與自然景觀之結合，有《攸江十景》、《南雲八景》之雅致，今人有自然景觀與歷史建築之分類，展現今“攸州十景”之絢麗。
壹 洣水四塔
縣境內沿洣水有四座連成壹線、氣勢恢宏的古塔：文明上塔、中塔、下塔和淩雲塔。
文明上塔 位於縣城對河洣水南岸窯灣上頭，距縣城1公裏。明萬歷四年（1576）知縣徐希明建。清嘉慶二十三年（1818）重修。該塔八方七層，高21米，紅石為基，青磚為體，邊長2.95米，占地面積42平方米。第壹層南面有大門，高1.5米，寬0.8米，祁陽石門額，上鐫“文明塔”3字，工整有力。塔內磚砌拱頂，有階梯右旋而上，可達第四層，四層以上內空，四向開窗門，葫蘆塔頂，直插藍天。
文明中塔 位於縣城西郊洣水南岸皂角市水口山頭，距縣城約5公裏許。與上塔同年為知縣徐希明建造。清乾隆七年（1742）曾倒塌，第二年知縣馮運棟邀邑紳重修。全塔用青條石砌成，六方七層，高9.7米，底層邊長3.2米，占地35.8平方米。第二層東向有門，高1.94米，寬0.64米，塔內中心有方石柱，分層疊砌至頂部，各層均以三塊條石三向延伸至塔身邊墻內，增強了塔身牢固度。塔內無階梯，中心石柱內有洞，可攀緣上。
文明下塔 位於縣城西7公裏處鴨塘鋪鄉桐壩村洣水的沙洲上。該塔建造年月無確切記載，比上塔、中塔稍晚，距今約200余年。該塔自塔基至塔頂，全以紅條石砌成八方七層，高22.35米，基腳邊寬3.45米，占地約64平方米。全塔呈橋墩形，前尖後寬，以抗水流沖擊。據說塔基深度與塔身高相等。第壹層有門，高1.7米，寬0.8米，拱頂，有階梯右旋而上，可達四層，五至七層空心，各層均有窗戶。壹層內原有神龕、神像，現已無存。第二層龕內有壹祁陽石浮雕立人，頭戴尖笠，手持鎖鏈，楣額有“似佛”二字，兩邊對聯：“誦大乘經，身登彼岸；現本來像，光放浮圖。”兩側原有青石碑刻，現已無存。第三層內有青石浮雕觀音坐蓮像，第四層內有哪咤鬧海浮雕。塔身處於河中，挺立中流，雖常遭洪水沖擊，久經風雨，仍巋然屹立。
淩雲塔 位於縣城西10公裏的馬鞍山上，清嘉慶二十壹年（1816），知縣趙勷偕合邑紳士建，距今170余年，是四塔中最晚的壹座。然該塔八方七層，高16米，塔基邊長4.6米，占地面積102平方米，乃四塔中最大者。塔基及第壹層為紅條石砌，二層以上為青磚砌成，內有階梯右旋而上，亦可達第4層。各層內刻有石刻龍、獅、人物浮雕。第壹層楣額書“淩雲”二字，下鑲二龍戲珠浮雕，工藝精細；五層以上為空心，各向有窗門，塔尖葫蘆寶頂尚為完好。該塔地處攸縣衡東兩縣交界處，地勢雄偉，由此而東望，與文明下塔、中塔、上塔連成壹線，成為壹道風景線。
二 靈龜峰寺
“龜峰觀濤”為“南雲八景”第壹。龜峰，即靈龜峰，峰上有寺，原名張鏜庵，後改靈龜峰寺。
靈龜峰寺始建於明末，占地面積563平方米，座東南朝西北，前為山門，楣額“威鎮靈峰”為清乾隆年間攸縣知縣張健所書。中為觀音閣，閣右為大殿。大殿為硬山頂，封火山墻，面闊三間。
靈龜峰孤峰聳峙，洣水南來，匯攸水於峰麓，西有石牛頭，南有白茅州，靈龜寺巍然屹立，俯瞰江流。清劉愈描繪靈龜峰景致說：“孤峰江山峙，帶雨始登臨。小徑當門曲，歸帆隱霧深。亂雲吞怪石，竹景倒潭心。漫與山僧話，涼風吹客襟。”有人曾撰有“靈龜峰，峰上生風，風吹楓動峰不動；白茅洲，洲子泛舟，水推舟行洲未行”對聯，概括靈龜峰山水之美。
白茅洲在縣城東對河，隔河與靈龜峰相望。居民植竹為界，四時種植瓜、菜、姜、芋，是著名的蔬菜種植地。
三 陽升仙觀
陽升觀，地處司空山群峰環繞之中。南朝官居司空的張巴玉曾在司空山修道，傳說張巴玉於梁天鑒二年（503）八月十五日白日升天，殿宇始建於唐天寶七年（748），唐玄宗有感於張司空升仙事跡，由皇廷派員選址敕建，並賜名朱陽觀。北宋政和三年，徽宗皇帝旨派荊湖南路運轉使副使程元佐修復並擴建，為附會張司空白日升天的故事，宋徽宗下詔改朱陽觀為“陽升觀”。
陽升觀前瀕南水，後靠三清峰。畫屏峰呈於前，獅子峰、鳳凰峰附於左右。案前紫蓋、香爐（峰），案下大小蓮花（峰），群峰拱衛，壹水環流，陽而不露，高而不亢。全觀由東西川門、戲臺、坪院、鋪屋、山門、前殿、正殿、後殿、玉虛宮、蕊珠宮、宗師堂、夫人廟等組成，從山門入前殿，從前殿至正殿，次第而登，分別設臺階31級半、7級、3級，以示代表攸縣31都半，周圍7縣、3省地域，即司空影響所在。
東西川門楣額“道通天地”、“法貫古今”，飾有泥塑浮雕麒麟，山門正中楣額“陽升觀”三字，左右門楣為“雲車”、“風馬”。
宋·明清以來，陽升觀香火旺盛，明洪武元年（1368）、清嘉慶十年（1805）、道光二十五年（1843）、光緒十九年（1893），都對陽升觀進行了較大規模的修復。山門楹聯：“唐宋敕建以來名山不朽；慶光重修而後，福地長留。”概括了這壹歷史。
陽升觀東壹公裏處的老爐峰下，建成陽升觀水電站，420米長的管道，1070級石階直上峰巔，猶如長龍上天，山頭保留了“噴頭石”、“猴面石”兩處景點。
四 寶寧禪寺
寶寧寺在縣城東北50公裏的黃豐橋鎮烏井村的聖壽山主峰之下，風景幽美，為壹佛教勝地。
聖壽山原名烏龍山，也稱烏金山，因盛產煤炭得名。烏龍山側峰飛瀉而下，有“五虎下山”之勢。又有象形山在左、馬頭嶺在右形成猗角。頂峰石巖林立，如坐、如攀、如奔、如躍，千姿百態。其中空王臺，目空壹切，尤為奇特；千佛巖似百僧聽法，充滿神秘色彩。靈鷲石兀立危崖，頭部呼嘯而出，看似千鈞壹發，實則穩如磐石。文殊巖古藤如須，蒼水石水花如瀑。壹派“細草迷山徑，鳴泉雜鳥聲。雲排千谷暗，煙簇壹林平”的景色。
唐天寶十年（751），攸縣人曠長髭，選擇了這塊集秀、幽、險、奇的風水寶地，結茅而居，開創了保寧寺。唐天佑四年（907），馬殷建楚國，以長髭法孫保寧勇禪師壽高道高，賜“聖壽”號，因賜保寧寺山名“聖壽山”。清初胡作傳有詩：“壽山靈氣鷲投鐘，朝旭含煙匝錦蓉。溪折繞堤重溯谷，崖懸絕頂又飛峰。矗淩霄漢鎮三楚，俯瞰瀟湘胚五宗。為問春秋幾甲子，如何奪得馬王封。”民國初期，了悟和尚題聯：“大千世界無雙地；不二法門第壹山。”稱譽聖壽山。聖壽山勝跡，除保寧寺外，尚有楚興寺、聚龍仙、天蓬巖以及卓錫泉、禪宗樟、普同塔等。
從唐五代至宋元期間，寶寧寺香火壹直很旺，成為湖南名剎和佛教南嶽、江西兩系的交往中心。曠長髭及法嗣石室、法孫勇禪師都是得道高僧，他們的語錄和行跡都在佛教典籍《五燈會元》、《景德傳燈錄》、《指月亮》等書中有記載。
據《寶寧寺誌》記載，寶寧寺有殿、堂、樓閣、臺***24座，譽為“十方叢林”。全院分三進，前有關聖殿、韋馭殿、鐘鼓樓，中有大雄寶殿，左有寮室齋堂，右有方丈“千人床”，後有觀音閣、祖師堂、功德堂。***有房屋100間，占地面積14畝。
寶寧寺現存的寺院殿宇，是清光緒二年修復擴大的模式。
寺前100米處有攸河流過。壹口放生塘，緊靠寺的右邊；寺後層巒聳翠，五個側峰飛躍而下，俗稱“五虎下山”；寺前有鐘山、鼓石、蓮花峰、錫杖峰；寺左有象山，寺右有馬嶺；寺後有“空王觀日”、“千僧聽法”、“靈鷲雷音”、“蒼水飛雪”、“茵石靈蹤”、“文殊化身”以及“聖壽無雙”等勝跡。
寶寧寺還有享譽中國佛教界的“三絕”、“三奇”。三絕：壹是普同塔，二是祖師塔，三是《寶寧寺誌》和王夫之的《寶寧寺誌敘》。三奇：壹是千年沈水樟，二是四季青綠的觀音芋，三是常汲不涸的千年古井。
寶寧寺在中國佛教史上有壹定的聲譽和地位。中國佛教文化研究所所長、佛教界吳立民大師為寶寧寺題寫了《寶寧寺及曠長髭墓足稱國寶》的墨寶。全國著名寺廟中編修誌書的在北有少林寺，南有寶寧寺，且王夫之為寶寧寺誌作序，更為可貴。因此“北有少林，南有寶寧”之說盛傳中國佛教界。
2006年寶寧寺被列入省級文物保護單位。
五 皮佳水洞
皮佳洞又名皮水洞、水頭洞。位於鸞山鎮皮佳村。洞長30余華裏，上為泥洞，中為石洞，下為水洞。洞內有石鐘乳凝成的田園、觀音菩薩、羅漢和石筍、石鼓、石桌、石凳等形狀。據聞，石洞可與柏市鎮的禹洞相連，也與天蓬巖洞相通。洞內有歷代文人墨客所題詩句。宋代隱士皮文通，曾蔔居洞側，因而得名。下洞泉水洶湧而出，清澈明靜，四季不涸，匯成鸞山東江，有“楚水源頭”石刻在出口巖壁。
現經投資開發，緊鄰洞口修建了人工湖和農家山莊，洞內修建了遊道，疏通了水路，配備了燈光，觀光遊覽甚為壯觀。
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