傳統意義的哲學在於幫助人們：“智慧的生活總是與努力減輕苦難、焦慮、絕望、憤怒、自輕和痛心相聯系的。”
德波頓寫下的尼采這樣行事：“對於我所關心的人，我祝願他們受苦受難、孤寂淒涼、疾病纏身、受盡虐待、備嘗屈辱——我希望他們不得幸免於以下的體驗：深刻的自輕自賤、缺乏自信的折磨、壹敗塗地的悲慘境地“。看來尼采壹出場便以與眾人迥乎不同的態度對待人生，豈止是如此對待自己的人生，他甚至把常人認為的痛苦作為誠摯的祝福送給朋友。
尼采把經歷困苦看作是無法避免之事，” 人的自我完成不是通過避免痛苦，而是通過承認痛苦是通向任何善的自然的、必經的步驟而達到的 “。” 苦與樂如此緊密相連，誰想得到多少這壹面，就必須嘗到多少另壹面“。單純使用辯證，平衡的理論解釋仿佛流於膚淺，尼采如此嘉獎痛苦，它不僅僅是自然，社會的壹種屬性，而且是人走向自我完善不可或缺的要素。
蒙田，加利亞尼，歌德，司湯達以不同的方式影響著尼采。
拉斐爾是尼采喜愛的畫家，尼采把他的成就歸因於與達芬奇對比，感受沮喪中獲得進步。這似乎更加證明尼采把對立的事物放在壹起的正確，“愛與恨，感激與復仇，溫良與憤怒……是不可分的“，”仇恨、妒忌、貪婪、權欲等情感都是生命的必要條件……是貫穿於整個人生的經營中的基本要素“。負面因素是正面結果必不可少的元素，” 使我們感到窘迫的不應是困難本身，而是我們無能讓困難結出美麗的果實“。正視困難，面對負面成為克服困難的不二法則。
尼采的結局是悲慘的，失戀，事業不順，健康出了問題，疼痛折磨他，虛幻交替出現在頭腦中，以致人們不得不把他送進瘋人院，於11年後的55歲去世。
尼采的壹生困難重重，他在給世人呈現出對待困難的寬容，接納的態度時，壹定像勇士壹樣進行所有可能的奮爭。
難怪德波頓在寫完尼采悲慘壹生，不忘高歌稱贊：“他為謀求幸福而艱苦奮鬥，即使不成功，他也沒有轉而反對他曾經向往的東西。他始終堅信在他眼裏壹個高貴的人最重要的特點：做壹個“不再棄絕”的人“。
讀到這裏，我才知道為什麽尼采總是和“瘋子“壹詞相提並論，人們用實際的瘋子汙化了他正視負面的態度。
尼采是壹個極具個性的哲學家，德波頓采用了截然不同於前幾位哲學家的方式解釋尼采對困難的態度，全章分為二十多個小節，長短不壹，內容跳躍，被尼采視為英雄的司湯達的創作過程，對山的體驗，如此種種，不忘穿插如獲至寶般地對困難的感悟。尼采壹定是在世間萬物中觀察困難的脾性，更加認定困難對人的意義。
寫在最後：
困難，阻止了人們追求幸福，快樂， 尼采 主張人們擁抱困難；
人們遵奉“常規“，未能越界， 蘇格拉底 鼓勵人們質疑；
快樂永遠與奢華，享受為伍嗎？ 伊壁鳩魯 詮釋了快樂的定義，還教會人們如何尋求快樂；
缺陷是人們達到期望的阻礙，又是合理借口， 蒙田 重塑了人們對缺陷的認識；
人們無法控制來自外界的挫折，但是人們依據由外向內應對挫折，這是 塞內加 的以不變應萬變的法寶；
悲觀的呈現已經延伸至生命高度的思考， 叔本華 的悲觀正是嚴肅面對壹切的起點。
《哲學的慰藉》講的是每壹個人面對的方方面面的困惑，這些困惑都可以在哲學中找到答案。德波頓給我們帶來了六位偉大的哲學家和閃閃發光的智慧結晶，他們的傑出貢獻是對“哲學“的起源-”愛智慧“的最好踐行。
周國平先生為本書作序，題為“哲學不僅僅是慰藉”。沒錯，哲學從壹開始就肩負了尋求智慧的使命，智慧之所以稱其為智慧，必是因為它的過人之處，為少數先鋒上下求索而得，在大眾能力尚未企及的高度的時候，提供慰藉好過因生疏而敬而遠之的忽略，我想這樣的初衷正是德波頓所追求的。