馬克思說：“在選擇職業時，我們應該遵循的主要指針是人類的幸福和我們自身的完美。不應認為這兩種利益是敵對的，互相沖突的。”這裏所說的“人類的幸福”是指社會價值，“自身的完美”是指自我價值。在馬克思看來，人的這兩種價值不是敵對的，而是統壹的。這種統壹的基礎是什麽呢？就是為同時代人的完美、幸福而工作。馬克思說得好：“人們只有為同時代人的完美，為他們的幸福而工作，才能使自己也達到完美”；“歷史承認那些為***同目標勞動因而自己變得高尚起來的人是偉大人物；經驗贊美那些為大多數人帶來幸福的人是最幸福的人。”這些論述，精辟地闡明了人的社會價值與自我價值的關系：社會價值是自我價值的基礎，具有很高社會價值的人，必然具有很高的自我價值。
從理論上說，人的自我價值與社會價值的關系是很清楚的，但是具體到某壹個人時，這兩種價值的關系的體現往往差別很大。有些人往往以自己擁有的金錢多少、權力大小、知識貧富，或以自己所處的地位高低，甚至以自己的“自我設計”來評價自我價值。
這是不科學的。因為他們並不能說明自己對社會究竟作了什麽貢獻，有什麽社會價值。而離開了社會價值來評價自我價值，是沒有根據的。進而言之，如果妳的金錢來路不正，利用手中的權力謀取私利，利用自己的知識幹了壞事，身居高位而飽食終日，甚至搞了腐敗，不但實現不了自我價值，還會墮落成為社會的害群之馬。作為現實的、在壹定社會實踐中的人，衡量其價值大小的尺度，只能是他對社會所做的貢獻。貢獻越大，價值越大；貢獻越小，價值越小；沒有貢獻，就沒有價值。“個人價值”論者只強調“自我價值”，不講社會價值，甚至以自我價值來否定、抹煞社會價值，是極其錯誤的。
歷史的經驗值得註意。在傳統的計劃經濟體制下，我們並沒有處理好自我價值與社會價值的關系，往往強調社會價值，忽視自我價值。主要表現在：片面強調個人利益無條件服從國家的、集體的利益，對個人正當的利益和要求不夠重視，助長了個人對國家和集體的依賴，不利於個人積極性和創造性的發揮。改革開放以來，隨著計劃經濟體制向市場經濟體制的轉變，強調自我價值，忽視社會價值的傾向又產生了。有些人為了實現自我價值，不惜損害國家的、集體的利益，這是必須制止和糾正的。