舍利子就是舍利弗，在釋迦牟尼佛的十大弟子中，是智慧第壹。於是觀世音菩薩就告訴舍利弗：“色不異空”，“色”是五蘊當中的壹個，包括了壹切有形有相的東西。“不異”就是沒有差別。“色不異空”就是壹切有形相的東西，與自性空是沒有差別的。因為“色”是“自性空”造出來的，它們就是它，因此“色不異空”。“空不異色”，是反過來說，“自性空”和“色”也是壹樣的。心壹攝回去，色相就歸空了；心壹放出來，這個宇宙的色相又出來了，所以“色不異空，空不異色”。而再進壹步說，就是“色即是空，空即是色”。若用數學的講法就是全等，“空”全等於“色”，“色”全等於“空”，這兩個完全相等。當然我們把前面這壹段作此解釋，後面的就很好懂了，是吧？“受、想、行、識，亦復如是”，受不異空，空不異受；受即是空，空即是受，情況和前面相同，就不再解釋了。“想”也是壹樣，“行”也是壹樣，“識”也是壹樣，都是與“空”不異，與“空”全等。不但“空”可以全等於“色”，“色”也可以全等於“空”，是兩邊通，兩邊全等，這樣過來可以，反過去也可以。有些人可以做到“空即是色”，但是“色即是空”就沒有辦法了，那樣不夠的，要兩邊都全等才可以。
釋迦牟尼佛曾經請到，當中有壹個非常重要的意義在裏面。釋迦牟尼佛常常講壹句話，就是說：諸法因緣生，諸法因緣滅。所有的法都是由因緣所產生的，所有的法也是由因緣而滅的。這裏面就請到“因緣”兩個字，這個因就是主因，這個緣就是助緣
這四句話是壹個真理。其實這四句話就是佛法很深的義諦在裏面的。妳修行能夠真正到──不動、不壞、不亂的這種境界，就是妳已經明白了──色不異空，空不異色，色即是空，空即是色。
簡單的說就是
隨心 隨意 境隨心轉
有喜 有悲 隨心而定
～心才是根本～