清明節不是壹年中唯壹的祭祀，也不是最隆重、豐盛的祭祀，但清明絕對是與逝者心靈對話最近的祭祀。下面是我為您整理的“復雜的清明節手抄報圖片”，僅供參考，希望您喜歡！更多詳細內容請點擊查看。
復雜的清明節手抄報圖片圖壹
圖二
圖三
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圖五
清明茶茶中寵兒，就是“清明茶”，特指頭茬新茶。清代《隴蜀余聞》中有這樣的文字：“蒙頂貢茶從唐至清，同千多年裏歲歲入官，年年進貢，以供皇室‘清明會’祭天祀祖之用。”
不過，現在已不大聽到 “清明茶”的提法了。不知何時，它已變身成為人人追捧的“明前茶”。其實，“明前茶”仍指新春的第壹出茶，只不過將采摘時間提到了清明之前。
入春後氣溫適中，此時新采之茶色澤綠翠，葉質柔軟；又經過冬季休眠，氨基酸、維生素等營養成分略豐富，口感鮮爽；且春茶壹般無病蟲危害，不必施用農藥，茶葉未受汙染。
除此，“明前茶”之所以最金貴，還有另壹重原因。
要知道，清明前氣溫普遍較低，發芽數量有限，生長速度較慢，能達到采摘標準的產量很少，“物以稀為貴”確為真實寫照。
是否清明節前采摘加工的茶葉都叫“明前茶”呢？
原來，我國產茶區域廣，可分為西南茶區、華南茶區（包括廣東、廣西、福建、臺灣、海南等）、江南茶區和江北茶區。
西南茶區和華南茶區地處中國南部，春天來得更早。每年春節，這些地區業已開始采茶，待到清明，距離頭茶采摘已逾兩月余。而江北茶區卻不然。雖時令已到清明，卻還未真正開采。
因此，能真正稱的上“明前茶”的，只有江南茶區的第壹茬綠茶。因為青茶（烏龍茶）要等到鮮葉半成熟才開采，基本上無所謂“清明茶”了。
清明節的“老講究”清明節的“老講究”，隨著時間的推移，有很多已經被逐漸的淡忘了，現在我們就來找回我們失去的遺忘，清明節的“老講究”。
戴柳
過去掃墓的壹個重要環節便是戴柳。“清明不戴柳，死後變黃狗”。清明的柳文化，有插柳於墳的，也有折枝插在門前的，還有將柳條插在轎子或者兒童衣襟上的，因為柳樹有著強大的生命力。試想，今天掃墓的人們如果都有插柳種樹的習慣，年年清明，不知道要染綠多少荒山。
“燒包袱”
所謂“包袱”，是指孝屬從陽世寄往“陰間”的郵包。在南紙店買來所謂“包袱皮”，寫上收錢亡人的名諱，燒香秉燭，行禮後在門外焚化。試想，現在的人們如能根據自身情況和時間安排，認同壹些在家中祭奠的舊俗，可能就會大大緩解每年掃墓路上的擁堵，節約大量的社會資源。
吟詩
曲水流觴曾是上巳日的主要活動。觴就是杯，讓杯子從水的上遊順水漂流，流過賓客面前時，可取過壹飲而盡，然後吟詩作賦。歷史上王羲之、謝安等人曾有壹次著名的蘭亭修禊活動，《蘭亭集序》就是王羲之為這次集會所作詩詞寫的序言。試想，每年清明，在民眾中特別是青少年中開展相關文化活動，必然能使他們更加熱愛民族文化。
特色清明晉西北、南地區的清明節，帶著我們領略了傳統中國清明的感受，但同時也帶給我們別壹樣的特色。
1、晉西北的河曲等地，舊俗上墳要帶酒肴，祭畢祖先，便在墳地裏飲食，意寓與先人***飲***食。晉南的聞喜等地，上墳時要用嵌棗糕在墳堆上滾來滾去，傳說是為死去的老人抓癢癢。晉中的介休等地，上墳時供品為面餅，形如盤蛇。回家後將面餅放在院裏，吹曬幹以後再吃。老人們講究可治病，其源蓋出於寒食禁火的緣故。
2、晉南地區上墳後，回家時要拔些麥苗，並在門上插松枝柏葉或柳條以辟邪。晉北地區多插柳條。還有的地方，在墳上也插壹些柳條。
3、清明節，晉南地區民間要蒸大饃，中夾核桃、紅棗、豆子之類，稱為子福。取意子孫多福，全憑祖宗保佑。家家還要做黑豆涼粉，切薄塊灌湯而食。鏟萎蕤草，在炕席上搓拉，名曰驅蠍。
4、晉東南地區，人人頭上插柳枝枯葉。婦女要用描金彩勝（頭飾）貼在兩鬢。
5、晉北地區，習慣生黑豆芽，並用玉米面包黑豆芽餡食用。晉西北地區講究用黍米磨面作餅，俗稱“攤黃兒”，呂梁地區在清明後壹天，要接女邀婿，俗稱“清新火”。
6、清明節，民間忌使針，忌洗衣，大部分地區婦女忌行路。傍晚以前，要在大門前灑壹條灰線，據說可以阻止鬼魂進宅。
寒食的意義傳統的清明節，每到這壹天，家家戶戶都會吃寒食。但什麽是寒食遊什麽重要的意義呢？
距今已有2640年的歷史寒食原發地是山西介休綿山，從春秋起，距今已有二千六百多年的歷史（比端午節的發生早358年）。歷經各朝代延續至今，從未間斷。雖經東漢周舉、三國曹操、後趙石勒、北魏孝文帝等多次禁斷，卻屢禁屢興，蔓延全國，深入民心。唐玄宗順應民意，頒詔將寒食節拜掃展墓編入《開元禮》中，並定為全國法定長假。
寒食蘊含的介之推憂國憂民、忠君愛國、清明廉潔的政治抱負和“功不言祿”、功成身退的奉獻精神，是中國古代社會倫理準則，是社會安定、民族團結的紐帶。介之推所追求的政治清明，是千百年來廣大人民群眾的壹致願望，至今依然有現實意義。
寒食文化以忠孝為核心的內涵以及由忠孝延伸而來的誠信，是介子精神的精髓，是中華民族傳統道德的核心，民族根祖文化的基礎，也是維系民族、家庭團結的道德力量。當今，更是聚民心，凝國魂，構建和諧社會的重要活動方式和精神理念。
同時，寒食經過2640多年的演變，是對我國古代社會多個階層意識形態的反映，是當代研究中國古代社會學的重要線索之壹。
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