豬妖沒有被降服，玄奘想要師父出手，但似乎每天空閑無比站在街頭的師父居然說自己很忙，並指點玄奘去找壹個妖怪中的王中之王——孫悟空，向他求取降妖之道。
向妖王求學降妖之道，乍聽之下有些搞笑。妖物怎麽會教人降妖之道呢？豈不是作法自斃！但轉過來想，世上還有誰會比妖王更了解妖物的弱點嗎？當玄奘問起自己憑什麽讓孫悟空教自己降妖之道，師父給出的答案是，需要智慧以及那本兒歌三百首。
此時電影的鏡頭鄭重給出兒歌三百首的正面，壹個腳踩蓮花，手指向天的小孩。正是當初佛祖出世，落足步步生蓮，手指天地的形態。
兩者相加，便得出師父給出的答案，如何才能降服孫悟空，需要的是佛智！
可惜玄奘此時尚未能領會，壹見師父手持兒歌三百首，立即暈倒。玄奘雖得師父點破那壹點點，但並不是壹切問題就解決了。點化之後，如何面對自我，需要的是壹個漫長的求證過程。此時的玄奘，內心不是清明，更多的是混亂和疑惑。基於這樣的理解，才能明白為什麽在前往五指山的路上，為什麽會出現段小姐設計逼婚以及遇上三個驅魔人了！
劇情的設計，是段小姐帶領手下五煞收買了兩個人作為俘虜演了壹出戲欺騙玄奘，想要與他成就良緣。但是卻不料露出馬腳，被玄奘識破。這壹段劇情並不復雜而且有著鮮明的喜劇特征，其中的隱喻卻頗為值得玩味，同樣暗示了段小姐這個角色真正的設定。
壹個寨主帶領五個手下，正合佛法之中的身心構成。人如壹寨，藏有身心。心就是段小姐，而五個手下壹女四男合稱五煞，可分別代表色受想行識五蘊。所以才見五蘊同乘壹車，運載身心。展現這壹點的還有壹個橋段，就是戰車所謂的鐵血系統，段小姐的指揮之下，五煞展現壹套復雜無比、搞笑無比的配合，效果卻僅只是驅動戰車。五蘊齊動，此人身才得運轉。
人身以心為主，所以段小姐是首領，是壹寨之主。五個手下行為不定，舉止混亂，雜糅各種癡態，服從寨主無法自主，正是五蘊隨因緣變化，無有自性的顯示。所謂五煞，其實就是五傻。
為什麽段小姐是寨主？寨主，正是債主。段小姐所代表的心，不是本心，而是自我欲求之心，是本心應物產生的目的之心。有目的便顯出欲求，向心有求，便是債主。所以這壹個騙局，正是段小姐帶著五煞來欺騙玄奘。意思便是自我欲求之心協同色受想行識五蘊壹起逼迫本心。
玄奘為本心之覺，洞然有求之自我，當即表示自：“我要追求的是大愛，人間的小愛他是不會去想的。”
不會去想並不代表心裏沒有，只是不讓自己去往這方面去想而已。這意味著玄奘還不懂得如何處理所謂的大愛和小愛，也沒有真正明白段小姐！
心不肯認，源於妄自分別。所以在玄奘，反而覺得是段小姐不明白他，覺得段小姐不明白他所謂的大愛！
因為無法洞徹這壹點，所以玄奘也無法擺脫五蘊所困。此刻五蘊能夠困住玄奘，就如同玄奘在高老莊無法嘴對嘴吸出豬妖的元神，兩者是壹回事。五蘊之見不斷，終究受其所困。
因而如果不從行為而從本心來談，因不忍而選擇暴力，究竟是自我難以承受，還是真的從善而行。兩者之間的區別是，當自我難以承受，那叫做為了善，而不是從善而行。
孟子說，要從仁義行，不要行仁義。
見他人之惡而鼓噪，就好比在街上毆打小偷而興奮，其心是為了正義，還是為了自己？
段小姐為什麽姓段，且有姓無名？此自我欲求之心，本就是從所遇之境而生，是壹顆有求的幻心，隨遇而變，當然無可名狀，所以無名。段者，斷也，是指示此心需斷也。此心若在，掛礙不斷，終究還是癡迷顛倒！
為什麽是斷，而不是滅？因為此有求幻心，也是從本心所出。若是滅，如同滅本心。
玄奘被困之中，段小姐與五煞商議，道出對本心之難舍。為什麽段小姐愛上玄奘？因為玄奘所代表的本心不求名利而以大勇除妖，顯現其大。而段小姐之愛，也代表著段小姐為什麽會出現，其實段小姐正是玄奘除妖大勇之心化顯，是他所求的目的之心！
每壹個愛上我的人，都代表了我心靈的樣子！
《易經》有“同氣相求，同聲相應”的道理，如果看不清壹個人是什麽人，看看他身邊的朋友是什麽樣的人就知道了。同樣的，愛上壹個人，是因為看見了對方身上自己所珍愛的特點，而這個特點往往正是自己最大的特質！
什麽是執著？就是本來無相的心，成了現在這個樣子。在未曾愛之前，心裏有的是對所有人的愛；愛上了之後，滿心裏都只剩下了壹個人。在玄奘口中便表達成了大愛和小愛。
小愛之所以是小愛，以及玄奘想要斷絕的緣故，是因為在他的認識之中，小愛其實不過是自我的滿足。當我們的口中吐露對他人的愛語，就證明了我們是愛對方的嗎？不，這只能證明對方讓我們的心升起了愛。真正的愛，不會因為得不到回應而失落、而難受，甚至毀滅自己。
是因為自我得不到滿足，因愛而生的欲求得不到實現，所以讓人沮喪。當對方拒絕了我們的心意，並不意味著拒絕我們的愛。愛可以繼續，但是得不到回應的欲求卻讓人倍感失落。
個人的訴求之中，包含著愛欲，就如同人也會有身體和心靈壹樣。除了愛讓人飽滿之外，同樣還有諸般身體的渴望。影片在表現這壹層的時候，用了壹個叫做“聽話符”的道具。段小姐和五煞中唯壹的女子四妹的壹場互動。
四妹是個打扮妖冶性感的女子形象，壹看就是身體欲望的象征。五蘊之中有色受想行識，當中的色並非女色的意思，但是五蘊所成人身自有欲望。當欲望產生，人受其指使，就如同貼上了聽話符壹樣。
段小姐貼符之後，戰車之中的玄奘正準備小解，而四妹亦受五煞另壹人的幹擾。最後更為誇張的是，聽話符還落在了玄奘的身上，進而出現了壹幕幕令人捧腹的對白和表演。這是所謂的暗場，來言去語都充斥著各種性欲訴求的暗示，但是卻用搞笑展現，形成了壹種荒誕效果。這是喜劇的高明，把嚴肅和沈重變得親切輕松，令人壹笑而過，不入邪思。
壹個人對另壹個人的愛欲，意味著什麽？是自私嗎，是占有嗎？是違背佛法的嗎？
豬妖突然出現，與戰車相撞，被推出的玄奘看見粉碎的戰車與倒落塵埃的段小姐，終於忍不住抱著她放聲大哭。這壹刻玄奘楞住了，任由段小姐將他擁抱，而他也隨著段小姐的擺布抱住了她，並未撒手。如同他師父所說，心裏想，嘴上卻說不想，這才是問題。
愛了眾生，就不能愛她了嗎？她，不是眾生嗎？自己不是眾生嗎？愛人，就不能從愛自己開始嗎？也許會愛自己的人，才能真正體貼他人、明白他人，去愛他人！
豬妖是因愛成癡，這壹份感情很深，深到什麽程度呢？能夠撞碎戰車，也就是意味著能夠為愛舍身。碎裂壹地的戰車，就是為癡於愛中的粉身碎骨。原本以為粉身碎骨之後，那壹份有求的幻心應該滅了吧，所以玄奘悲傷。但是沒想到段小姐突然大叫，說他被抓住了！
她竟未死！假如肉身都沒了，欲望自然就該消失了。身在患在，既然無身，也當無患了。可是欲望都破碎了，為什麽她還在？
這才是玄奘的錯愕，甚至是驚愕！
這時候所有的自欺都無法瞞過自己了，玄奘不得不承認，眼前的段小姐就是自己喜歡的。所有的選擇都是出自他的本心。讓他的愕然是，為什麽自己純善的本心，也會生出這樣的暴力的自我？而自己的否定，似乎是錯的？
壹念錯愕，癡情而不得的豬妖逼身而來。此時造幻，有驅魔三人先後到來，分別是五行拳、天殘腳以及空虛公子。這三個形象出現未免突兀，但背後自有導演的表達邏輯。三者的形象何來？其中部分出自周星馳導演對於粵語片的記憶，比如天殘腳和段小姐的法器無定飛環，皆出自《如來神掌》。
但是這三個人物表達的意義是什麽？有人說，苛求每壹個設定的背後存在的寓意是否追尋太過、解讀過分，有這種想法便是不懂電影。聲光色的交織，本就是有所表達的語言。充滿比喻，布滿意象，才是電影；比喻高明，意象豐滿，就是好電影。
當玄奘壹念肯定段小姐是自己的真實之後，三個降魔人先後出現。其實代表著在目的之下的心，可以成為的樣子。段小姐代表的是玄奘的降魔之心，曾因暴力而被玄奘否定。但在粉身碎骨之後，卻讓玄奘動搖，產生了認可！
當目的之心被認可，玄奘愕然，並立即產生了警惕。因為當目的被認可，便有取代本心的危險。世上有多少人，為了正義的目的，最後迷失在手段之中，萬劫不復。
三個降魔人，形象大於情節。這說明形象設定本身即是角色出現的意義。既然意義在形象之中，那麽就要分析出形象的特質。五行拳出場時是壹頭猛虎，後來才知是人的象形，幻化螳螂對峙豬妖，能以力量抗衡野蠻。是人而化做獸形，是什麽緣故？
人是萬物之靈，象形為獸是為了法形借力。模擬獸類形態動態是為了激發相應的力量，但壹切卻是原本蘊藏在身體之中。昂首立身為人，俯首背天為獸，但人與禽獸之間的區別其實不在形態，而在作為。
為了獲得力量而放棄了自身，化為獸形，這是北鬥五行拳。
天殘腳是壹個老形象，早在粵語片時代便出現，既是人名也是壹種高超的絕技。該形象的妙處是畸形而放大，原本先天萎縮的腿，卻能放大成了威力無比的天殘腳。先天的不足卻走向了另壹種的極端，這是另壹種不自然。
人是完美的嗎？從肉身而言，奔跑不及迅豹，攀援不及猿猴，潛水不及遊魚，騰空不及飛鳥……似乎種種皆是不足，但是人卻有飛禽走獸難以匹敵的智慧。五行拳師法自然禽獸而得其力，那麽天殘腳象征的，便是人力的超越自然的部分。
空虛公子驕傲自大，偏又呈現畸形，雖壹身病態，但甫壹出場便展現讓人驚駭的劍技。那不是普通的劍技，而是飛劍。膚色慘白而毫無血氣，眼窩深黑而露出倦容，這是氣血不足、肉身虛弱的表現。如此壹個人，行動尚且需要代步，但卻能駕馭飛劍。
劍離身而飛，便與以手握劍不同，迥異塵俗。因為人之所及，本在肉身之內，影響及於身外之物的，已非身之諸力，業已入於神異之中。宗教之傳，多有神通力之說，托於諸異，可以驅策外物。明清小說裏的妖人怪道多有此能，最著名的莫過於民國小說中的所謂劍仙之流。空虛公子象征的便是此等，心力通乎外物，以為己身，其實觀其虛弱病態之身，便知其實乃是喪身。
當玄奘驚愕抱住段小姐，本心之認，壹念模糊之後，三異人出現，代表的是本心對自我的肯認之後，容易出現的三種歧途。第壹種，如五行拳，開發肉身的諸般異力，行跡入於禽獸之淪，是身大於了心。第二種，如天殘腳，以外力異化改造肉身，是視自身為殘缺，是因有求不足之心欺身。
第三種，如空虛公子，則是完全的身心分離，此心寄托別有。心在身外，則無視此身，所以視身有諸殘而不覺。但要註意的是空虛公子出場的壹段搞笑，在空虛和腎虛之間含混不清。雖是笑語，可見其濫用其身。但是此後種種約人，男女不限，又顯見其樂趣仍在肉身，身心分離之中是身心錯亂，這是空虛公子！
本心是覺，假名為心；自我是感，凝於壹身。心是對著自己的，但是身卻在他人的眼中。從心到身，是從無到有，也是從自己走到他人。中國傳統自古有修身之說，無分儒道。此身如何？是心之起、行之端，系壹世運命。三種歧途，展現出了三種對於自我的態度，也是來自本心認可之後，勇猛精進的自我可以成為的樣子。
扭曲、放大，乃至最終自喪，壹切皆是為了成為天下第壹驅魔人。什麽是天下第壹？那是自我的極致。
天下第壹是壹個老命題，經常被作為武俠小說裏面反派第壹人物的追求。但壹般作為設定出現，被主角否定，然後被被失敗消解掉意義。但是很少見有作品能夠把人為什麽要爭奪天下第壹說清楚的。
所謂天下第壹，在我的理解中，表面上是爭奪天下第壹，實際上是在爭奪自由。只是這壹部分的自由並不是真正的自由，而是人面對物質世界和鬥爭世界所產生的欲求渴望。他們希望不被物質束縛和困擾，不被其他強大的個人以及勢力欺壓，所以要當天下第壹。權力的欲望，實質是源於壹種害怕被欺負、以及自我的實現心理。所謂權力，其實是人想做自己。但是放大之後，不想被欺負的人，轉而開始欺負人。
人與人的個體關系之中，有強弱、智愚、眾寡之別，所以便容易出現鬥爭。想做自己是多麽不容易，因為有身體，所以需要物質的滿足；因為有心靈，所以需要願望的滿足。
天下第壹的意義由此體現，因為是第壹，所以是站在最高處，沒有人可以阻礙自我的延伸，說破了，就是沒有人再會阻擋我的自由了。但慧眼壹觀，便知道這並不是什麽自由，只是自身的欲望無窮的擴張罷了。俗世的欲望，盡在名利之中。
正如空虛公子問玄奘是做什麽的，玄奘說他不是要飯的，也是個驅魔人。空虛公子回答，看得出，給點飯。也許在他心中，不是玄奘的造型如要飯的，而是即便他身為驅魔人，要的也不過是飯而已。
玄奘看清楚了這壹點，本心悚然，故而才亢聲說道：“妳們居然還在爭什麽名利，妳們簡直不配做驅魔人！”
三人都是有所求的人，欺瞞了自己的本心用力，各有成就。但當面對最後的妖王，孫悟空壹口將五行拳喉嚨咬破後諷笑，“在我面前，裝什麽野獸！”；對天殘腳壹拳破其巨足後道，“天殘腳踩到釘子了！”；對空虛公子以金身破其飛劍後道，“今天玩得很開心啊！”三人都在自己最強大的本領處失敗，是作法自斃，其所成不可自恃也。壹口妖風黑氣所至，三身都成劫灰。
見識了三個驅魔人之後，玄奘毅然決然的再度離開段小姐。本心肯定之下，自我必然會成就壹個模樣，但這是顛倒，應該是自我返體本心才對。玄奘看見了三個驅魔人，是看見了自己肯定段小姐後的未來，離開便成了必然。
段小姐表示要跟隨，玄奘卻態度陡然轉變，並直接說出了，都是妳三番兩次阻礙了我的求佛之路的話，並大聲呵斥，要還他兒歌三百首。還歌本是表達，意在要向自我討回本心。
段小姐被這無情激怒，因為她以為之前還是“好好的”，不意玄奘變化如此之快。憤怒之下，當即撕碎兒歌三百首，等於是否認了玄奘的本心。這意味著玄奘的本心是錯誤的，當然這壹點要到後面玄奘才能明白。
段小姐暴打玄奘、罵他無能之後，有壹句臺詞說道，“如果不是我的話，妳可以活到今天嗎？”這句臺詞讓人想到了另壹本電影，即李安導演的少年派的奇幻漂流。沒有此身，心將何托！
沒有自我，如何見本心呢？沒有段小姐，又何見陳玄奘？問題在於，段小姐只是剎那應求而生，並不是本心的樣子，玄奘只能拒絕。這裏面的道理很簡單，有壹天妳因為壹個笑話笑了，那個哈哈大笑的人，就是妳嗎？就是全部的妳嗎？那麽同樣在人生中，面對每壹個遭遇而產生的自我，就是我嗎？
孟子說，盡其心者，知其性也。盡心不是盡心就可以，盡心是領悟本性的基礎，但需要向前突破，領悟本性。
玄奘再次上路，經歷風雨辛苦，終於來到老廟。這不僅是個老廟，還是個老破廟，卻不見五指山。師父說了，高壹千三百丈，寬二百五十六丈，就算是瞎子也看得見的。
瞎子如何能看？因為人的眼睛會瞎，心卻不會瞎。見佛，不是眼可見，唯有心能見。眼所見的，只是人，不會是佛。鏡花水月的設計，不是倒影，而是再說顛倒。唯有不顛倒，才能見佛。所以金剛經雲：“若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。”
收斂身心，不以眼而以心，不求之以眼見而證之以心悟，這才是不顛倒。所以為什麽是石缸上的字是倒影，而水中的才是字的正形。現實世界是顛倒，心中才是不顛倒。玄奘能見佛，不是看倒影，而是領悟了不顛倒。佛在正見中，所以見山河大地皆是法身，巍巍之山便是佛身。
從喜劇電影語言而言，這是了不起的創意，讓人有耳目壹新的觀影質感，合乎情理之中，卻在意料之外。從中可見周星馳，他的勝處也在此，在情理之中，滿足了觀眾的意料之外。
山中洞內的孫悟空，黃渤演繹的孫悟空大大超出了以往的孫悟空形象，無論是人形還是之後的真身，都充斥著壹股暴烈的妖氣，與勇猛無為、神通廣大的大師兄形象相去甚遠。但無疑這是壹版成功的孫悟空形象的塑造，成功在於這個形象合理的詮釋了自身。
降魔篇裏的孫悟空是被佛祖鎮壓且依舊妖性不改的妖王，如同玄奘師父所言，他兇狠狡詐、陰險毒辣，是極難對付的。豬妖已經那麽厲害了，能降服豬妖的自然不在話下。這壹點，從劇情橋段的設計也看得出來。孫悟空用了欺瞞示弱、假意真情等種種手段，終於騙得玄奘折掉了封印的蓮花。
孫悟空是三妖中的最後壹妖，也是最厲害的妖物，被師父稱為王中之王，他究竟厲害在哪裏呢？在影片最後，玄奘有壹段自述，可以透出三妖的設定。玄奘道，“有過痛苦，才能知道眾生真正的痛苦；有過執著，才能放下執著；有過牽掛，才能了無牽掛。”
經歷痛苦者，是魚妖；有過執著的，是豬妖；至於牽掛，便是孫悟空了。也許有人會覺得，豬妖也很痛苦吧。其實不然，因為痛苦是簡單的，沒有太多的感情的糾葛。豬妖的感情很深，是壹份失去了起點和終點的執著。至於孫悟空，為什麽是牽掛呢？了無牽掛，是什麽都拋開了，這個詞用在孫悟空身上，是不是太輕了呢，又或者說完全不知道重點所在？
其實了無牽掛的正確讀法是在了字後停頓，要“了”的，是“無牽掛”！
什麽是無牽掛？就是不愛、無愛。孫悟空就是這樣，壹無所愛。三妖之中，魚妖的痛苦，豬妖的執著，說穿了都有愛在其中，他們都是人化為妖。唯有孫悟空不是，他天生就是妖，不是什麽人化的，也不是有什麽感情挫折的經歷。他的問題在於，無愛。
無愛，便沒有任何的意義可言。生命的壹切，只成了遊戲和爭鬥。影片甚至沒有交代孫悟空為什麽會被如來鎮壓在五指山下。難道僅僅是因為他是妖物嗎？當然不會。而孫悟空口中的所謂悔改，似乎透露出佛祖鎮壓他的目的，是想讓他悔改，那麽究竟是悔改什麽呢？
從魚妖開始，便知道所謂的三妖其實也是玄奘所面對的問題。魚妖的痛苦，玄奘也身受；豬妖的深愛，玄奘也遭遇了，只是玄奘的選擇不同。那麽到了孫悟空，玄奘的問題是什麽？正是他拒絕了段小姐。
這壹份拒絕，壹直到收服了豬妖，等於是放下了對愛的執著。理解到這壹步，才能明白玄奘為何如此堅定的拒絕段小姐，甚至不惜要砸斷自己的手指，也要斷絕和段小姐之間的聯系。
無定飛環，無定的不是愛，而是緣分的相遇。玄奘要斷的，就是這壹點緣起。當之前兒歌三百首被撕碎，這意味著什麽？玄奘對段小姐的拒絕，是因為不愛嗎？不，是因為他以為自己要追求的大愛，所以才隔絕自己。換言之，他因此不再牽掛段小姐，找了壹個理由，否認了這壹份愛。隨著這壹點否認，那代表本然之善的兒歌三百首也被撕碎了。
收服豬妖之後，則是玄奘放下了愛的念頭，清空了自己的心。所以才會如此的決絕，自認念頭清明，明確自己所求在佛，那麽自然要斷絕幹擾。
於是，玄奘離開了善，也離開了佛。玄奘才會釋放出孫悟空，因為他自己成了壹個孫悟空。
什麽是妖王孫悟空？壹顆隔絕了愛恨的心，壹顆進入了壹無所有的心。無計可施，所以無法可破，因為壹無所有。
當世人遭遇愛恨，因為含冤而放棄了愛，所以痛苦，這是魚妖。當世人的愛被背叛，因為困惑而念念不解為什麽他人不愛我，所以執著，這是豬妖。當世人放棄去愛，無視壹切，為佛所禁錮，這是孫悟空，是妖王。
孫悟空是壹個無愛的妖王。無愛，所以毀滅壹切，即便連自己都會毀滅。
沒有愛的心，豈不是首先就毀掉自己嗎？所以孫悟空第壹步就要殺玄奘。玄奘豈能不反抗，所以三大驅魔人出現。這時候明白，原來這些驅魔人都是玄奘，是玄奘成就的本領，只是壹壹不敵這天生的妖王。
佛為什麽禁錮孫悟空，因為佛，要愛！佛，禁止無愛之人。古語雲：不俗即仙骨，多情乃佛心！
當三驅魔人身亡，危難之時，段小姐再度出現。玄奘最終對自身的愛在毀滅之際爆發，卻最終被孫悟空打散，化為灰燼。這壹刻的玄奘，眼見心愛之人即將死去，才真正面對自己，親口承認了這壹份的愛。
成佛，什麽是成佛？
原來，是不要以自以為是的妄念遮蔽自己。
成佛，是為了眾生嗎？
妳自己就是眾生，既然愛眾生，便不應該有分別而繞過自己。這是著相，是自己的心在模擬壹種佛的境界，是自己在定義佛。
玄奘為什麽會有大愛和小愛的區別？
因為他將自己分別在了眾生之外。什麽是將自己分別在眾生之外，就是自命為佛。當壹個人以佛的境界和標準來要求自己，其所言所行，就是自命為佛。自命為佛當然不是成佛，是入魔。
領悟如此，被撕碎的兒歌三百首才會被拼成大日如來真經。大日如來，是佛的三身之壹，是法身佛。所謂大日，指的是如太陽壹般，光明遍照。既然是遍照，便不會遺漏自己，不會特意繞開自己。
兒歌三百首是善，是愛卻是玄奘自以為是的愛，是對人好，是自以為是的好。撕碎了自以為是的善，重新顯露的才是真的善。如果細心的話，可以看見拼成的大日如來真經旁邊，還有四個字，依稀是“情見汝愛”，正因有情，方見有愛。無情者，無愛。
為什麽是大日如來真經，而不是其他的佛經？因為大日如來代表的是法身，法身無相！摧毀諸外相之後，便見法身。這也是為什麽情節將段小姐設計為被打碎成塵埃灰燼。我相泯滅之後，自然呈現實相。
愛壹個人要壹萬年嗎？要知道愛只在此刻，因為有了此刻，才會有壹萬年。當我們談論愛要壹萬年的時候，其實談論的不是愛，而是滿足，是心的虛榮。真正的愛，只在此刻。
大日如來真經之下，大山豎起為佛。這不是佛，是佛像，所以會被孫悟空壹拳擊碎，然後有虛空生像，仍不是佛，是性空緣起之力，所以才能鎮壓孫悟空這壹片無愛的頑空。
《西遊記》原文之中，五指山又名五行山。第七回標題為，八卦爐中逃大聖，五行山下定心猿。意思是，八卦能逃，五行不離。若離了五行，豈還是大聖？君不見，大聖離開五行山之後，又與唐僧、八戒、沙僧以及龍馬合到壹塊了嗎！