某客居蜀北，寓在陋廬，斧資既乏，環堵蕭索。唯殘帙盈篋，困頓之余，壹卷在手，聊娛心目。門庭久蕪，芝蘿罔生，言之悵然。幸客中有歐陽生及彈冠甫輩甚友善，不以某為卑，常枉駕相顧，復執牛酒，言笑盡宵，以為長夜之歡也！
明日酲解，追思前言，雖涉猥玩，然靈思巧妙，亦有足多，珍不忍棄，筆而載之，俟為談助，以《烝報解》始。
二、正文
烝報的事，關乎人性，大概發源很早。姚靈犀《思無邪小記》有雲：“烝，上淫曰烝。《傳》桓十六年，衛宣公烝於夷姜，子淫父妾也。報，下淫上曰報。《傳》宣三年，鄭文公報鄭子之妃曰陳媯。漢律，淫季父之妻曰報。通，旁淫曰通。《傳》欒祁與其老周賓通。”
古人就是矯情，在名學上講究得過了頭。或“烝”，或“報”，或“通”，疊床架屋，繁雜非常，實則壹言蔽之可也，曰：亂倫。
讀者諸君，切莫小覷了這“亂倫”的效力。且看《左傳.僖公十五年》：“晉侯之入也，秦穆姬屬賈君焉，且曰：“盡納群公子。”晉侯烝於賈君，又不納群公子，是以穆姬怨之。”爾後“秦伯伐晉”，不知和這壹“怨”關系幾何？可見“晉侯烝於賈君”的威力，實不亞於安倍首相在神社中的跪拜，都足以興兵戈，威社稷故也！
走筆至此，筆者靈思壹動，想起初時看《資治通鑒》，內中漢紀部分，關乎諸侯王的記載，多有“烝報”的內容。其情其事，“洋洋大觀”，堪稱觸目驚心，足以駭人耳目。
且舉兩例：齊厲王次昌，“與其姊紀翁主通”；江都王建，“與其父易王所幸淖姬等及女弟征臣奸”。
“女媧造人”的故事，有壹版本，講伏羲為兄，女媧為妹，天地初開，混沌壹片，二人結為夫妻而孕子息。伏羲女媧，人文始祖，不知二人這番“苦心孤詣”算“烝”，算“報”，還是算“通”呢？
由此觀前文劉次昌與劉建故事，壹通姊，壹奸女弟（妹），在通人看來，固屬悖逆人倫，行同禽獸；但在達人看來，又何嘗不是法於前賢，發乎至情至性呢？
無獨有偶，羅馬帝國朱利亞·克勞狄王朝的第三位皇帝蓋約·凱撒，這位“小軍靴”荒淫無度，也與自家小妹玩“烝報”的調調。後來小妹亡故，蓋氏哀痛非常，性情大變，肆行無忌，終至滅亡，言之可哀。
而劉次昌與劉建，其結局也大致相同，都身死國除，貽笑後人。然而當吾人驚嘆唐明皇與楊玉環翁媳以身殉情的淒美戀情時，平心而論，這“烝報”的二三余子難道都是妄人，連談愛的資格都沒有麽？
西方佛洛依德“精神分析法”中有“俄狄普斯情結”壹說，即常人所謂“戀母情結”。此種情結，應該算人類最原始的愛情萌動。
對“禦女術”大有研究的紀昀曾對此道有過“總結”，他講對母親會“怕”，而對女兒會“不忍”，其余女子則“無可無不可”。
由是觀之，劉次昌輩生於深宮之中，長在婦人之手，名為貴胄，實在交遊有限，平日所見，無非宮女太監而已。與能在大學校園中與偌多名淑美媛愉快相交之帥哥小夥們，相差何止霄壤？
環境雖異，但青春的萌動卻千載如壹。權衡之下，這滿腔的愛欲，就只有全部傾瀉給“無可無不可“的“姊”或“女弟”了。
哎，哎，哎！無奈啊，妳的名字叫做愛情！
當然，凡事都有例外。如被柏楊先生稱為禽獸王朝的北齊高氏壹族，“烝報”叠出，“此起彼伏”，混亂得連筆者都不忍細書。
但高氏壹族，流淌的血液是胡漢夾雜的，難免獸性未消，做出點出格的事情也不為過。再加上文宣帝的“晚年”形跡近乎精神病病患，或許遺傳著病態基因，也未可知。
至於為報復而行“烝報”，如武成帝之奸嫂，純屬泄憤劣行，則等而下之，不足論也。