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《菊與刀》介紹：
作者：（美）露絲·本尼狄克特
譯者：北塔
出版社：上海三聯出版社
出版日期：2007-11-1
ISBN：9787542626301
條碼：9787542626301
版次：2007年11月第1版
印次：1
頁數：533 pages
精簡裝：平裝
開本：16開
字數：189000
紙張：膠版紙
印刷時間：2007/11/01
套裝數量：2
市場價：￥20
“菊”本是日本皇室家徽，“刀”是武士道文化的象征。美國人類學家魯思·本尼迪克特用“菊”與“刀”來揭示日本人的矛盾性格，亦即日本文化的雙重性(如愛美而黷武、尚禮而好鬥、喜新而頑固、服從而不馴等 )……由此入手，進而分析日本社會的等級制及有關習俗，並指出日本幼兒教養和成人教養的不連續性是形成雙重性格的重要因素。 在美國全力以赴與之作戰的所有敵人當中，日本人是最讓人感到費解的對手。因為與這個強大的對手在思維和行為方式上的差異巨大，所以我們必須認真考慮如何對付它。西方國家認為，即使是在戰爭中，也應該遵循壹些符合基本人性的戰爭慣例，但在日本人眼裏卻沒有這些概念。在這種情況下，了解敵人的本性就成了壹個核心問題。要與日本作戰，我們必須了解日本人的行為方式。
《菊與刀》最初是美國人類學家魯思.本尼迪克特奉美國政府之命，為分析、研究日本社會和日本民族性所做的調查分析報告，旨在指導美國如何管制戰敗後的日本。 1946年正式出版，1949年出版日文版，在美國、日本等引起強烈反響。金克木先生特別推薦此書，肯定了這位女學者的研究成果。事實上，美國政府戰後對日本的政策和日本相應的反應與本書的分析基本壹致。可謂是美國改造日本、分析日本的指導書。這本書也被認為是研究日本民族性的必讀書，是社會科學研究直接運用於政治實際操作的傑出例證。
崔世廣指出，“當然，這本書在理論分析及資料方面也存在著壹些缺陷和不足。例如，作者把分析的重點放在搞清平均的日本人的行動和思考方法的模式上，而忽視了社會階層的分化。其實，日本人中也存在著階層、地域和職業、年齡等具體差別，這些差別會帶來行動和思考方法的差別。另外，她在分析日本文化和民族性格時把其作為靜止的東西來看待，而忽視了歷史的變化，其實日本人行動和思考方法中存在的相互矛盾要素，有的是來自於不同場合，有的則來自於歷史環境的變化，如看不到問題的歷史的壹面，就不能對日本文化做進壹步的深入探究。還有，由於作者沒有到過日本，也存在資料和信息方面的限制等。以上這些，成為該書受到有的學者批評的原因。”
[編輯本段]作者簡介
魯思·本尼迪克特(Ruth Benedict,1887-1948)，生於紐約，原性富爾頓（Fulton），美國女人類學家。第二次世界大戰後期，德日敗局已定，美國需要根據日本的情況制定具體的政策，於是本尼迪克特在1944年，受命於美國政府，收集各項資料，完成了這份報告，並在報告中闡述自己的推斷。戰爭結束後，美國的決策與她的推斷意見壹致，她準確的預見是本書亮點之壹。
她在大學期間學習的是英國文學，1919年前往哥倫比亞大學從事人類學研究，師從於二戰前最偉大的人類學家之壹——弗蘭茨·博厄斯，1923年獲得了博士學位。她於1927年研究印第安部落文化，寫成《文化的類型》（Pattern of Culture,1934年）壹書，1940年完成《種族：科學與政治》（Race: Science and Politics）壹書，批判種族歧視。第二次世界大戰期間從事對羅馬尼亞、荷蘭、德國、泰國等國民族性的研究，而其中對日本的研究——《菊與刀》壹書的貢獻最大。二戰結束後，她繼續在哥倫比亞大學參加“當代文化研究”，於1948年9月病逝。
[編輯本段]目錄
第壹章 任務——了解日本
第二章 交戰中的日本人
第三章 各安其位
第四章 明治維新
第五章 歷史和世界的負恩者
第六章 回報萬分之壹的恩情
第七章 情義“最難承受”
第八章 維護名譽
第九章 人情世故
第十章 道德的困境
第十壹章 自我修煉
第十二章 兒童教育
第十三章 投降後的日本人
[編輯本段]文摘
第壹章 任務：日本研究
美國曾與日本發生全面戰爭，發現日軍與自己迥然不同。在與其他任何強敵的戰爭中，從來沒必要考慮其如此截然不同的行為方式和思維方式。和沙皇俄國在我們之前（1905年）所遭遇的壹樣，我們與之戰鬥的日本是壹個全民皆兵且訓練有素的國家，這不屬於歐洲的文化傳統。西方國家業已接受的符合實際人性的那些戰爭慣例，對日本人而言，顯然不存在。這使太平洋上的美日戰爭不僅僅是壹系列島嶼灘頭的登陸，或無法克服的後勤補給問題。我們得明白他們的行為方式，從而對付他們。
這很難。自從日本封閉的大門被打開，至今已有75年，在此期間，人們描寫日本人時用的是“但是”和“也”之類的詞匯；當這些詞匯被用來描寫其他任何國家時，會顯得荒謬無比。壹個嚴肅的觀察家在描寫其他民族而不是日本民族時，在說了他們前所未有地彬彬有禮之後，不會再加上這樣壹句，“可是，也很傲慢、專橫。”當他說某個國家的人在為人處世上無比頑固後，不會再加上這樣壹句，“但是他們樂意調整自己，去適應極端的革新。”當他說某個民族溫順時，不會同時解釋說，可他們不服上級的控制。當他說，他們忠誠和寬厚時，他不會聲稱，“但他們也有背叛和怨恨。”當他說他們生來勇敢時，他不會又細數他稠的膽怯。當他說他們做事不考慮別人的意見時，他不會繼而說，他們的心胸真寬廣。當他描寫他們的軍隊如何像機器壹樣時，不會繼而描寫那支軍隊的士兵如何像馬咬著嚼子壹樣不服管救，甚至反抗上司。當他描寫壹個民族如何滿懷激情地投入西方學術時。他不會誇大他們狂熱的保守主義。當他寫書論述壹個國家具有普遍的審美崇拜，這種崇拜給予演員和藝術家很高的榮譽，國民在菊花栽培的技藝上願意費時費力；壹般而言，他不會另寫壹書補充說，那個民族也崇拜刀，並把最高的聲望獻他武士。
……