維乾元元年，歲次戊戌，九月庚午朔，三日壬申，第十三叔銀青光祿（大）夫、使持節蒲州諸軍事、蒲州刺史、上輕車都尉、丹陽縣開國侯真卿，以清酌庶修，祭於亡侄贈贊善大夫季明之靈曰：
惟爾挺生，夙標幼德，宗廟瑚璉，階庭蘭玉，每慰人心，方期戩榖。何圖逆賊間釁，稱兵犯順。爾父竭誠，常山作郡，余時受命，亦在平原。仁兄愛我，俾爾傳言。爾既歸止，爰開土門。土門既開，兇威大蹙。賊臣不救，孤城圍逼。父陷子死，巢傾卵覆。天不悔禍，誰為荼毒？念爾遘殘，百身何贖？
嗚呼，哀哉！
吾承天澤，移牧河關。泉明比者，再陷常山。攜爾首櫬，及茲同還。撫念催切，震悼心顏。方俟遠日，蔔爾幽宅。魂而有知，無嗟久客。
嗚呼，哀哉！
尚饗！
顏真卿《祭侄文稿》譯文
原文：維乾元元年，歲次戊戌。
註釋：“維”：語助詞，常用於句首，有時也用在句中。“乾元”：為唐肅宗李亨年號，“元年”，相當公元758年。“歲次戊戌”：歲次也叫年次。古代以歲星 （木星）紀年。古人將天空的赤道部位分作12等分，每等分中以某些恒星為標誌。木星正好每年走壹等分，12年走壹周。每年歲星（木星）所值的星次與其幹支 稱為歲次。該年的幹支為戊戌。
譯文：時在唐肅宗乾元元年（公元758年），農歷是戊戌年。
原文：九月庚午，朔三日壬申。
註釋：古人不僅以幹支紀年，也以幹支紀月和紀日。紀月法從丙寅開始，60個月（五年）為壹周期。紀日亦以甲子為第壹日，60日為壹周期。“朔”：月亮運行到地球與太陽之間，地面看不到月亮時稱朔，壹般以農歷初壹為朔，十五稱望。又朔又有初、始等義。這裏可解為初三日。
譯文：農歷九月為庚午，三日壬申
該句錯誤較多。首先斷句錯，應為“九月庚午朔，三日壬申”。古人以幹支紀年，紀日，但紀月不用幹支。這個“朔”字，是初壹的意思。古人在正規莊重的場合紀日期時月後都加上該月初壹的幹支，以便於別人推算。古人沒有括號，所以直接附在月字後。
原文：第十三叔，銀青光祿（大）夫。
註釋：顏真卿兄弟姐妹***十人，真卿排行第七。但其同祖兄弟有十五人，他排行第十三。“銀青”：指銀質印章和青色綬帶。秦漢時期凡吏秩比在二千石以上者，皆可佩銀印青綬。“光祿大夫”：原為郎中令的屬官。漢武帝以後無固定職守，為散宮，相當於顧問。唐宋時期光祿大夫加銀章青綬者為從三品文階官。原帖“光祿大夫”之“大”字漏寫，為筆誤。
譯文：（顏季明的）第十三叔、佩帶銀印章和青綬帶的光祿大夫。
古人署官格式復雜，但不好移譯，最好是解釋壹下即可，譯成現代漢語反而不甚通順。下同.
原文：使持節、蒲外（州）諸軍事、蒲州刺史。
註釋：“使持節”：為刺史的加銜。加此銜後有誅殺中級以下官吏之權。“使持節”為持節中的最高壹級，次為“持節”，再次為“假節”。“刺史”：隋唐時期刺史為壹州之行政長官。刺史本兼軍民兩政。然漢代以後管軍之職權實際已廢，故唐代管軍事要另加街，顏真卿任薄州刺史後，加州防禦使之銜，以示兼管諸軍事。故其州刺史的全稱就是“使持節、蒲州諸軍事、蒲州刺之（史）”。其他州刺史情況也大致如此。
譯文：加使持節、蒲州諸軍事之蒲州刺史。
原文：上輕車都尉、丹陽縣開國侯真卿。
註釋：“輕車都尉”本為漢代特別兵種將領的稱號。唐宋時為勛官。自上柱國至武騎尉***設十二轉，第八轉為“上輕車都尉”。七轉為輕車都尉。輕車都尉下還有騎 都尉等。“開國侯”為爵名。唐代將爵位分作九等，“開國縣侯”為第六等。候前多冠以縣名，但食邑不壹定由該縣供給。顏真卿的丹陽縣開國候的名銜也為他出任 蒲州時所賜。
譯文：授勛上輕率都尉和晉爵為丹陽縣開國候的顏真卿
註：墨跡中“陽”字寫作“楊”。
原文：以清酌庶羞家（祭）於亡任（侄）贈贊善大夫季明之靈。
註釋：“請（清）酌庶羞’：酌，指酒，也指斟酒。請（清）酌，指菲薄、便宜的酒類。羞，通饈，食物（菜肴）。庶羞，指普通的食物。“贊善大夫”：大夫，古代在國君之下有卿、大 夫、士三級。隋唐以後以大夫為高級階官稱號。“贊善”為贊美之詞。顏季明為顏杲卿第三子，曾擔任乃父和顏真卿之間的聯絡工作，後被安祿兇殺害。已見前面說 明。乾元元年，他被朝廷追贈贊善大夫。
譯文：現在以清薄的酒類和家常的食物來祭掃贊善大夫顏季明侄兒的亡靈。詞曰：
“清酌庶羞”解釋錯誤。清酒是指用於祭祀的清酒（濾過的酒，大概古人認為未濾過的濁酒—含酒糟或其它漂浮物等的—用於祭祀對死者不夠尊重）。庶羞是指多種美味。庶是多之義。這個詞在古人的祭文中時常見到。
另，在原稿中“靈”字後面有壹個字，看不大清楚是什麽字，壹般作“曰”。
原文：惟爾挺生，夙標幼德。宗廟瑚璉，階庭蘭玉，每慰人心。
註釋：“惟”：語助詞，用在句首。“挺（+生）”：特出、出眾。“宗廟瑚璉”：宗廟中盛黍稷的祭器，夏代稱瑚，殷代稱璉。這裏指顏季明已成為顏氏宗廟中的重要角色。“階庭蘭玉”：以芝蘭（香草）玉樹（仙樹）比喻人們的優秀子弟。《世說新語·言語》載：謝安問諸子侄曰：“子弟亦何預人事，而正欲使其佳？”謝玄答 道；“譬如芝蘭玉樹，欲使其出於階庭耳。”
譯文：惟有妳（季明）生下來就很出眾，平素已表現出少年人少有的德行。妳好像我宗廟中的重器，又好像生長於我們庭院中的香草和仙樹，常使我們感到十分欣慰。
既然已說明“惟”字是發語詞，卻又譯作“惟有”是不對的。其實豈止季明，季明的哥哥泉明也是挺優秀的人才。所以說“只有”是不對的。玉樹其實是個比喻，用玉做的樹來比喻珍奇的東西，解成仙樹有點臆測的味道。
原文：方期戩谷，河（何）圖逆賊閑釁，稱兵犯順。
註釋：“戩谷”：指福、祿。戩，指福。谷，為糧食的總稱。古代官俸以谷物計算，故可代祿位“閑”，同間。“稱要(兵)犯順”：以逆犯順，指起兵作亂。
譯文：正期望（季明）能夠得到幸福和作個好官，誰想到逆賊（安祿山）乘機挑釁、起兵造反。
原文：爾父竭誠，常山作郡。余時受命，亦在平原。
譯文：妳的父親（顏杲卿）竭誠盡力，在常山擔任太守。我（顏真卿）那時接受朝廷任命，也在平原都（郡）擔任太守之職。
原文：仁兄愛我，俾爾傳言，爾既歸止，爰開土門，土門既開，兇威大蹩（蹙）。
註釋：“俾”：使也。“歸止”；止，助詞。《詩.齊風·南山》：“既回歸止．曷又懷止。”“爰千（開）土門”：爰，乃，於是。土門，今河北井涇，時為戰略要地。“蹩（蹙）”：促、迫。局促不安。
譯文：仁兄（杲卿）出於對我的愛護，讓妳給我傳話（即擔任聯絡）。妳既已回到常山，於是土門被奪回。土門打開以後，兇逆（安祿山）的威風大受挫折。
這裏的“爰”字確實作“乃、於是”講，但只是時間上的先後，並無因果關系。並非因為季明回到土門才獲得土門大捷的。
原文：賊臣不救，孤城圍逼。父陷子死，巢傾卵復（覆）。
註釋：“賊臣不救”：如前所述．指顏杲卿收復土門以後，曾派泉明到長安報喜並求救兵，被太原尹王承生(業)劫留，擁兵不救。“孤城圍逼”三句：指安祿山回兵常山，顏杲卿孤立無援，終於城破被俘。顏季明和顏氏家族以及顏杲卿等先後被殺。造成“復（覆）巢之下，安有完卵”的悲慘結局。
譯文：賊臣（王承業）擁兵不救，致使（常山）孤城被圍攻陷氏父親（顏杲卿）和兒子（顏季明以及家族人等）先後被殺。好像壹個鳥巢被從樹上打落．鳥卵自然也都會摔碎，那裏還會有完卵存在！
這裏說的不很準確。真實情況是，季明被俘後堅貞不屈，對敵人的勸降大聲喝斥，賊人壹怒之下，砍下了他的頭。之後又拿杲卿的其它家人要挾，但杲卿不為所動，壹直叫罵不絕。但當時並未被害，是被轉移到地方後又肢解的。這裏明明說是“父陷子死”，兒子死了，父親沒有。這位作者大意了。
原文：天下（不）悔禍，誰為荼毒！念爾遘殘，百身何贖？嗚呼哀哉！
註釋：“荼毒”：荼指苦菜，毒藥（指）毒蟲。按：此兩句似乎在隱喻朝廷的成敗和用人不當。“遘”；遭遇。“嗚呼哀哉”：對死者的嘆詞。嗚呼，表示嘆息。哀：悲痛。哉：語助詞，表示感嘆。初見《左傳.哀公十六年》。孔丘卒條。
譯文：天啊！面對這樣的慘禍，難道妳不感到悔恨！是誰制造了這場災難？念及妳（季明）遭遇這樣的殘害（被殺後只留頭部，身體遺失）．就是壹百個軀體哪能贖回妳的真身？嗚呼哀哉！
作者按語其實有些主觀。從文中看不出來這種意思。即使是隱喻，也是隱喻朝廷間接殘害了季明父子，不是其成敗或用人不當。
原文：我（吾）承天澤，移牧河關。泉明比者，再陷（至）常山，攜爾首櫬，及茲同還。
註釋：“河關”：河流和關隘。此指蒲州，時顏真卿調任蒲州刺史。他在《蒲州刺史謝上表》中說：“此州之地，堯舜所都。表裏山河，古稱天險”可見該地自古就 是重要關口。“比”；親近。“櫬”：原指梧桐樹，多用於制作棺材，此處指棺木。首櫬：指盛裝季明首級的棺木“茲”：此。原文“陷”字誤書，應為“至”字。
譯文：我承受是上的恩澤，派往河關（蒲州）為牧。親人泉明，再至常山，帶開盛裝妳首級的棺木，壹同回來。
“比者”是近來的意思，作者解釋為“親近的人”可就繆以千裏了。這句話其實應該是八字句，“泉明比者再至常山”，因為前面都是四字句，這裏這麽斷也無可厚非。據載，是魯公派泉明去尋找季明父子及家人的遺體的。結果季明只找到了頭顱，屍體不知所終。杲卿肢體各部分被仗義之人暗地收起，也被泉明訪到了。
原文：撫念摧切，震悼心顏！
譯文：撫恤、思念之情摧絕切迫，巨大的悲痛使心靈震顫，容顏變色。
“撫念”有愛憐之義，這裏分釋為撫恤，思念恐系臆斷。“摧切”壹詞作者如此解法不知何本。摧有悲痛、哀傷之義，如 《孔雀東南飛》中的“阿母大悲摧”又如:摧心(痛心。非常悲痛);摧愴(傷心);摧圮(傷痛之極);摧裂(極言悲痛)等。切是深，深切的意思。解釋成切迫，恐怕不妥。摧切也可能是摧圮之異體。
原文：方俟遠日，蔔爾幽宅。魂而有知，無嗟久客。
註釋：“幽宅”：陰間的住宅．指墳墓。
譯文：請等待壹個遙遠的日子，選擇壹塊好的墓地。妳的靈魂如果有知的話，請不要埋怨在這裏長久作客。
遠日指十天以後的日子，但說成遙遠的日子，意思上不錯，但語氣上似乎不妥。似乎有拖拉的意思在裏邊。蔔本義指占蔔，因為古人選墓地要陰陽風水先生算的。但後來泛指選擇。如蔔宅、蔔鄰。嗟是嘆息的意思，解作埋怨，意思就差遠了。
原文：嗚呼哀哉！尚饗。
註釋：“尚饗”；饗，通享。又指以酒食款待。此處指祭祀時希望死者能享用這些祭品。
譯文：嗚呼哀哉！請享用這些祭品吧！
尚饗亦作“ 尚享 ”。 舊時用作祭文的結語，表示希望死者來享用祭品的意思。《儀禮·士虞禮》：“卒辭曰：哀子某，來日某隮祔爾於爾皇祖某甫。尚饗！” 鄭玄 註：“尚，庶幾也。”就是說尚是希望的意思。
完整譯文：
大唐肅宗乾元元年（農歷是戊戌年）九月（本月初壹為庚午日）三日（壬申日），（顏季明的）第十三叔、銀青光祿大夫、使持節、蒲州諸軍事、蒲州刺史、上輕率都尉、丹陽縣開國候顏真卿，以清酒庶羞祭奠被追贈為贊善大夫的侄兒季明之亡靈。祭詞曰： （季明）妳從小就很出眾，平素已表現出突出的德行。妳好像我們顏家宗廟中的瑚璉，又像生長於我們庭院中的香蘭玉樹，常使我們感到十分欣慰。正期望能夠作個好官，誰想到逆賊乘機挑釁、起兵造反。妳的父親竭誠盡力，在常山擔任太守。我那時也正接受朝廷任命作平原太守。仁兄出於對我的愛護，讓妳給我傳話。妳既已回到常山，之後土門被奪回。土門打開以後，兇逆威風大挫。賊臣（王承業）擁兵不救，致使（常山）孤城被圍攻陷，致使父親被俘，兒子被害，覆巢之下，豈有完卵！蒼天既然不悔恨造成這樣的慘禍，還能怨誰制造了這場災難？念及妳遭遇這樣的殘害．（我）就是壹百個軀體哪能贖回妳的全身？嗚呼哀哉！我現在受當今皇上的恩澤，派往河關（蒲州）為牧。前壹段時間泉明再至常山，如今帶開盛裝妳首級的棺木回來。憐愛之情使我悲痛欲絕，巨大的哀傷使（我）心靈震顫，容顏變色。請多等些日子，將來哪壹天再為妳選擇壹塊好墓地。妳如果泉下有知的話，不要嘆息在這裏長久客居。嗚呼哀哉！尚饗！