《九成宮醴泉銘》全文翻譯
九成宮（唐宮名）在陜西省麟遊縣西，原為仁壽宮，唐太宗貞觀五年重修，為避暑之所，以山有九重，更名為九成，甘美之甜水謂之醴泉。銘者，自銘也，自銘以稱揚其先祖之美，而明著後世者也。秘書監、檢校侍中、鉅鹿郡公、臣子魏征奉皇帝詔書撰文。
貞觀六年夏歷四月，皇帝到九成宮避暑。這九成宮就是原來隋朝的仁壽宮。它高聳的覆壓山巒，淳蓄的池水截斷山谷。楹柱跨水相連，庭闕分巖相向。高閣長廊排成圍，棟宇臺榭輪奐錯落。仰視它仿佛高若千丈，向下看則幽巖大谷深險萬尺。那些鑲飾的珍珠美玉使它金碧輝煌，其光芒沖射雲霞使日月失色。炫耀這種移山過澗之力，驕橫奢侈之極，累及民眾而放縱私欲，想來真是深深的罪過。到了酷暑炎陽時，幾無逼人窒息的熱氣;微風緩緩拂來，覺有清涼之爽。這的確是怡養身心的勝美之處。即使是漢武帝時的甘泉宮也不能超出其右。
我主在二十歲時，就征討四方，到而立之年就作為君王安撫民眾了，起初是以武力之功平定統壹了四海，而最終用禮樂教化安撫各邦。東到青丘之國，南抵丹僥之地，都有珍奇寶物等貢品獻上，且有譯官陪同前來朝拜;西及輪臺，北至玄闕，合並之後又列置州縣，並將眾多百姓編定戶籍。時吉年順，四方太平，人們都安定歸依，神靈也賜福而至。雖說有賴於天地的功德，但最終還是靠皇帝壹個人的謀劃而成。他舍身利國，且不避風雨，奔波勞苦，壹心為民，憂勞成疾，以致身衰體弱，瘦如唐堯，手足之繭厚似夏禹，盡管常以針灸治療調理，但仍舊氣血不舒。遷居京城宮中以來，出於常常苦於暑熱之由，群臣建議為他建造離宮，希望能使他怡養心神。但聖上愛惜百姓和國家的財力，執意拒絕不從，認為這仁壽舊宮雖建於昔日，棄之不用太可惜，毀而重建又太勞民，此事還是沿用既成為好，無需重改再造。於是去除雕飾變為質樸，刪減再刪減，將那過分奢侈的都去掉。接著再修葺那些坍塌之處，摻和沙土填補破損的玉潔冰清臺階，用泥土彌補墻壁的缺損處，漢白玉砌成的石階與土階相接，宮室屋頂的缺漏處用茅草來續補。仰視宮殿的壯闊富麗，可將以往(奢侈誤國)作為歷史的借鑒;俯看如今的樸實儉約，又足以為子孫後代留下訓誡。正所為至人不求有所為(順應自然)，至聖也不求有所作(不勞民興作)，前人已盡力做成的，今人只須繼用其成。
然而原來的池塘水沼，都引自山澗，宮中本來沒有水源，盡力求取也得不到的就是這水，這已不是人力所能解決的事，故而皇帝常惦記在心。四月初壹(甲申日)至四月十六日(已亥日)，聖上到皇後的住處遊覽亭臺樓閣，閑步走至西城北面時，在壹座高閣下面駐足不前。他俯身觀察石土，微略感到濕潤，於是便用手杖去疏鑿隨即竟有壹股泉水湧出。於是便制成石檻將泉眼護住，然後又將泉水導入水渠。這泉水清澈如鏡，味如甜酒。泉水向南流入丹霄樓右側，向東又流經宮殿前的闕門，如練帶縈繞，貫穿著整個九成宮，它激起清爽的波浪，沖走往日的汙穢。(這泉水)可以使性情通達平正，可以使心神澄明純凈，可以照映萬物之形，並滋潤其生長，如同聖上的深恩德澤源遠流長。它不僅是上天的精華，也是大地的靈物。據《禮緯》書中說:“如果君王用刑治罪能恰如其分，封功行賞也不偏不倚，得與周禮相符合，那麽，醴泉便會出現”。《鹖冠子》上說:“聖人的恩德，如能上達天宇，下臨大地，中及萬物生靈，那麽，醴泉便會出現”。《瑞應圖》上說:“君王仁善謙和，飲食儉樸(不食進貢之物)，就會有醴泉出現，飲用者可以長壽”。《東觀漢記》中載:“光武帝中元元年，京城出現(首都洛陽)出現醴泉，飲用者連積久難治的病都痊愈了”。那麽，醴泉這壹種神賜之物的出現，實際是為了扶助聖主明君，它既可免君王的陳年舊疾，又能使長壽。所以，王侯公卿們都喜形於色，奔走相告。但我主深懷謙退之心，推說自己並無如此聖德。雖有善政而不恃傲;遇有祥兆而心存謹慎。這是記取了隋朝奢侈誤國的經驗教訓。這壹切當是上帝的玄奧旨意，天子的善美之德，哪是我的淺陋之學所能表述清楚的，但因我的職責在於記言書事，不能使國家的盛美之事遺漏於典集之外，才冒昧陳詞據實著錄，因而撰寫了這篇銘文，並鐫刻上石。
頌詞說:當今皇帝據有運數，壹統天下，受命於天，這是千年的定數，世間萬物都目睹這壹現實。他功績高於大舜，他勤勉盡過大禹。可謂承其前導，絕其後繼，甚至超過了三皇五帝。他善於把握時機，並遵循客觀規律，堪稱既聖明又神武。以武力克平戰亂，以禮儀詩書招服四方。史書從未記載過像這樣能開疆拓土征服四方的皇帝。所以他能稱皇並獲得贊譽和擁戴，四方獻給他的珍寶多而且多。大道是難以命名的，最高的德操並不表現在形式上，它的深玄之功和潛在的運行規律可謂高深莫測。我們鑿井得水，耕田得食，不懂得感謝上天之功德，又怎知帝王的作用。上天所運行承載之道，悄無聲息，但萬類藉此生成，眾生流布成形，都隨感應而發生質變。順應上德，方見靈驗，道於我雖有間隔，但似聞聲響，似見光明。洪福紛來，如繁盛的草木。皇帝及百官，皆穿戴著繡有雲、龍、龜、鳳圖案的冠袍以示吉祥。而艷陽也蘊五彩之光，金烏更呈三足之瑞，頌辭不斷詠來，史官不停地記錄。完美至善的醴泉帶著祥瑞降臨人間，明主賢臣皆大歡喜。醴泉依水性而流布大地，滋潤著萬物，它潺湲清澈，如萍實般甘甜，每天飲用都覺新鮮，且取之不盡，用之不竭。昌明的時代與大道相伴隨，奔流的泉盈滿福慶。我主戒懼不怠，雖有善行而不自恃。居住崇尚簡陋，享樂則不喜逸欲放縱。身居帝王之貴卻不以為貴，而總以天下百姓之憂為憂。他人喜歡浮華與外飾，而我獨取那樸實，這意在回歸淳樸，用質樸取代文飾。身體在高處，應想到墜落的危險，端著盛滿水的容器須提防溢出。於此念念不忘，方能永保中正祥和。
兼太子率更令、渤海男，臣歐陽詢奉皇帝詔書書錄。
原文
秘書監檢校侍中鉅鹿郡公臣魏徵奉敕撰，維貞觀六年孟夏之月，皇帝避暑乎九成之宮，此則隋之仁壽宮也。冠山抗殿，絕壑為池，跨水架楹，分巖聳闕，高閣周建，長廊四起，棟宇膠葛，臺榭參差。仰視則迢遞百尋，下臨則崢嶸千仞，珠璧交映，金碧相暉，照灼雲霞，蔽虧日月。觀其移山回澗，窮泰極侈，以人從欲，良足深尤。至於炎景流金，無郁蒸之氣，微風徐動，有淒清之涼，信安體之佳所，誠養神之勝地，漢之甘泉不能尚也。皇帝爰在弱冠，經營四方，逮乎立年，撫臨億兆，始以武功壹海內，終以文德懷遠人。東越青丘，南逾丹僥 ，皆獻琛奉贄，重譯來王，西暨輪臺，北拒玄闕，並地列州縣，人充編戶。氣淑年和，邇安遠肅，群生鹹遂，靈貺畢臻，雖藉二儀之功，終資壹人之慮。遺身利物，櫛風沐雨，百姓為心，憂勞成疾，同堯肌之如臘，甚禹足之胼胝，針石屢加，腠理猶滯。爰居京室，每弊炎暑，群下請建離宮，庶可怡神養性。聖上愛壹夫之力，惜十家之產，深閉固拒，未肯俯從。以為隨氏舊宮，營於曩代，棄之則可惜，毀之則重勞，事貴因循，何必改作。於是斫雕為樸，損之又損，去其泰甚，葺其頹壞，雜丹墀以沙礫，間粉壁以塗泥，玉砌接於土階，茅茨續於瓊室。仰觀壯麗，可作鑒於既往，俯察卑儉，足垂訓於後昆。此所謂至人無為，大聖不作，彼竭其力，我享其功者也。 然昔之池沼，鹹引谷澗，宮城之內，本乏水源，求而無之，在乎壹物，既非人力所致，聖心懷之不忘。粵以四月甲申朔旬有六日己亥，上及中宮，歷覽臺觀，閑步西城之陰，躊躇高閣之下，俯察厥土，微覺有潤，因而以杖導之，有泉隨而湧出，乃承以石檻，引為壹渠。其清若鏡，味甘如醴，南註丹霄之右，東流度於雙闕，貫穿青瑣，縈帶紫房，激揚清波，滌蕩瑕穢，可以導養正性，可以澄瑩心神。鑒映群形，潤生萬物，同湛恩之不竭，將玄澤於常流，匪唯乾象之精，蓋亦坤靈之寶。謹案:《禮緯》雲:王者刑殺當罪，賞錫當功，得禮之宜，則醴泉出於闕庭。《鹖冠子》曰:聖人之德，上及太清，下及太寧，中及萬靈，則醴泉出。《瑞應圖》曰:王者純和，飲食不貢獻，則醴泉出，飲之令人壽。《東觀漢記》曰:光武中元元年，醴泉出京師，飲之者痼疾皆愈。然則神物之來，寔扶明聖，既可蠲茲沈痼，又將延彼遐齡。是以百辟卿士，相趨動色，我後固懷撝挹，推而弗有，雖休勿休，不徒聞於往昔，以祥為懼，實取驗於當今。斯乃上帝玄符，天子令德，豈臣之末學所能丕顯。但職在記言，屬茲書事，不可使國之盛美，有遺典策，敢陳實錄，爰勒斯銘。其詞曰:唯皇撫運，奄壹寰宇，千載膺期，萬物斯睹，功高大舜，勤深伯禹，絕後承前，登三邁五。握機蹈矩，乃聖乃神，武克禍亂，文懷遠人，書契未紀，開辟不臣，冠冕並襲，琛贄鹹陳。大道無名，上德不德，玄功潛運，幾深莫測，鑿井而飲，耕田而食，靡謝天功，安知帝力。上天之載，無臭無聲，萬類資始，品物流形，隨感變質，應德效靈，介焉如響，赫赫明明。雜沓景福，葳蕤繁祉，雲氏龍官，龜圖鳳紀，日含五色，烏呈三趾，頌不輟工，筆無停史。上善降祥，上智斯悅，流謙潤下，潺湲皎潔，萍旨醴甘，冰凝鏡澈，用之日新，挹之無竭。道隨時泰，慶與泉流，我後夕惕，雖休弗休，居崇茅宇，樂不般遊，黃屋非貴，天下為憂。人玩其華，我取其實，還淳反本，代文以質，居高思墜，持滿戒溢，念茲在茲，永保貞吉。兼太子率更令勃海男臣歐陽詢奉敕書。
作品概述
《九成宮醴泉銘》是唐貞觀六年(632)由魏征撰文、書法家歐陽詢書丹而成的楷書書法作品(碑刻者不可考)。現存於陜西麟遊縣碑亭景區 。
《九成宮醴泉銘》敘述了"九成宮"的來歷和其建築的雄偉壯觀，歌頌了唐太宗的武功文治和節儉精神，介紹了宮城內發現醴泉的經過，並刊引典籍說明醴泉的出現是由於"天子令德"所致，最後提出"居高思墜，持滿戒盈"的諫諍之言。
《九成宮醴泉銘》結體修長，中宮收緊，四邊開張，左斂右縱，化險為夷。字形隨勢賦形，左右結構作相背之勢，上下結構上窄下寬，間架開闊穩定，氣象莊嚴。其布白勻整，字距、行距疏朗，為九宮最準者，全碑血脈暢通，氣韻蕭然。
《九成宮醴泉銘》是歐陽詢晚年經意之作，歷來為學書者推崇，視為楷書正宗，被後世譽為"天下第壹楷書"或"天下第壹正書"。
創作背景
"九成宮"遺址，在今陜西麟遊縣城西2.5公裏，原為隋之"仁壽宮"，唐貞觀五年(631)加以擴建，更名"九成宮"，並置禁苑、武庫及宮寺。"九成"之意:"成"訓"重"，"九"訓"多"，"九成"形容多層，高峻。"銘"，文體之壹，多用韻語，如作山川、宮室、器物之銘前面多用散文敘述，然後是韻語銘文。《九成宮醴泉銘》撰作和書寫於唐貞觀六年(632)夏歷四月，全文敘述了"九成宮"的來歷和其建築的雄偉壯觀，歌頌了唐太宗的武功文治和節儉精神，介紹了宮城內發現醴泉的經過，並刊引典籍說明醴泉的出現是由於"天子令德"所致，最後提出"居高思墜，持滿戒盈"的諫諍之言。宋曾鞏在《九成宮醴泉銘·跋》中稱:"九成宮乃隋之仁壽宮也，魏為此銘，亦欲太宗以隋為戒，可以見魏之誌也"。
藝術鑒賞
壹、造型
1.隸法
在造型方面，《九成宮》有不少字明顯受到隸書的影響，如"亥"字，只是將隸書起筆的橫改成點，撇改成豎鉤。在用筆方面，以橫、豎代點也是保持了隸書的寫法。"首點"大都用橫，如"戶、充"等;寶蓋兒的左"點"則用短短的壹"豎"，如"官、帶(帶)"等;帶有豎彎鉤筆畫的字，其豎彎鉤則幾乎完全照搬隸書的特點，如"光、克、元、也"等。
2.碑法
《九成宮》中的許多字又取法於魏碑，某些點畫，如"戈"字的右上"點"，"必"中間的壹"點"，三點水的中間壹"點"等，都以"短撇"來代替。這些筆畫是北魏楷書的寫法。可以說，像《九成宮》這樣的歐體字與魏碑書體有著千絲萬縷的聯系，尤其是方筆特征明顯的魏碑，如《張猛龍碑》《龍門二十品》等。
3.行法
《九成宮》中以點代橫、豎、撇、捺等筆畫，體現了行書的特點，如"甘、色、無(無)、流"等。
二、結字
1.字形窄長。歐字主要通過壓縮橫畫、伸展豎畫、戈鉤長伸、撇捺舒展等方法達到字形窄長的目的。如"佳、成、未、奉、夏"等字。
2.主筆突出。主筆就是每個字當中最主要也是最突出的壹筆，主筆寫好了，這個字就平衡、就重心穩定、就美觀。如"善"字第四橫寫得特別長，"氏"字斜鉤寫得特別長，畢字中豎寫得粗壯得有力等。
3.同字異構。此碑中許多相同的字結體上都有微妙的差異，同中求變，增加意趣。需要臨習者細心觀察、揣摩、體會、咀嚼。如"而、之、出"等字。
4.連筆增減。楷書中若加入適當的行書筆意，會使字更顯得靈動活潑。如:"每"字兩點以豎替代，"無"字下部四點寫成了連三點，"勝"字右部采取了行書的寫法。在書法結字中，為了破機械重復，常常根據結字的需求，對字進行增減筆畫以達到"變化美"的目的。如"辟"字右部辛增加了壹橫，"建"字左上添了壹點。"京"字口裏加了壹橫，"氏"字右上加了壹點，"拒"字右下方加了壹個小豎點，"土"字右邊加了壹點;"流'字右上省略點、"極"字木字旁省略點、"皆"字下部白字省略撇等。
5.左收右放。左右結構的字，壹般左邊筆畫寫得緊湊，右邊筆畫適當放開。如"地、停、德"等字。
6.移位增險。通過調整字的部件，以增加字的險峻之勢。如"盛"字下部的皿字調到了左下，"感"字下部的心字調到了左下，"舊"字下部的臼字調到了右下，"墜"字下部的土字調到了右下，"瑞"字右上山字側臥，"紫"字上部豎彎鉤移位下伸等。
7.內緊外放。歐字壹般中宮緊收，四圍放縱。如"武、奉、葳、蕤、睹"等字。
8.滿而不虛。此類字周圍有邊欄包圍，書寫時中間部分要寫得飽滿、緊湊，不可散漫。同時，在書寫這類字時，邊框要適當往裏靠，以求視覺上的平衡。如"聞、園、圖、闕、間、閉、閣"等字。
9.附麗貼零。附麗就是依附、貼近，不要疏離的意思。字的各個組成部分要相互依附，不可離散，要以小附大，以少附多。如"起、瀑、垂、靈"等字。貼零就是說寫"零"字和與之相類似的字的最後壹點要點得妥帖。這類字中的點畫零碎，要寫得貼緊，排列有序，以免顯得雜亂無章。如"今、令、乏、於、景"等字。
名家點評
歷代品評《九成宮醴泉銘碑》:
宋?朱長文:然觀其少時，筆勢尚弱，今廬山有《西林道場碑》
是也;及晚益壯，體力完備，奇巧間發，蓋由學以致之，《九成宮碑》、《溫大雅墓銘》是也。(《續書斷》)
元 趙孟頫:"清和秀健，古今壹人"
明?陳繼儒:此帖如深山至人，瘦硬清寒，而神氣充腴，能令王者屈膝，非他刻可方駕也。
明 趙涵:"正書第壹"。(《石墨鐫華》)
清?郭尚先:《醴泉銘》高華渾樸，法方筆圓，此漢之分隸，魏晉之楷合並醞釀而成者，伯施以外，誰可抗衡。(《芳堅館題跋》)
清?周星蓮:字有九宮，分行布白是也。右軍《黃庭經》、《樂毅論》，歐陽率更《醴泉銘》、《千字文》，皆九宮之最準者。其要不外鬥筍接縫，八面皆滿，字內無短缺處，字外無長出處，總歸平直中正，無他謬巧也。(《臨池管見》)
清?梁巘"人不能到而我到之，其力險;人不敢放而我放之，其筆險。歐書凡險筆必力破余地，而又通體嚴重，安頓照應，不偏不支，故其險也勁而穩。"(《評書帖》)
現代?劉正成:中國漢字數萬單字，最難在結構各異，其視覺造型的魅力亦在此，而又施以筆法，得其"險勁"，尤難。縱觀古往今來書法，其結字準確無誤而得"險勁"之美者，歐陽詢堪稱冠絕。歐陽詢來源於王羲之，而實際胎息於匯聚南北書風的隋碑，並集其大成，其《九成宮醴泉銘》也成為具有館閣體書法傾向的楷書典則。(《書法藝術概論》)
總評:歐陽詢所書的《九成宮醴泉銘碑》被後世喻為"天下第壹楷書"或"天下第壹正書"，享有"楷書之極則"的美譽，被歷代書家奉為"歐體"的楷模。
後世影響
《九成宮醴泉銘》被後世譽為“天下第壹楷書”或“天下第壹正書”。?
歐陽詢人到中年，書名播於世，“八體皆能”，至其晚年，其書法藝術水準已臻化境，書《九成宮醴泉銘》時已是76歲，加之又是奉敇而作，更是用心，且此銘筆力剛勁清秀，結體險絕瘦峻，既得北碑方正峻利之勢，又有南帖風姿秀雅之韻，故歷代推為學書之正途、初學之典範。諸如“正書第壹“唐楷之冠”“翰墨之冠”“楷書之極則”等美譽紛至沓來。後世科舉考試寫字的取法都以歐體為考卷之準繩，足見此書影響力之深遠。?
研究價值
《九成宮醴泉銘》不僅是壹部書法碑帖，它記載了李世民在離九成宮組織討論如何進行治理國家，讓人民相信政府，並制定了“輕徭薄賦，勵精圖治”的政治策略，九成宮的建設也反映了貞觀年間的建築方針和設計理念。21世紀中國經濟水平和建築技術已經不是古代所能企及，然而城市建設存在著貪大、媚洋、求怪，缺乏特色且文化傳承，由此引發的城市跟風攀比、指導思想混亂更埋下多重隱患。“以銅為鑒可正衣冠，以古為鑒可知興衰，以人為鑒可以明得失，以史為鑒可以知興替”，雖然塵封已久，九成宮醴泉銘所記載的工程建設理念在現代仍有深刻的現實意義。?
歷史傳承
《九成宮醴泉銘》成於貞觀六年（632），立碑未久，即為愛好歐書者捶拓，拓本當時已不易得。其後年經代遠，捶拓者紛至沓來，碑字乃損泐漫漶。所以，碑石因年久風化，加之捶拓過多，斷損嚴重，並經後人多次開鑿，淺者深之，疲者肥之；久而久之，幾乎無壹筆不鑿，以致筆畫枯疲，鋒芒全失。現碑座已經破損，碑首與碑身壹體，存於陜西麟遊縣博物館。
另外，《九成宮醴泉銘》有宋拓明駙馬李祺本，清初高氏重新裝裱。此本筆畫豐腴、字跡清晰，為傳世宋拓最佳者。1956年，張明善將其捐獻給國家，現藏於北京故宮博物院。?
作者簡介
歐陽詢（557—641），潭州臨湘（今湖南長沙）人，字信本，唐代書法家、文學家，“楷書四大家”之壹，與虞世南、褚遂良、薛稷並稱為“唐初四大家”，與虞世南並稱“歐虞”。歐陽詢的書法造詣極高，其楷書法度嚴謹，正中見險，骨氣勁峭，被稱之為“唐人楷書第壹”，後世稱為“歐體”。其傳世碑刻有《房彥謙碑》、《九成宮醴泉銘》、《皇甫誕碑》、《虞恭公碑》、《化度寺邕禪師塔銘》等；存世墨跡有《夢奠帖》、《蔔商帖》、《張翰帖》等；編著《藝文類聚》壹百卷。