布依族的婚禮
婚姻實行自主婚。接親時要對歌，俗稱對姐妹歌。新娘到男方家的當天晚上，要舉行唱荷包歌和要荷包的活動，有“壹夜荷包壹夜歌”的說法。傳統節日有三月三、四月八、六月六、吃新節、七月半等。
“三月三”是布依族的傳統盛大節日，農歷三月初三稻耕開始，要祭山神、土地神和祖先神及稻米魂，制作五色花糯米飯供奉；黔西南州壹帶，男女青年要聚集在“查白歌場”玩山對歌，參加者達數千至上萬人。很多未婚男女青年通過吹木葉、對歌，相識、相愛、訂終身。
解放前，布依族存在壹夫多妻的個別現象。同姓可通婚，但同姓且同宗的嚴禁通婚。也有“姑舅表婚”和兄終弟及的轉房制習俗。解放後，像大多數民族壹樣，廢除了壹夫多妻制。
布依族崇尚自由戀愛，男女青年婚前戀愛自由，各地未婚的男女青年都喜歡借助年慶節俗、趕集和集體聚會的時機，以三、五人到七、八人自由組合的方式，通過談天說笑和唱歌對調，傾訴或表達彼此的感情。
當壹個男子看上某壹個姑娘時，按照傳統，必須找第三者做伴，有的則由自己的姐嫂出面介紹。如女方有此意思，即可單獨相約到幽靜處進壹步對唱山歌，表達情，直到雙方互贈信物，就表明他倆已盟誓終身了。
訂婚時，由男方父母托媒去女家，並送壹定的酒、肉、耙耙壹類的禮品（在禮品中必不可少的是粑粑，如果非傳統節日而見到布依族民家“打粑粑”，則說明此家人正籌備喜事準備迎娶女方了）。如對方同意，第二次媒人則要將男女雙方的“八字”互為“效驗”，只要“八字”相符，則可擇定結婚日期。
這壹帶地區送彩禮的數額，特別講究“六”或“雙”數，據說是取“六”即祿的諧音，以表示婚後雙雙有祿必有福之意。結婚時，新郎不迎親，只請幾個相好的男女青年代為相迎。新娘壹般都是撐傘步行至男家，個別也有騎馬、坐花轎的。
結婚當天新婚夫婦不同房，次日即返娘家。聚居區壹帶的布依族仍保有“不落夫家”或稱為“坐家”的習俗。有的要兩三年甚至五六年後才長住夫家。雜居區的布依族已大部分革除這壹風俗。
貴州都勻的布依族在鬧新房中，有個“唱荷包”的習俗。壹般先唱“荷包歌”，二人壹對，壹個唱，壹個幫腔。必須唱滿12首“荷包歌”才能得到壹個荷包。荷包裏壹般裝著白果花生等物，取意早生貴子，由女方家的“送親婆”帶來。
擴展資料：
布依族的歷史
布依族是雲貴高原東南部的土著居民，早在石器時代就在這裏勞動生息。布依族與古代的“僚”、“百越”、“百濮”有淵源關系。唐代史稱“西南蠻”，宋元以後稱“蕃”、“仲家蠻”，明、清稱“仲蠻”，新中國成立後，才稱為布依族。
布依族與壯族有同源的關系，都是古代百越的壹支。壯族主要生活在廣西，布依主要生活在貴州。如今布依族人還保留著壹些古代越人的風俗習慣，如居住幹欄式房屋、敲擊銅鼓等。也有人認為，西漢時的夜郎國，與今布依族有淵源關系。
部分布依族人自稱為“布依”、“布越”，部分布依族人自稱為“布依”、“布曼”，新中國成立後，根據本民族的***同自稱，統壹用“布依”作為民族名稱。
布依族人民自宋代起，歷朝都有反抗封建統治階級剝削壓迫的農民起義鬥爭，在近代史上，又進行過反對外國教會，反抗日本帝國主義及國民黨反動派的鬥爭，是壹個具有光榮革命傳統的民族。
參考資料：