歷史與地理
普蘭巴南位於印度尼西亞日惹市東北約 17 公裏（11 英裏）處，靠近爪哇島上日惹和中爪哇兩個省之間的邊界。廢墟本身位於普蘭巴南村以南 0.5 公裏處。
爪哇人建造普蘭巴南和鄰近寺廟的時期籠罩在傳奇和神秘之中。強大的文化和宗教影響力從公元 1 世紀左右開始從印度次大陸到達現在的印度尼西亞。這種影響從c開始迅速增長。公元 400 年以後。印度教和佛教商人和商人在該地區定居，與當地居民通婚，並促進了土著爪哇人、古印度和東南亞其他地區之間的長途貿易關系。幾個世紀以來，爪哇人將古印度的文化和宗教與他們自己的文化和宗教融合在壹起。
傳說爪哇公主被殘忍的丈夫變成了石頭，變成了印度教女神杜爾迦的美麗形象，現在裝飾寺廟的外部。
壹些歷史學家認為，普蘭巴南的建造始於拉凱皮卡坦國王（公元 830-860 年？）公元 840-850 年。Rakai Pikatan 負責監督主要寺廟建築群的建造和設計，而其他建築很快由後來的國王建造，包括 Rakai Kayuwangi（公元 850-898 年在位）、巴裏通（公元 899-911 年在位）、達克薩（公元 899-911 年在位）。公元 910-919 年）和土洛東（公元 919-924 年在位）。在某些時候，當地人也改道附近的壹條河流流過寺廟建築群。Rakai Pikatan 和他的繼任者屬於印度教桑賈亞王朝，該王朝是佛教賽蘭德拉王朝在爪哇中部的“Medang”或馬塔蘭王國的權力競爭對手。值得註意的是，賽蘭德拉王朝曾監督建設婆羅浮屠佛寺. 由於婆羅浮屠距離普蘭巴南僅 19 公裏（12 英裏），壹些學者將普蘭巴南的起源解釋為對婆羅浮屠以及競爭激烈的賽蘭德拉王朝的直接藝術、政治和宗教反應。甚至有人說 Rakai Pikatan 的妻子 Pramodhawardhani 公主（公元 820-860 年）是 Samaratungga 國王（公元 812-833 年在位）的女兒，他可能監督了婆羅浮屠的建設。（盡管如此，其他爪哇歷史學家將“Sailendra”和“Sanjaya”王朝視為同壹個家族，將佛教或印度教的宗教贊助解釋為統治者個人信仰的結果。）
根據古老的高棉消息來源，高棉帝國（公元802-1431 年）的創始人阇耶跋摩二世國王（公元 802-835 年在位）大部分時間都在爪哇度過，並被薩馬拉通加任命為因陀羅的總督，後來成為 Champa 的首府。公元 875 年。據說阇耶跋摩到訪了婆羅浮屠和普蘭巴南，這激發了他大規模建造吳哥窟的靈感。這是很有可能的，因為在公元 8 世紀、9 世紀和 10 世紀，Sailendra 和 Sanjaya 王朝通過他們在今天的爪哇、蘇門答臘、馬來亞和柬埔寨南部的海洋政體施加了很大的政治和文化影響。
公元 10 世紀默拉皮火山的火山噴發和無數地震可能影響了普蘭巴南作為禮拜和朝聖地的吸引力。
普蘭巴南被遺棄的地方與附近的婆羅浮屠相似。隨著 Mpu Sindok 國王（公元 928 年）統治時期政治權力中心從爪哇中部轉移到東部，普蘭巴南在政治和文化上對古代爪哇人來說變得不那麽重要了。Sanjaya 王朝成功地篡奪了 Sailendra 王朝的權力，將爪哇島置於他們近乎完全的宗 *** 之下。公元 10 世紀默拉皮火山的火山噴發和無數地震可能影響了普蘭巴南作為印度教信徒的禮拜和朝聖地的吸引力。
隨著時間的推移，普蘭巴南惡化並被茂密的叢林所包圍。荷蘭探險家 CA Lons 於公元 1733 年向荷蘭殖民官員報告了他對普蘭巴南的“重新發現”，但爪哇人在他們的歷史、神話和傳說中從未完全忘記這座寺廟。壹個非常流行的爪哇傳說是 Rara Jonggrang 的傳說，它位於普蘭巴南 (Prambanan) 及其鄰近的寺廟。在傳說中，爪哇公主被殘忍的丈夫變成了石頭。據說公主是位於普蘭巴南濕婆神廟北翼內的印度教女神杜爾迦的美麗形象。修復工作始於公元 1885 年，但在公元 1918 年加速。公元 1941 年，日本在世界大戰期間入侵印度尼西亞時，這些努力停止了。二、公元 1953 年，濕婆神廟重新供奉印度教信徒，普蘭巴南在公元 2006 年日惹地震後再次恢復。今天，普蘭巴南及其周邊地區仍在進行斷斷續續的考古挖掘和修復工作。
藝術與建築
普蘭巴南坐落在肥沃的普蘭巴南平原，只是公元 30 年之間建造的 30 座寺廟之壹。公元 750-950 年，面積 30 平方公裏（11.5 平方英裏）。普蘭巴南北部僅幾公裏處是三座建於公元 8 世紀的古老佛教寺廟——Lumbung、Bubrah 和 Sewu——而在普蘭巴南南部和東南部 2.5 公裏處則是公元 9 世紀的 Ratu Boko 佛教寺廟遺址。 Sojiwan，分別。普蘭巴南以西約 3 公裏處還有公元 8 世紀的佛教紗麗寺，即加拉山寺，其歷史可追溯至公元前。公元 778 年，以及建於公元 9 世紀並供奉濕婆的 Sambisari 神廟。
普蘭巴南由 6 座寺廟組成，所有寺廟都位於壹個高架庭院中，而該庭院又被 224 座現已毀壞的小寺廟所包圍。寺廟與主要建築群的距離越大，它的高度和空間就越小。壹堵小墻圍繞著較小的寺廟，就像壹堵大墻圍繞著主要建築群壹樣。普蘭巴南 (Prambanan) 有壹座 47 m（154 英尺）高的中央寺廟——供奉濕婆神——坐落在同心曼陀羅布局的其他寺廟建築群內。普蘭巴南以類似於婆羅浮屠的方式描繪了天體等級並將它們轉移到三個不同的寺廟區域。無論是水平還是垂直，普蘭巴南都散發著印度教天堂的概念。
最大的三座寺廟是主建築群內最神聖的地方，供奉印度教的三位壹體神。濕婆神廟最為突出，梵天神廟位於濕婆神廟的南邊，毗濕奴神廟位於濕婆神廟的北邊。與這些宏偉的廟宇直接平行的是三個較小的廟宇，每個廟宇都致力於為上述諸神提供保護、陪伴和運輸的神話動物形象：嘉魯達，壹種神話中的有翼生物，天鵝哈姆薩和公牛南迪。
濕婆神廟是三座巨大的寺廟中最華麗的，內壁上有壹系列優雅的雕刻，描繪了古代印度史詩《羅摩衍那》中的場景。這座寺廟包含四個房間，包括壹個帶有濕婆雕像的內部聖所，而靠近內部聖所的另壹個房間則包含壹尊濕婆之子甘尼薩的大型雕像。濕婆神廟南側的房間供奉著巴塔拉古魯，據爪哇印度教的信徒稱，他是濕婆的化身，可以提供預言、禮物和其他人類能力。還有壹尊神聖的公牛犢、看門人和車輛（vahana）的雕像）的濕婆，南迪，坐在濕婆神廟前。梵天神殿的墻壁延續了《羅摩衍那》的敘述，而毗濕奴神殿則裝飾著雕刻，重述了沿著其露臺的克裏希納史詩般的戰鬥。