地攤經濟通過總理的呼籲，再經過各大網絡媒體的宣揚，最近已經是深入人心了，就連在寫字樓裏吹空調的白領金領們也躍躍欲試，希望能在這股全民擺攤的熱潮中撈到人生的第壹桶金。
但是大家要註意，總理當時說的是“恢復地攤經濟”，這說明地攤經濟在我國存在已久，只是後來由於各種原因被限制或取締了，那麽最早有“地攤經濟”是在什麽時候呢？古時的人們對待這種經濟形勢又是壹種怎樣的心態呢？
圖片：當下的地攤經濟資料截圖
壹、最早出現集市的雛形古時候的地攤經濟叫做集市，這便是趕集的來源，從我國的史料記載可以得知，最先發現有集市雛形的朝代是夏朝，這讓大部分人都感到不可思議，畢竟在夏朝的時候交通不便利，人們的生活範圍局限大，所生產的物品也很有限，能夠發展到“集市”的規模，可見是有壹股神奇的力量在推動，這股力量就是殷人。
在如今河南偃師的夏朝遺址當中，考古學家發掘出了許多的綠松石、貝殼、玉石等，這些物品根據夏朝的勞動生產水平來看，絕對不是夏朝當地百姓生產的，在這個地方被發現而且數量還不少。
那就證明，在當時已經有了規模不小的經濟貿易行為，因為當地人喜歡這些東西，所以有人將這些外來物品帶到這個地域，通過等價交換，成功進行了交易。
但是翻遍關於夏朝的記載，居然找不出任何關於這類貿易行為的文字，可見在夏朝，這種“地攤經濟”也許是不被允許的，百姓沒有壹個合適的地方進行正式交易，更不要說什麽鋪面、店面了。
當時的“地攤經濟”應該只是百姓之間自發產生的壹種以物易物的行為，王朝管理者並不重視這種方式，也就讓夏朝的“地攤經濟”曇花壹現了。
圖片：用綠松石交易劇照
到了商朝的時候，殷人則將這種經濟形勢改良，最後形成了“肆”。就是我們現在在文言文上看到的酒肆等等，由商朝開始延續，因為殷人的經商天賦堪比猶太人，所以在這個時期之後，殷商的後代被稱為“商人”。
當時的商人並不像現在的“商人”，能夠通過壹些經濟行為積蓄資金買到店面，當時的商人們最簡單的方式就是約定壹個時間，在某個地點將自己手上多余的產品放置好，等人們來挑選置換。
由於當時生產力的局限，交易最多的往往是壹些豬羊雞，或者陶瓷制品，小打小鬧，雖然不能發家致富，但是這個時期的地攤經濟往來數量多，成交幾率高，百姓通過這樣自給自足的方式也能夠養活壹家子。
《詩經》當中有記載，有戶人家祖父母年邁，父親常年生病，母親不擅管家，是家中的三個女兒去采了蓮蓬到集市上置換能果腹的食物，來養活壹家子。
由此可見，在夏商時期地攤經濟已經成了人們生活的壹部分，但是統治者並沒有加以幹涉，這種自給自足的方式，也給當時的百姓多了壹條生存的道路。
圖片：殷商時期的集市劇照
二、將地攤經濟作死的周朝周武王還誇贊過殷人的經商天賦，可是不知道為什麽到了周朝管理天下時，對地攤經濟可能產生了極大的誤解，朝廷所出的壹系列政策，最後將夏商時期好不容易形成的集市雛形給作死了。
當時周朝規定，想要“做生意”的平頭百姓只能在自己的出生地做生意，這樣就極大限制了人們做以物易物的興趣。
方圓幾十裏都是自己人，平常沒鹽沒米的時候還會去隔壁家米缸裏隨便挖壹點，這個時候讓大家聚在壹起做“生意”，正常人都打不起興趣。大家都會擔心賺了鄰居壹點蠅頭小利，明天鹽巴沒了人家不讓妳挖壹勺，這不虧大了。
而且周朝還規定，做生意的商販需要交稅，這個條件就極其苛刻了。當時的人們大部分還處於自給自足的狀態，偶爾交換些物品也只是因為手裏剛好有多余的壹點東西，並不是大批量的進行生產置換。
貿易更大的原因還是為了自己的生活，並不能真的富足起來，東西換了最終還是回家使用，沒有多余的錢財怎麽去交稅？這樣的情況下，只能讓百姓們收起做生意的念頭，還是回家等自己母雞下蛋最可靠。
圖片：周朝的集市畫像劇照
三、統壹擺攤地點的宋朝經過周朝的折騰，地攤經濟歇火了好久，壹直到宋朝才又開始了這種經濟方式。《清平樂》當中宋仁宗去買大娘做的果脯，就碰到地痞流氓來滋事，目的就是要讓大娘去朝廷規定的地段擺攤，如果她硬要在家裏做生意就要交“保護費”。
這個片段展現的就是當時宋朝地攤經濟的壹部分，到了宋仁宗時期，宋朝商業已經發展得相當不錯了，朝廷允許百姓做生意，但是要在朝廷劃出的區域裏。
這樣的方式真的是很現代化，既不會影響到百姓的日常起居，又能夠將資源集中化，提高成交率，而且宋朝對於商業的賦稅非常低，如果碰到天災，賦稅還會降低。
所以，宋朝的地攤經濟達到前所未有的輝煌，根據當時的文獻記載，宋朝靠地攤經濟還誕生了不少富戶。