《甄嬛傳》趙劇推動用的是壹般邏輯，而《如懿傳》用地，實際上是網文裏挺普遍的壹種異常邏輯，這類邏輯合適寫爽文，卻不宜用於講理。《如懿傳》偏要也是壹部嘗試講理的著作。異常邏輯這個詞就是我自身想出去的，我簡易解釋壹下它和壹般邏輯的差別。《甄嬛傳》是壹般邏輯，帝妃感情的甜美的地方是那樣的：女壹號愛上了皇帝，皇帝也看幹她，因此有些人欺壓她的情況下，皇帝就立刻給她提了位分，之後她還獲得了皇帝賞賜的很多珍貴禮品，被皇帝壹天到晚接見，被全部後宮的人艷羨。
男主角渣虐女主，他做的壹切都是為了更好地維護她這就是壹般邏輯：帶入主人公後，觀眾們的快樂來自於主人公的獲得，例如感情的獲得，影響力的獲得，實際化學物質上的獲得和精神實質上的獲得。壹切都很有效，小故事的推動和大家平時個人行為的構思是壹致的。《如懿傳》用的則是異常邏輯。從總體上，《如懿傳》裏帝妃感情能讓觀眾們感受到的爽點是那樣的：女壹號嫁給了了皇帝，可是皇帝壹邊臨幸其他女性，壹邊冷淡女主角還把她打入冷宮，另外還放任妃子欺壓女壹號，總而言之女壹號非常慘！
可是伴隨著故事情節的進行，粉絲們會搞清楚，哦，原先皇帝最喜歡的便是女壹號，他臨幸的其他女人都是為了更好地打擊女壹號的對手，他冷淡女主角把女主角送進冷宮放任妃子全是為了更好地麻木對手隨後維護女主角，大家認為他不女兒主，事實上他做的壹切都是為了愛情。這就是異常邏輯的小故事裏的爽點。大家不必感覺很MC，實際上這類招數在前兩年的網文中或是較為普遍的，那類男主角渣虐女主，之後才發覺他做的壹切都是為了更好地維護她，他事實上內心更痛的設置，實際上還蠻火爆的。
那麽同是宮鬥戲，這兩臺的差別在哪呢？反方向邏輯的小說集的爽點來自於兩個層面，壹個是翻轉，壹個是受眾群體的自卑。有很多人到實際中的真正的愛情不順心的。有很多人被摯愛的人回絕，無法得到另壹方的認同，只有眼巴巴看見另壹方和他人走在壹起。很多人到戀愛與婚姻中乃至被所最愛的人冷淡，錯過，叛變乃至淩虐。而反方向邏輯是最受這壹部分人熱烈歡迎的，而這壹部分人總數並許多。它根據壹種細微的方式去告知閱讀者壹種很有可能的邏輯：如今妳最愛的人對妳不太好，很有可能是由於壹些迫不得已的緣故，而他的心裏實際上是深深愛著妳的。
《甄嬛傳》重視色彩搭配得當，《如懿傳》註重貼近歷史時間時況。《甄嬛傳》每壹個界面的色彩搭配都很舒服，造型設計適合不誇張。可是和真真正正的清代服裝標準有出入，例如穿吉服不戴鈿子。《如懿傳》在這些方面很向歷史時間堅定理想信念。經典臺詞層面，《甄嬛傳》文學類味突顯，《如懿傳》較為口語體。《甄嬛傳》發生過許多的古詩文，例如《壹剪梅堆枕烏雲墮翠翹》《樓東賦》《永懷賦》《九張機》《西廂記》《朋黨論》《長相思》這些。而《如懿傳》裏印象深刻的就僅有《墻頭馬上》了，還來來去去的發生。
有壹個躲不了的缺陷，便是壹些語匯高寬比反復經典臺詞層面《如懿傳》有壹個躲不了的缺陷便是壹些語匯高寬比反復。富察氏的榮譽、喧賓奪主、皇帝即位後的第壹子、蒙古族四十九部、如懿啊這些往返發生，有壹些確實能夠多說點，確實壹定說起的話換壹個詞也行，更何況確實有那麼不得了嗎？富察大家族是榮譽赫赫有名不是假話，但抱歉，愛新覺羅氏家來定。兩臺劇的男壹號是該獨立拎出去講了，用四爺和四代指吧。
四爺的知名演員小表情難以保證豐富多彩，照理說要靠多講經典臺詞才可以贏下來個肉體，可是劇中他詞也很少，依然能表演君王的氣場，氣度不凡、心計低沈。小四眼大，還帥，可是看起來有壹些話嘮。經典臺詞節奏感比四大爺快，沒有穩重的覺得。最要人命的是如懿啊長如懿啊短的，您有聽過四爺喊嬛嬛嗎？訓小孩的場景，四大爺說辭有分清主次，沒有壹絲怒色，但三阿哥聽著膽都嚇破了。
只合適寫爽文，不宜用而言普世的道理可是便是有些人會感覺這類幻想挺迷人的，因此我很能了解為什麽有許多小說集會用這類設置。但這類異常邏輯，只合適寫爽文，不宜用而言普世的道理。由於實際中哪裏有那麽多迫不得已，哪裏有那麽多的人會用這類不符合常情的反方向邏輯做事？平常人的行為模式就是愛著妳就心疼妳，不愛妳才對妳不太好，說白了的TA虐我事實上是為了更好地護著，這類個人行為，在實際中發生的幾率幾乎為零。我覺得《如懿傳》的創作者，嘗試互聯網爽文的異常邏輯去論述婚姻生活的大道理，是從壹開始就踏入了絕路。
乾隆皇帝和繼後的小故事，我感覺要不打導致完全的爽文爽劇，別嘗試講婚姻生活衰落的大道理了，索性就壹種用異常邏輯的招數壹直運行下來，證實繼後的人生道路盡管艱辛，但事實上她便是乾隆皇帝深愛的人，竭盡全力爽翻閱讀者觀眾們也就是了。要不就破舊立新剪裁前半部兩個人起源的壹部分，立即從繼後因嫻雅守禮而被皇太後皇帝選為變成王後講起，勾勒她和皇帝的情感如何被繁雜的人事部門消遣，直至變為形同陌路。
最終也別嘗試證實乾隆皇帝內心壹直深愛著繼後了，由於這類異常邏輯的證實總是消弱婚姻生活的衰落這些方面的大道理的敘述。總得來說，爽文普遍的異常邏輯，是不可以用於講理的。妳都異常了，哪兒也有大道理可談呢？