清磬風前，海沈宿裊芙蓉炷。 阿香秋夢起嬌啼，玉女傳幽素。 人駕梅槎未渡。試梧桐、聊分宴俎。采菱別調，留取蓬萊，霎時雲住。 秋天 ， 祈禱寫雨 註釋 ①沈：即“沈”。
②梅：壹本作“海”。 鑒賞
《燭影搖紅》，《能改齋漫錄》卷十六：“王都尉（詵）有《憶故人》詞，徽宗喜其詞意，猶以不豐容宛轉為恨，遂令大晟府（徽宗所置音樂研究創作機關）別撰腔。周美成（邦彥）增損其詞，而以句首為名，謂之《燭影搖紅》雲。”王詞原為小令，五十字，前片兩仄韻，後片三仄韻。周邦彥演為慢曲，《夢窗詞集》入“大石調”。九十六字，前後片各九句五仄韻。
“秋入”兩句，點“雨”。此言秋夜中室內燈影幢幢；室外檐水嘀嗒，恰如琵琶單調的咚咚哀鳴聲。“越娥”兩句。此言越地多水泊，如今那些水泊也都被雨水盛得滿滿的，像壹面面鏡子般任由姑娘們挑選，去照影梳洗紅妝。山色沾雨，青黛如洗，這景致也可與少女彎月般的黛眉壹比高低。“相間”兩句，言田野上黃綠相間，正當秋收時節，遙望城郊的西北面，是詞人春天時曾經去遊玩過的壹處景點。“晚舂”三句承上。此言臨近黃昏，搗米聲此起彼伏，炊煙裊裊穿林縹緲，到處都散發出壹陣陣新米煮成的米飯香味。“新稻炊香”句，也可知此詞作於晚稻收獲之後。上片給人們描繪了壹幅越地秋雨圖。
“清磐”兩句，祈禱雨止。“炷”，即燈芯也。此言從清風中傳來了壹陣祈禱雨止的磬、鼓聲，祈雨止的荷花燈也在雨中的積水處滋滋地燃燒著。“阿香”兩句，引神話傳說追究“霖雨”之因。“阿香”，傳說中雷部推車女。據《後搜神記》雲：“永和中，義興人姓周，出都日暮；道邊有壹新草小屋，壹女子出門，周求寄宿。壹更中，聞外有小兒喚阿香聲，雲：‘官喚汝推雷車。’女乃辭去，夜遂大雷雨。向曉，周看所宿處，止見壹新冢。”“玉女”，華山女神名。此處是說：秋雨綿綿不止，這可能是雷部那位推雷車的阿香姑娘，秋夜從夢中驚醒而啼哭不止的緣故吧？而華山女神卻因為這“霖雨”不止，也在為人世間犯愁呢。“人駕”兩句承上，引“寶蓮燈”神話傳說，道出“玉女幽素”之由。因為女神的夫君還在人間遠遊，受此“霖雨”之阻，不能及時返回華山。所以在梧桐落葉，秋盡冬將至，夫君還沒有歸來之時，“玉女”只好無聊地把為他精心準備的宴食拿來獨自享用。“采菱”三句，默禱雨止。此處是說：什麽時候能夠去紹興的蓬萊閣中歡唱起江南水鄉的《采菱》古曲，慶賀秋雨停止呢？“采菱”，應候晴天，所以詞人選它作雨止的慶賀曲。下片重在祈禱雨止。
創作背景 “越”，指紹興。“霖雨”，即多雨也。由詞題“越上霖雨應禱”句看來，此詞作於公元1246年（即宋理宗淳祐六年，據夏承燾《吳夢窗系年》，詞人四十七歲）以後，他往來於杭、越之間的時候。 吳文英（約1200～1260），字君特，號夢窗，晚年又號覺翁，四明（今浙江寧波）人。原出翁姓，後出嗣吳氏。與賈似道友善。有《夢窗詞集》壹部，存詞三百四十余首，分四卷本與壹卷本。其詞作數量豐沃，風格雅致，多酬答、傷時與憶悼之作，號“詞中李商隱”。而後世品評卻甚有爭論。吳文英
婦人依倚子與夫，同居貧賤心亦舒。 清曉妝成寒食天，柳球斜裊間花鈿，卷簾直出畫堂前。 槐陰別院宜清晝，入座春風秀。美人圖子阿誰留。 念佳人、音塵別後，對此應解相思。 卷盡愁雲，素娥臨夜新梳洗。 西風稍急喧窗竹，停又續，膩臉懸雙玉。 君行逾十年，孤妾常獨棲。 吳酒壹杯春竹葉，吳娃雙舞醉芙蓉。 女兒年幾十五六，窈窕無雙顏如玉。 自昔佳人多薄命，對古來、壹片傷心月。 新妝宜面下朱樓，深鎖春光壹院愁。 十二樓中盡曉妝，望仙樓上望君王。 玉手佳人，笑把琶琶理。 還君明珠雙淚垂，恨不相逢未嫁時。 今日漢宮人，明朝胡地妾。