《金鎖記》寫於1943年，小說描寫了壹個小商人家庭出身的女子曹七巧的心靈變遷歷程。七巧做過殘疾人的妻子，欲愛而不能愛，幾乎像瘋子壹樣在姜家過了30年。在財欲與情欲的壓迫下，她的性格終於被扭曲，行為變得乖戾，不但破壞兒子的婚姻，致使兒媳被折磨而死，還拆散女兒的愛情。"30年來她戴著黃金的枷。她用那沈重的枷角劈殺了幾個人，沒死的也送了半條命。" 張愛玲在本書中在空前深刻的程度上表現了現代社會兩性心理的基本意蘊。她在她那創作的年代並無任何前衛的思想，然而卻令人震驚地拉開了兩性世界溫情脈脈的面紗。主人公曾被作者稱為她小說世界中惟壹的"英雄"，她擁有著"壹個瘋子的審慎和機智"，為了報復曾經傷害過她的社會，她用最為病態的方式，"她那平扁而尖利的喉嚨四面割著人像剃刀片"，隨心所欲地施展著淫威。 作者將現代中國心理分析小說推向了極致，細微地鏤刻著人物變態的心理，那利刃壹般毒辣的話語產生了令人驚心動魄的藝術效果。《金鎖記》在敘述體貌上還借鑒了民族舊小說的經驗，明顯反映了類似《紅樓夢》之類的小說手法已被作者用來表現她所要表現的華洋雜處的現代都市生活。 我覺得"張愛玲"是壹口井--不但是井，且是壹口任由各界人士四方君子盡情來淘的古井。大方得很，又放心得很。古井無波，越淘越有。於她又有什麽損失？ 文壇寂寞得恐怖，只出壹位這樣的女子。 --李碧華 深刻的悲劇 壹個人的世界隨著生命的謝幕而結束，可是現實的生活仍在繼續，月亮照樣升起，照耀著死亡再也無法感知的壹切。從此，月亮在張愛玲的藝術世界中不斷出現，君臨其中蕓蕓眾生。今天我們打開《張愛玲文集》，驚喜於其中竟流淌著壹條動人的月亮河。 縱觀文集，月亮這壹意象發展的頂峰當推《金鎖記》。這篇小說裏，月亮統領全部的其余意象，顯示了故事的悲劇性和悲劇的深刻性。全篇九處寫到月亮，有些蜻蜓點水般壹筆帶過，有些則濃墨重彩，精雕細琢。 七巧，這個與月亮有關的人在故事的壹開始就註定了是壹出悲劇，她嫁到了富貴人家，可是處處因自己的出身受到歧視；她結婚五年了，有了壹對弱小的兒女，可是從未享受過婚姻的幸福；她自以為是地愛上了丈夫的弟弟--三少爺姜季澤，可是平日走馬章臺的三少爺對她卻嚴叔嫂之防。張愛玲的小說裏全是些不徹底的人物，只"除了《金鎖記》裏的曹七巧"（《自己的文章》，張愛玲）。人活著，必須有各種欲望的支撐，對七巧而言，所有的欲望都不如金錢重要，確切地說她只有惟壹的金錢欲。愛情和金錢相比，是可以舍棄不要的，人生的其余內容也是如此。當所有的欲望都遭到了破產，只剩下黃金的枷鎖時，七巧就成了壹出徹底的悲劇。 10年之後，七巧的丈夫和婆婆都死了。苦難熬出了頭，她分到了家產，搬出姜府自立門戶。過去冷淡七巧的姜季澤現在上門來向她傾訴愛情，精明的七巧在心旌搖蕩之余發現所謂的愛情是假的，大怒之余把季澤趕出了家門。愛情的幻影消失了，淌著眼淚的七巧奔到窗前： "玻璃窗的上角隱隱約約反映出弄堂裏壹個巡警的縮小的影子，晃著膀子踱過去。壹輛黃包車靜靜地在巡警身上輾過。小孩把袍子掖在褲腰裏，壹路踢著球，奔出玻璃的緣。綠色的郵差騎著自行車，復印在巡警身上，壹溜煙掠過。都是些鬼，多年前的鬼，多年後的沒投胎的鬼……什麽是真的，什麽是假的？" 壹出徹底的悲劇造就了壹個徹底瘋狂的人。七巧戳穿季澤的感情騙局時，她還有強烈的情感，她還能大怒。下半部中的七巧完全成了壹個瘋子，她壓抑自己正當的情感，最終喪失人的情感變成了非人。 七巧戴著黃金的枷，她用那沈重的枷角劈殺了幾個人，沒死的也送了半條命。歲月從她可以直推到腋下的手鐲裏徐徐地溜走了，她的生命早已是壹個徒具形式的空殼。壹個出身寒微的女子，違背己願地投身到上流社會的禮儀與罪惡中去，最後卻成為上流社會最腐化的典型人物。七巧是壹出悲劇，她又壹手導演了幾起悲劇，這形成了主題級的反諷。 七巧的死解放了被她控制、被她奴役的兒女，而死去的芝壽和絹兒只能永遠地死去了，長安和長白也已給她折磨得不像人，並且失去了壹生中最美好的壹段時光。七巧死了，長安和長白獲得了新生，30年前的故事似乎結束了。敘事者又回到了說書人的位置上，將讀者從故事的時空帶回現實的時空： "30年前的月亮早已沈了下去，30年前的人也死了，然而30年前的故事還沒完--完不了。" 月亮的意象在小說的結尾重又出現，有始有終，成為貫穿全篇的主題意象，強調了悲劇的深刻性和壹貫性、徹底性。小說情節的關鍵時刻、人物命運的重要關頭，月亮的意象都會出現，與人物同喜同悲，這絕非是作者的無意之筆，而是她的刻意營造。《金鎖記》"是中國從古以來最偉大的中篇小說"（《中國現代小說史》），也是從古以來最深刻的壹出悲劇。悲劇是人的悲劇，尤其是女人的悲劇。 悲劇的延續性貫穿小說的全篇，並且壹而再，再而三地被暗示。七巧、長安、芝壽都是悲劇，各自的悲劇有其來龍去脈，劇情不盡相同，悲哀和怨憤都是壹樣的，而悲劇又是延續不止的。 女性的悲劇，人生的悲劇，從若幹個30年前排演到若幹個30年後。張愛玲的世界誕生在半個世紀前，可是百年千年後，推開我們最新文明的窗子，張愛玲的月亮仍將照耀著我們。 （葦公子） 40年代的上海，有壹位紅極壹時的女子，幾乎在壹夜之間，成為當時文壇富有傳奇色彩的著名作家。隨著她堪稱"奇跡"的作品《傳奇》、《流言》的問世，關於這位天才女作家的傳奇般的傳說便從此在海內外廣為傳頌，"流言"至今。 壹位才華橫溢的臺灣作家因崇拜她曾專程去美國加州拜訪她，卻"雲深不知處"般地三訪始得召見。壹位在她成名時的女友曾撰文寫她奇裝異服，以至到印刷廠去校稿樣使整個印刷廠的工人停了工。海外諸多的華人作家都提過自己是"張迷"。其創作及其人已成為幾代人推崇的偶像，時間越久，魅力越強，影響至當代不減。由於她晚年獨居美國加州柏克萊城，閉門謝客，深鎖玉宮，被人們流傳成為身穿紙做的衣服，因為害怕空氣過敏，如同壹個生活在真空中的神女，成為新的"傳奇"…… …… 人生的舞臺，個人逃不脫要扮演其中某個角色。張愛玲卻在這個人生舞臺上遠遠眺望著，她不是導演，卻如同解說，用筆娓娓動聽地為我們介紹過去的壹場或正在進行的人生戲劇裏的諸位角色，確切地說，抑或是審美。於是有人言："魯迅之後有她，她是壹個偉大的尋求者。"她尋的是，女奴時代謝幕後女性角色的歸宿所在，她以否定現在生態下女性的女奴角色的方式，表達了她深深的渴望，渴望女性能掙脫歷史的、文化的、生理的、心理的諸般枷鎖的桎梏，成為自在的女性優美地生存。自然這是我們的解讀。 我們讀張愛玲的人生"傳奇"，不知能否觸摸到她生命的律動，這樣壹幅生動的生命之旅、靈魂絕唱，帶給我們的，又將是怎樣至善至美的收獲…… （於青）
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