——出處：《道德經》第八章
翻譯講解：最善良的品性如同水壹樣，水是天地間善的極致，給萬物提供滋養，而自己卻安居其下而不與之爭。
感悟水是生命的源泉。這裏用水比喻上善者的人格。俄國作家列夫托爾斯泰在日記中寫道：“做人應該像老子所說的如水壹般。沒有障礙，他向前流去；遇到堤壩，停下來；堤壩出了缺口，再向前流去。容器是方的，它成為方形；容器是圓的，它成為圓形。因此它比壹切都重要，比壹切都強。”
2、不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。夫惟不爭，故天下莫能與之爭。
——出處：《道德經》第二十二章
翻譯講解：不只看到自己，便能更明了世事；不自以為是，反而能更彰顯自己；不自我誇耀，反而能成就功業；不自高自大，所以能長期有所長進；因為不爭，所以天下都難與之爭。
感悟“不爭”被道家視為壹種天道自然準則，它實際上是壹種以不爭為爭的君子之術和處世之方。
3、天長、地久，天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。
——出處：《道德經》第七章
翻譯講解：天地長久，天地之所以能長久，是因其不是為自己而生存，所以能夠長久生存。
感悟天地不自生，故能長生，老子以天地體現大道之品格而昭示人類社會。
4、飄風不終朝，驟雨不終日。
——出處：《道德經》第二十三章
翻譯講解：狂暴的颶風刮不壹早晨，傾盆大雨下不壹天。
感悟老子主張“希言自然”，即少施教令是合於自然的。飄風、驟雨不能持久，故爾：暴政是不會持久的。
5、五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，弛騁田獵令人心發狂，難得之貨令人行妨。
——出處：《道德經》第十二章
翻譯講解：五顏六色使人眼花繚亂，五音（鏗鏘）使人聽覺不敏，五味悅口使人口味敗壞，馳馬打獵使人心發狂，珍貴的財物使人偷和搶。
感悟“五色”、“五音”“五味”本身是人類文化的組成部分，老子並非主張禁欲，而是反對縱欲。
6、持而盈之，不如其已。揣而銳之，不可常保。金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。
——出處：《道德經》第九章
翻譯講解：把持擁有得多多的，不如適可而止。錘尖了又從而磨得鋒利無比，不可能保持長久。滿堂都是金玉，卻無法永久的守藏。身處富貴而又驕縱無度，只能自取災殃。
感悟老子以盈滿、銳利為譬喻，說明金玉滿堂、富貴而驕者容易招來災禍，主張“功遂，身退，天之道”。
7、曲則全，枉則直，窪則盈，敝則新，少則得，多則惑。
——出處：《道德經》第二十二章
譯解委曲反能求全，彎曲則能伸直，低窪反能充盈，破舊反能成新，少取反能多得，貪多反而迷惑。
感悟以上六句是古代成語，老子主張用辯證的思想，來認識和把握社會生活的變化。
8、致虛極，守靜篤，萬物並作，吾以觀其復。
——出處：《道德經》第十六章
翻譯講解：使心靈達到虛的極致，堅守住靜的妙境，就能從萬物的變化中看到大道的存在。
感悟只有符合於自然，才能體現主宰萬物的道，只有符合於道，才能久遠。
9、見素抱樸，少私寡欲。
——出處：《道德經》第十九章
翻譯講解：保持本質淳樸無華，減少私心貪欲（就能為道無憂）。
感悟老子提出素樸、寡欲的主張。絲不染為素，木未雕為樸，見素抱樸謂：不為外物所惑而失其本真。老子主張人不能沒有欲望，但不可有貪欲，更不能縱欲。