塔山阻擊戰爆發之初，蔣軍東進兵團司令侯鏡如還沒有到達崗位，戰場各部由第54軍軍長闕漢騫統壹指揮，這是位曾經在滇西強渡怒江的遠征軍悍將，他冒著炮火登上塔山村對面的雞籠山親自觀測督戰。戰地督察組長羅奇，則召集獨立95師排以上軍官開會，以每人500萬金圓券的價碼組織“奮勇隊”，其攻擊的兇狠程度，是蔣軍在整個東北解放戰爭中都未曾出現過的。
然而在英勇的東野四縱、十壹縱的頑強阻擊下，所謂的東進兵團壹直到錦州被完全攻克，仍然未能越過塔山防線壹步，且在戰場上棄屍累累，總計多達7000余具。侯鏡如所部在戰鬥的之前幾日，還能夠掩埋壹些屍體，但是在驚聞錦州已被攻克後，擔心東野主力掉頭殺來，所以撤退的非常匆忙，許多屍體仍然被留在了戰場上。
戰鬥結束後，塔山村的老百姓回到村子裏，看見村西南黃呼呼的壹大片全是“死倒”（東北人早年對屍體的稱謂），村子西南有條小河，寬約30米左右（前兩年筆者實地考察過，已經很窄了，因為缺水），據說明末關外戰爭時，滿清的睿親王多爾袞曾經在此紮營，遂名“飲馬河”。結果在六晝夜的反復拉鋸戰中，飲馬河已經被屍體填滿了，可見戰事之慘烈。
此時東北野戰軍主力已經揮師北上，去殲擊遼西地區的廖耀湘兵團，主力部隊既然離開了塔山，於是東野政治部門就組織地方政府，號召百姓幫忙清理戰場和掩埋屍體。反正軍裝不壹樣很容易辨認出來，我軍烈士要由部隊代表逐壹辨別和確認身份，然後洗凈下葬，解放以後這些遺骸都被遷至錦州的“遼沈戰役烈士陵園”，園內有密密麻麻的烈士名字墻。
受條件所限，蔣軍陣亡官兵的屍體處理就比較簡單了，附近村莊的百姓們壹起出動，就地掩埋了其中的大部分，由於天寒地凍，挖坑都很困難，只好利用現成的工事和戰壕，放入屍體後填土蓋好，即便如此，也仍然未能徹底掩埋幹凈。而第二年開春，不用政府號召莊稼人就下地清理和繼續掩埋了，沒辦法，天氣轉暖馬上就要種地了。
在距離塔山不遠處的錦州城內，則由地方武裝負責收斂東野烈士遺體，而當地政府則動員大批市民清運蔣軍官兵屍體，《林彪全傳》裏對此有專門的記錄：錦州不惜人手，忙活了半個多月，把屍體裝到車上，幾十人壹車，拉到城外掩埋。壹個老市民耿輔思回憶說：“那些日子，出出進進的馬車、 汽車 全是幹這個的，開頭挺害怕，後來也就沒什麽了，不用挖坑，城外有的是工事，挺方便”。
在錦州戰役中，範漢傑的部隊陣亡總數為24000余人，但並非全部死在錦州城內，在外圍的義縣縣城、白老虎屯、配水池等地也有大量死傷，因此估算城內屍體約在20000具左右，也就是說，百姓們每天要清運出2000具左右的屍體，心理壓力可想而知。饒是如此，前些年搞基建時，仍然有屍體被挖出。
上述情況都是發生在東北我軍取得決定性優勢的時期，而在遼沈戰役打響之前，東野每次殲滅戰之後，會首先掩埋好我方烈士的遺體，然後就會組織當地百姓把蔣軍官兵屍體送還，這也是人道主義精神和壹種政治攻勢。比如1948年1月初，東野全殲陳林達新編第五軍之後，各縱隊以團為單位，各派出壹個連打掃戰場和清理屍體，由於是數九寒天雪沒腳脖，所以不會出現腐爛的情況。
戰士們首先把屍體集中起來放好，然後在撤離之前讓老百姓給沈陽送信，敵人再派車拉走。在其他戰鬥中，如果條件允許，還會組織百姓直接將敵軍陣亡官兵的屍體送還，蕭華將軍曾經在壹份給野司的電報中，就送還屍體和開展政治攻勢匯報如下：
“送回死屍，尚未統計，各縱各團分別進行，在棺上帖祭文和挽聯等，每日送七八人，並有吹鼓手，百姓回來說，敵軍軍官禁止士兵出來觀看。收到死屍後，25D（師）回信挺客氣，而14D（師）則罵，並有扣押擡送民眾70多人之現象，影響甚大，據迅有全連放下飯碗流淚者”。
電文日期為1947年4月28日，很顯然，這事件應為我南滿軍區在“四保臨江”中的戰鬥插曲。
我軍有人民的支持，做得很好。聽爺爺講，蘇中七戰七捷，其中宣堡壹戰離我家不遠，民工負責後勤，送彈藥糧草，運送傷員，陣亡將士集中掩埋，老家的烈士陵園掩埋了5~6百將士，最高級別是營長和教導員，他們二人用薄皮棺木厚葬，位置在上首，領頭位置，戰士5~6人壹個坑，占地面積不大。掩埋不了的都有民工運送至十幾公裏遠的另壹處地方，我們從小清明節都有學校組織去祭掃先烈，前幾年國家又重新進行了修建。人民英雄永垂不朽！
1938年10月27日，侵華日軍第15師團從武昌過江占領漢陽，標誌著長達4個半月的武漢會戰結束。
起初為了遏制日軍的進攻，實現以“空間換時間”的戰略意圖，中國國民黨政府投入約100萬武器裝備低劣的軍隊，與裝備飛機、大炮、坦克和毒氣等大殺傷性武器的日軍在酷熱難耐的大別山麓和江漢平原殊死拼殺。但是因為後勤不足，再加上暑熱期間疫病流行，官兵付出了巨大的犧牲。
根據參戰日軍第二軍和第十壹軍的統計可知，兩個軍面前分別發現5.2萬具和14.34萬具國民黨軍的屍體。
從日軍得出的結論可知，國民黨軍在轉移時根本無法帶走陣亡官兵的屍體。畢竟是軍情如火，到了戰役的最後階段，如何全師而退確保軍隊受到損失最小才是關鍵。
日軍方面能夠得出如此精確的數據，很顯然作為勝利壹方打掃戰場後得知。但是對待中國軍民壹貫兇狠殘暴的日本人會去主動處理他們看見的這19萬具中國軍隊的遺體嗎？顯然不會。要知道，日軍投入武漢會戰的總兵力約30萬人，傷亡約9萬人，再去處理分布在方圓上千平方公裏範圍內的近20萬對方軍隊的屍體，日軍還不得把部隊全撒出去？且不說這樣因為兵力分散會被中國軍隊突然襲擊，單就在當時酷熱難耐、疫病流行的情況下對日軍也是個不小的威脅。
更何況，4個月的武漢會戰也讓日軍元氣大傷，而得到的僅僅是壹座已經空無壹物的城市。
因此，我們可以得出結論，戰場上即使是勝利壹方打掃，除了收繳有用的物資以外，基本不會去碰對方士兵的屍體，而是等著大自然或老百姓來處理，不過戰場周邊基本上不會有什麽老百姓出現。
從古至今，戰爭之後打掃戰場往往都是必做的壹項工作，而打掃戰場時最為重要的壹項工作，就是處理敵我雙方戰死者的屍體。那麽，打掃戰場的工作通常會由哪方去做？敵我雙方的屍體又是如何處理的呢？
打掃戰場：通常由戰勝方處理，但也有例外情況關於戰場的打掃工作，毫無疑問通常是由戰勝方來打掃的，畢竟戰敗方或潰散、或撤退，往往已經離開了交戰區域，是根本沒有時間，也沒有能力打掃戰場。當然，凡事都有例外，有些特殊情況下，打掃戰場的工作也會由其他人來完成。
1、援軍負責 。如果戰敗壹方撤退，而戰勝壹方又需要追擊敵軍，自然是來不及打掃戰場的，這種情況下，戰場便往往會交由戰勝方的援軍打掃，畢竟兵貴神速嘛，這種情況從古至今都不少見。
2、各自軍隊 。這種情況往往出現在雙方對峙的情況下，即壹場戰役的結束並不足以徹底分出勝負的情況下。這種情況下，往往會由雙方各自派出部分人前去打掃戰場、收攏傷員和屍體。這種現象在近現代戰爭中尤其多見，負責收攏傷員和屍體的士兵往往帶著紅十字標記，交戰雙方均不得進行攻擊，當然這些人也不允許攜帶武器。
3、當地百姓 。這種情況只會發生在交戰雙方都無力打掃戰場的情況下，於是便由官府組織當地百姓或百姓自發組織起來對戰場進行打掃，這種情況其實同樣並不少見，抗日戰爭時期便曾發生過。
4、特殊機構 。這種情況相對來說比較少見，且基本只會發生在近現代，或者交戰雙方沒有能力打掃戰場，或者雙方根本沒有處理屍體的意識。這種情況下，負責打掃戰場的，往往都是紅十字會、維和部隊之類的特殊機構。
以上便是戰爭中，主要負責打掃戰場的各種情況，雖然戰爭中通常由戰勝方負責，但由於各種特殊情況，也往往會出現其他勢力打掃戰場的情況。
清理屍體：通常以就地掩埋為主，但同樣有例外情況無論是出於人道主義的考慮，還是為了避免瘟疫引起更大的傷亡，處理戰場上的屍體都是壹件極為重要的事情。而除了主要將領會被運回原籍安葬或單獨安葬之外，普通士兵的屍體，從古至今主要有以下六種處理方式。
△長平古戰場遺址
1、就地掩埋 。這是最為常見的處理方式，如果有條件，通常會將己方的士兵屍體單獨立墳掩埋，以求袍澤入土為安。而敵人的屍體可就沒有那麽好的待遇了，通常會挖幾個乃至幾十個大坑，將屍體推進去掩埋完事，更簡單的則是找壹些天然的深溝大壑將屍體扔進去埋掉。例如秦趙長平之戰，根據現代對長平古戰場遺址的發掘來看，秦軍當時便是找了壹些天然溝壑，將戰死的趙軍屍體和處死的趙軍俘虜扔進去掩埋了事。
2、放任不管 。這種方式通常只會在天氣嚴寒，或者風沙較大、環境幹燥的情況下才會采用，畢竟只有這種特殊的環境才會保證屍體不易腐爛變質，從而導致瘟疫的發生。當然，這裏主要針對的敵人的屍體，在將己方屍體處理完之後，有時候敵人的屍體也會被原封不動的扔在戰場上，任由鳥獸蟲蟻分食，最終腐爛化成白骨。杜甫的《兵車行》裏面便有“君不見，青海頭，古來白骨無人收”的詞句。
3、火化處理 。古人講究“入土為安”，大家雖然生前為敵人，但畢竟死者為大，再加上大量焚燒屍體產生的氣味實在不好聞。因此，雖然宋朝以後火葬已經開始逐漸流行，但我國古代仍然很少采用這種方式。不過，這種方式在西方則比較常見，原因在於他們認為火焰有凈化人靈魂的作用，這樣能夠使得死者升入天堂。不過，屍體畢竟不是易燃物，近現代還可以通過澆汽油來助燃，在古代可就沒有這麽好辦了，因此這種方式往往只會被應用於規模較小的戰役，恐怕這也是這種方法在西方較為流行，但在東方很少出現的原因之壹，畢竟西方和東方在戰爭規模方面，還是存在天壤之別的。
4、築造“京觀” 。簡單來說，就是將敵人的屍體堆積起來，壹方面可以炫耀自己壹方的戰績，另壹方面則對敵人形成巨大的威懾。當然，這種方式通常出現在進攻壹方獲勝的情況下，畢竟是在敵國領土，就算產生瘟疫己方損失也不會太大。例如，《東周列國誌》中便有“潘黨請收晉屍，築為'京觀'，以彰武功於萬世”的記載，而明朝時期，張輔奉命進攻安南，也曾殺死兩千多名戰俘築“京觀”。
5、當做武器 。這種方式說起來比較殘忍，即用死去的士兵屍體作為武器，故意丟入敵人的城池之中產生瘟疫，從而達到破城的目的。例如1347年，蒙古軍隊圍攻卡法城長達三年而未能破城，而蒙古援軍卻又帶來了鼠疫，結果導致每天都有上千士兵死亡。於是，蒙古軍隊便將因“鼠疫”而死的士兵屍體，通過投石器扔進了卡法城，結果導致此城居民大量感染，並迅速經過來往的熱那亞商人流向了西方，這便是曾經橫行歐洲的黑死病的源頭。
6、充作食物 。這種方式雖然比較殘忍，但 歷史 上並非沒有出現過。《三國誌·魏書·程昱傳》中便有“初，太祖（曹操）乏食，昱略其本縣，供三日糧，頗雜以人脯”的記載，當時曹軍糧草供應不足，曹軍便以人肉夾雜在軍糧之中，供士兵食用，而且壹吃就是三天。在軍糧匱乏的情況下，采用這種喪心病狂的處理方式倒也情有可原。而在五代十國時期，部分少數胡人政權，更是專門將老人孩子和婦女充作軍糧，他們將此稱之為“兩腳羊”。而唐朝“黃巢之亂”中，秦宗權也曾在行軍時用車載著鹽屍充作軍糧，四處擄掠百姓小民，任意烹食，簡直就是喪心病狂。
如上所述，古代戰場上處理死屍的辦法通常便是以上五種，其中就地掩埋是比較常見的壹種方式，其他幾種則比較少見，這也是現代經常會在古代戰場遺址發現“屍坑”的原因所在。
在漫長的人類 歷史 中，戰爭永遠是史料中的重頭戲，也是人們所津津樂道的談資。在戰爭中，無論是戰勝的壹方，還是戰敗的壹方，都不可回避壹個問題，那就是打掃戰場。這並不是勝利壹方的專利，而是雙方的行為。
俗話說，殺人壹萬，自損三千。在現代戰爭中，可能會因為裝備的先進，最大限度殺傷敵軍並且減少己方傷亡。但在古代戰爭，近身肉搏永遠是主流，因此，即使勝利者，自身也會有很大傷亡。
因此，勝利者打掃戰場，除了收集戰利品以外，另壹個重要任務就是收斂己方戰死者的屍體，救助受傷者。這是壹個非常大的工作量。至於敵方屍體，壹般會在割了腦袋或者鼻子耳朵，證明自己功勛之後，處理的比較隨意，最常見的有三種處理方法：
血色古戰場
第壹，不管不顧這是最常見的處理方法，這種處理方法壹般局限於遠征中，杜甫在《兵車行》中寫道：君不見，青海頭，古來白骨無人收，新鬼含冤舊鬼哭，天陰雨濕聲啾啾。
終唐壹朝，青海壹帶就是唐軍和吐蕃的主戰場，雙方打了近二百年，互有勝負，在遼闊的青藏高原，山道崎嶇交通不便，無論是唐朝還是吐蕃，都不願意將屍體拉回自己的腹地。於是，遍地白骨，很難分辨到底是唐人還是吐蕃人。
南詔德化碑
第二，焚燒或者掩埋這種處理屍體的方法，相對來說比較和善， 歷史 上有過壹次最著名的處理屍體的記載，這就是在天寶11年和天寶13年發生的兩次唐朝和南詔的大戰爭。
這兩次戰爭，其實理虧在唐朝，發動戰爭的也是唐朝，失敗的更是唐朝，據史料記載，唐軍戰死在雲南蒼山洱海之中的將士，達到了13萬之多，這些戰死的唐朝將士的屍體，唐軍無法收斂，也沒法索要，畢竟十幾萬屍體哪怕只是運到四川，也會爛完。
南詔選擇收斂這些戰死的唐朝士兵的屍體，並且將這兩場戰爭來龍去脈記錄下來，命名為“南詔德化碑”，壹方面，表明自己並不想和唐朝為敵作對，另壹方面，表明這件事實在是唐朝有錯在先，這個碑號稱雲南第壹碑，至今仍在。
隋朝與高句麗的戰爭
第三，築京觀這是最血腥，最不人道的壹種處理屍體的方法，壹旦用到這種方法，就意味著兩個國家是不***戴天的仇敵，不死不休。
築京觀，就是將敵方戰死者的遺體，用泥土封住，壘成壹個個土包，這種土包全都是人骨。京觀往往壘在戰場或者邊境線上，這是壹種示威，更是壹種羞辱和挑釁。
在隋煬帝攻打高麗之時，大將來護兒率領三十萬水軍，渡海攻擊百濟，最終全軍覆沒，隋朝軍隊只有幾千人活著回到中原。
高句麗人非常恨隋朝，於是，將隋朝陣亡在高句麗的將士屍體，全部壘成京觀，炫耀和挑釁。而隋朝因為國內大亂，已經無力報仇，直到唐朝貞觀年間，這些隋朝將士的骸骨，才重新回到中原。
古時烽火臺
結語：戰爭永遠都是無情殘酷的，絕大多數戰死的人，沒有人會在意他們的屍體到底如何處理。就像曹操在《蒿裏行》寫的那樣，白骨露於野，千裏無雞鳴，我們看到史料上的戰爭，無非是幾句話，甚至幾個字而已，這些只言片語透出來的血腥和絕望。我們可以感受到，也僅僅只是感受到而已。
戰爭是人類亙古不變的主題，只要有人的地方就有戰爭，有戰爭就會死人。壹場大戰結束，戰場上伏屍無數，如何處理這些戰士的屍體，歷來就是壹個難題。
在古代，由於生產力低下，交通運輸極不發達，不要說遺體運回家，就連在戰場上被就地掩埋，都不容易做到，大多時候都是曝屍荒野，任由野狗啃食，慘不忍睹。 “白骨露於野，千裏無雞鳴”、“君不見青海頭，古來白骨無人收”、“可憐無定河邊骨，猶是春閨夢裏人” ，等等，這些詩句，都以高度寫實的手法描述了古代戰場屍橫遍地、白骨累累的慘像。
不過，越到後面，人們對戰場上的屍體越重視，這其中不僅僅是害怕瘟疫，還有人道主義、信仰、部隊凝聚力等多方面的因素。下面就以對越戰爭為例來說壹說。
對越自衛反擊戰時期，交戰的中越雙方都有不拋棄戰友屍體的傳統，根據前線老兵的描述，有時候越軍為了搶壹具戰友屍體，甚至會再死幾個人，我軍有時候也會“圍屍打援”。
雲南那邊天氣炎熱，屍體很快就腐敗，臭氣熏天，這不僅有可能會引發傳染病，而且對士氣來說，也是壹種巨大的打擊。試想，朝夕相處的戰友的遺體就這樣毫無尊嚴的暴露著，任由蛆蟲咬噬，任何人看到了肯定都會心裏不好受。所以，有時候在交戰前沿，即使冒著猛烈的炮火，也要組織突擊隊把遺體搶過來。
據參戰人員講述，有個老兵冒著來到了壹具遺體前，但是遺體已經高度腐敗，根本沒法完整的運下去，這個老兵壹邊不停的對這遺體道歉，壹邊把烈士的骸骨扒出來，裝進編織袋裏背回去。可見戰爭的慘烈。
有壹次交戰激烈的時候，越軍在陣地前遺失了數百具屍體，這些屍體腐敗後散發的臭味，即使帶著防毒面具也擋不住，最後，我軍向越軍發射宣傳單，允許他們派人，解除武裝後來陣前收理遺體。
遺體收容回去後，善後工作也是非常嚴格的。對於每個犧牲的烈士，其籍貫、年齡、部隊職務、犧牲時間、地點等都要嚴格登記清楚，有的遺體運回來之後已經面目全非，無法辨認，這時就會先放到冷藏室保存，然後派專人進行調查，對戰士原參軍時的部隊以及其檔案進行核對，確保每個烈士都認領無誤。
這些工作做完之後，隨後就是對遺體整理化妝拍照，這可不是簡單的整理，其細致認真的程度和入殮師的工作頗為相同。有的遺體即使已經腐敗生蛆，也要用棉簽蘸著酒精壹點壹點清理幹凈；腹部破裂內臟露出的，要塞回去重新縫好；四肢殘缺的，要用稻草或者其他東西補上，然後穿好軍裝，黨員還要覆蓋黨旗，這都是為了讓烈士走的有尊嚴。
處理完之後，最後壹步是火化裝盒，在場軍人無論軍銜職位，都必須脫帽致敬，火化後需要專人監管，防止骨灰裝錯，必須保證每壹個骨灰盒都準確無誤的送到親人手裏。在輪戰期間，我軍采購的是大理石骨灰盒，價格每個60元，這在當時來說是非常昂貴的，不過那些為了祖國和人民犧牲的烈士，他們擔得起這個待遇。
戰爭自古至今都是壹直伴隨著人類***存的壹個問題，可以說只要有人類，只要有沖突，戰爭就不會避免。
戰爭都會死人，死人就要打掃戰場。
之所以要打掃戰場，壹是戰死的人都是英雄，要讓他們得到最起碼的尊重，榮歸故裏，他們的屍骸必須要掩埋，甚至舉行隆重的葬禮。
二是這些屍體必須處理掉，否則，若是引起某些疾病，傳染病就會死更多的人。所以，自古至今，只要是戰場上有戰死的人了，大部分的時候，都是必須要清理掉戰場上的屍骸的。
那麽，打掃戰場的是戰勝的壹方，還是戰敗的壹方呢？
縱觀中國 歷史 ，這個都是沒有固定的說法的，往往都是各自掩埋自己這邊戰死的將士們。因為戰死的人，對於自己這邊立場上來說，他們就是英雄，不能讓他們拋屍荒野。
秦朝的時候，秦穆公在打仗的時候，有壹次打了敗仗，他帶領的部隊大部分都戰死了，可以說他們是逃回去的，逃的很倉促。
這樣他們這邊戰死沙場上的人的屍首，就沒有人掩埋了，再加上當時的天氣很冷，又下了雪，秦穆公他們幾個月沒有去收屍，而是等到來年春天雪融化之後，才重新派人返回戰場，把這些英雄給掩埋的。
這期間是經歷了幾個月的時間的，所以說自己這壹方若是不掩埋，壹般對方是不會替妳收屍的。
戰場上規則往往就是管殺不管埋。
當然了這個戰役規模沒有那麽大，死亡的人也沒有這麽多。所以，最終這些屍體都被自己人撿走掩埋了。
但是，有的時候就會發生大規模的戰役，幾十萬人在戰場上廝殺，就好比秦趙之間的長平之戰。
這壹次戰役當中，趙國的人基本上都戰死了，而且還是戰死了40萬大軍。這個情況下，再去收屍就基本上做不到了。
不過，戰勝方的白起替趙國解決了這個問題，他們把這些屍骸，都埋在了幾個大坑當中，最近壹些年，考古學家還找到了掩埋的屍坑。
事實上古代的戰爭，若是有大規模人死亡的話，基本上都是選擇這種坑埋的方式。不管是戰勝方，還是戰敗方，都是把戰死的人給坑埋掉。
那麽，有沒有這種情況呢？就是將士們戰死之後，根本沒有人收他們的屍骸。
妳還別說，這種事情也是經常發生的。尤其是在和少數民族戰役的時候，比如說漢朝和匈奴打仗，唐朝和突厥打仗.....
杜甫不是有詩雲"生女猶得嫁比鄰,生男埋沒隨百草。"意思就是戰爭打的很頻繁，男子死了都沒有人給收屍，就埋沒在了荒草當中。
總之，戰爭是殘酷的，對於這些屍體的處理，是有戰爭是什麽形式，什麽樣的結果，什麽樣的對手決定的。
但是，大部分都是會被掩埋的。
抗日戰爭時期，解放戰爭時期在處理屍體的時候，大部分都是就地掩埋的。因為戰爭比較密集，充滿了各種不確定性，根本想不到用其他的方式來處理屍體，唯壹快捷有效又讓死者得到尊嚴的做法，就是就地掩埋。
當然了我們說的這些就地掩埋的基本上都是普通戰士，在戰死人數比較多的情況下，若是級別比較高的官員戰死了，這個都是要把屍體收回來，到老家埋葬的。
事實上這些官員他們和士兵的感情是很深的，在他們戰死之後，不用說士兵就是拼了命，也會把他們的屍首給搶回去的。
所以，戰爭後掩埋屍體是慣例，大部分都是自己方掩埋自己方戰死的將士們。
通常情況下，戰場都是由勝利的壹方進行打掃，然而在繳獲大量戰利品的同時，如何解決數以千萬計的雙方屍體就成了壹個棘手的問題。
壹般來說，己方的屍體除非是急行軍，乘勝追擊的情形下，無法照顧周全，否則都會得到妥善安排，最起碼會就地挖掘墳墓進行掩埋。而敵軍的屍體就沒這麽幸運了，在戰爭中，通常情況下有三種解決對方屍體的方式：
第壹種叫“屍山”，這是壹種從奴隸制 社會 就形成的野蠻習慣。古代戰爭中，獲勝的壹方在打掃戰場時，通常會將敵軍屍體堆積成形同金字塔狀的小山，以此來顯示己方的赫赫戰功。
第二種則是“萬人坑”，這是壹種相對和簡單省時省力的處理方式，在大規模戰場中使用非常廣泛。戰勝者就地挖掘大坑，將雙方屍體全部投入並掩埋，這種方式的優點是比較省時，也屬於壹種稍微人道的方式。
第三種為火燒，需要急行軍或者快速作戰的情況下這種方式使用的比較多。戰勝者將雙方屍體堆積起來進行焚燒，相對來說簡單迅捷，也可以避免因屍體發臭而導致瘟疫傳播等不良影響。
除此之外，戰爭中還有很多處理屍體的方式，比如割頭示威、割下耳朵做戰利品等等，相對來說比較殘忍暴戾，在這裏就不壹壹贅述了。
謝謝題主的問題。
戰爭是殘酷的，也是無情的。縱觀人類戰爭，沒有不死人的，尤其是雙方戰爭在膠著狀態下，戰場的火藥味很濃，雙方劍撥弩張，大有壹口吞並對方的霸氣。
古戰場的冷兵器時代，士兵騎馬作戰，使用弓箭長矛，壹般會全殲對方，當然是由勝的壹方打掃戰場，大部分是將雙方戰死的將士，就地掩埋，有時時間緊迫，不分敵我士兵，壹起掩埋。除大的將領會單獨掩埋。
近代戰爭中，使用火器，殺傷力巨大，炮火無情，阻擊戰，殲滅戰，攻擊戰，死傷無數。壹般也是由取勝方處理屍體。有些富有人道主義精神的壹方，通常也臨時協商，通知戰敗方，到陣前收拾自己的同胞士兵屍體，同意他們運回屍體。在戰日戰爭中，八路軍曾通知侵華日軍，領回自己的士兵屍體。
解放戰爭時期，是蔣匪軍發動的內戰，戰死的都是自己的同胞，通常會協商解決國***雙方的士兵屍體。但是，大戰在即，膠著狀態下，壹般由勝方處理死亡的士兵遺體。華東野戰軍在“南麻戰役”期間，國***雙方投入了大量的兵力，圍殲7天7夜，打了壹次消耗戰，國***雙方陣亡近兩萬人。粟裕的華東野戰軍順利撤出戰鬥，由當地老百姓，就地掩埋了士兵屍體，後來，依托這些士兵墓葬，建立了“烈士陵園”，以此紀念犧牲的烈士。
總之，戰爭是殘酷的，人類要和平，不要戰爭，壹切反人類的戰爭行為，必須堅決予以痛擊和聲討，讓世界從此遠離戰爭，親如壹家，和諧發展，***享地球美好的家園。
如果後面還有戰事，或者有別的任務，那就只能就地掩埋，甚至都不掩埋，有時間的話可以集中掩埋。如果是在國外有條件可以運回國內安葬，沒有條件的也只能是就地安葬