zhāo qián xī tì
〖解釋〗乾：乾乾，即自強不息；惕：小心謹慎。形容壹天到晚勤奮謹慎，沒有壹點疏忽懈怠。
〖出處〗《周易·乾》：“君子終日乾乾，夕惕若厲，無咎。”
〖示例〗雖肝腦塗地，豈能報效萬壹？惟～，忠於厥職。 ★清·曹雪芹《紅樓夢》第十八回
朝乾夕惕
信息來源：本站原創 點擊數： 更新時間：2004-10-9 11:00:01
在齊國創立春秋霸業中，管仲曾運籌帷幄輔助桓公九合諸侯，壹匡天下。他更時時勸勉桓公克己省身，鞏固盟主之位。
據《管子·中匡》記載，管仲曾勸勉桓公朝乾夕惕，保持晚節。故事是這樣記載的，桓公曾鄭重地請管仲宴飲。桓公準備好了宴請的館舍，挖了壹口新井，用柴草覆蓋著。誹戒十天，召見管仲。管仲到了以後，桓公拿著酒爵，夫人拿著酒杯敬酒。但酒過三觴，管仲就走了。
桓公發怒說：“我齋戒十天來宴請仲父，自以為夠恭敬的了。仲父卻不辭而出，原因何在？”鮑叔與隰朋也趕了出來，追管仲於途中說：“桓公發怒了。”
管仲回來，進院中，背靠屏風而立，桓公不同他講話。再往前走，進到中庭，桓公還不同他講話。再往前走，接近堂屋，桓公說：“我齋戒十天來宴請仲父，自以為無所得罪了。您不辭而出，不知是什麽原因？”管仲回答說：“沈溺於宴樂的就沾染憂患，厚於口味的就薄於德行，怠慢於聽朝的緩於政事，有害於國家的危於社稷，我就是因為這些而敢於走出的。”
桓公明白了管仲的用意，立即下堂說：“我非敢亡自茍安，仲父年長，我也衰老了，我希望慰問您壹下。”管仲回答說：“我聽說壯年人不懈怠，老年人不茍安，順天道辦事，壹定有好結果。夏桀、商紂、周幽三王之所失，並不是壹個早上猝然而到的，您為什麽要有所茍安呢？”管仲說完走出，桓公就以賓客之禮再拜而送出。
此後，桓公就愈加振作了精神。第二天，管仲上朝，桓公就說：“我想聽聽君主建立威信的問題。”管仲回答說：“人民愛戴，鄰國親睦，天下信任，這就是國君的威信。”桓公又問怎樣建立威信。管仲說：“開始在治身，其獎在治國，最終在治天下。”桓公又問治身、治國、治天下的道理。管仲回答說：“導治血氣，以求行壽命長，謀慮遠和施德廣，這就是治身。充分舉用賢人而慈愛百姓，對外保全滅亡了的國家，接續斷絕了的世家，起用死於王事者的子孫，薄收稅斂，減速輕刑罰，這就是治國的大禮。法令能夠推行而不苛刻，刑罰精簡而不亡赦罪人，官事寬厚而不遲慢拖拉，屈辱困窘的人們，法度也能加以保護，往者來者都無所約束，而人民和樂，這就是治理天下了。”
《管子·戒》還記載了這樣壹件事。桓公準備東遊，問管仲說：“我這次東遊，想要東起之罘，南至瑯邪。司馬卻提意見說，也要像先王的出遊壹樣。這是什麽意思呢？”管仲回答說：“先王的出遊，春天外出，調查家事上經營有困難的，叫作‘遊’；秋天外出，補助居民中生活有不足的，叫做‘夕’；那種人馬出行吃喝老百姓的，叫作‘亡’；盡情遊樂而不肯回來的，則叫作‘荒’。先王對於人民有遊、夕的事務，自己卻從沒有荒、亡的行為”。
桓公退後拜謝說：“這是寶貴的法度。”管仲又對桓公說：“沒有羽翼而能飛的是語言，沒有根底而能鞏固的是感情，沒有地位而尊貴的是心性。您也應鞏固感情，謹慎言語，以嚴守尊貴的心性。這就是道的發揚。”桓公又說：“願從此教”。管仲又對桓公說：“負擔重莫如身體，經歷險莫如口舌，時間長莫如年代。負重任、行險路，長期堅持，唯君子能做到。”桓公又說：“仲父快把這方面的言論教導給我”。管仲就作了下面壹番論述。管仲說謊：“飲食作息，是心性的保養；好惡、喜怒、誤用樂，是心性的變化；聰明處事，是心性的德能。因此，聖人總是調節飲食而安排作息，控制天氣的變化，禁止聲色的侵蝕，身上沒有邪僻的行為，口中沒有悖理的言論，靜靜地安定著心性，這就是所謂聖人。
仁是從心裏發出的，義是在外面實行的。仁所以不利用天下謀私利；義，所以不利用天下獵私名。仁，所以不肯取代他人而自立為主；義，所以年到七十而交出政務。 因此，聖人總是以德為上而功業在下，重視道而賤視物利誘惑。因此，即使身在茅舍中，也毫不懼色；坐南面而治天下，也沒有驕傲之態。這然後才可以成為天下之王者。其所以叫作有德，就是不必發動，人們也知所努力；不用言語，人們也能夠理解；不自為，事情也能成；不召喚，人們也能到。這就是德的作用。所以，天不用動，經有四時的運行，下就萬物化育；君不用動，經過政令的發布，下面就萬事成功；心不用動，經過四肢耳目的使用，萬事萬物都感知其意圖。交遊少而新者多的，叫作知人。用力少而成效好的，叫作會辦事。聽壹言就能貫通萬物的，叫作懂道。多言而不得當，不如少言；博學而不會反省，壹定產生邪惡。孝悌是仁的根本，忠信是交遊憑借。內不思考孝悌，外不正行忠信，離開這四條原則而空談學問，是會自亡命其身。”
焚膏繼晷
fén gāo jì guǐ
〖解釋〗膏：油脂，指燈燭；繼：繼續，接替；晷：日光。點上油燈，接續日光。形容勤奮地工作或讀書。
〖出處〗唐·韓愈《進學解》：“焚膏油以繼晷，恒兀兀以窮年。”
〖示例〗相傳文人目多眚，歸咎讀書，～，以致損明。 ★清·張潮《虞初新誌·三儂贅人廣自序》
焚膏繼晷
原文
（國子先生晨入太學，召諸生立館下，誨之曰：“業精於勤，荒於嬉。行成於思，毀於隨。方今聖賢相逢，治具畢張。拔去兇邪，登崇俊良。占小善者率以錄，名壹藝者無不庸。爬羅剔抉，刮垢磨光。蓋有幸而獲選，孰雲多而不揚？諸生業患不能精，無患有司之不明。行患不能成，無患有司之不公。” 言未既，有笑於列者曰
防微杜漸
fáng wēi dù jiàn
〖解釋〗微：微小；杜：堵住；漸：指事物的開端。比喻在壞事情壞思想萌芽的時候就加以制止，不讓它發展。
〖出處〗晉·韋謏《啟諫冉閔》：“清誅屏降胡，以單於之號以防微杜漸。” 《後漢書·丁鴻傳》：“若敕政責躬，杜漸防萌，則兇妖消滅，害除福湊矣。”
〖示例〗有不盡者，亦宜～而禁於未然。 ★《元史·張楨傳》
防微杜漸
東漢和帝時，竇太後親臨朝政，並由太後的兄長竇憲掌握大權，官員們爭著逢迎巴結，因此政局混亂不堪。竇氏家族仗勢橫行鄉裏，魚肉百姓，沒有人敢揭發他們的惡行。當時的司徒（相當丞相）丁鴻借著日蝕出現的機會，向和帝密奏說：『太陽是君王的象征，月光是代表臣子的。日蝕出現，是象征做臣子的侵奪君王的權力，陛下千萬要小心。在歷史上記載，日蝕出現了三十六次，國君被臣子殺死的有三十二人，都是因為臣子的權力太大了！』他控訴竇憲仗著太後的權勢，包攬朝政，獨斷專行，連皇帝也不放在眼裏。接著他又說：『日蝕的出現，是上天在警誡我們，我們就應該註意危害國家的災禍發生。穿破巖石的水，壹開始都是涓涓細流，長到天上的大樹，也是由剛露芽的小樹長成的。人們常忽略了微小的事情，而造成禍患。如果陛下能親自處理朝政，從小地方著手，在禍患還在萌芽的時候消除它，這樣就能夠安定漢室王朝，國泰民安。』」
漢和帝聽從了丁鴻的建議，革掉竇憲的官職，消減竇氏家族的勢力。朝廷除去了隱患，國勢便開始有了好轉。