攜程數據顯示，今年2月以來，預訂寺廟景區門票的人群中，90後、00後占比接近50%。年輕人正在成為點燃寺廟旺盛香火的主力軍。
目前減壓的方式不僅僅是露營、飛盤、圍著火爐煮茶，年輕人也開始在寺廟和周邊景區尋求釋放。除了減壓，寺廟文創產品、智能AI等新奇元素也在吸引年輕人駐足。
但是，這種年輕人和寺廟的小趨勢給文化旅遊行業帶來了什麽啟示呢？
許多寺廟工作人員眼中的年輕人
目前，文化旅遊產業的趨勢，除了海濱度假，主題公園等。，也有壹波年輕人把放松寄托在太陽穴上。原本在手機上敲木魚，被他們轉化成了行動和體驗。
《酒管財經》從江西廬山風景區諾娜塔醫院相關人士處了解到，現在來塔院體驗的大多是90後、00後，每個月塔院都會有三場活動。今年2月的活動已經全面報道。
廣州大佛寺相關人員告訴九觀財經，從人群來看，來* * *修的年輕人很多。
《酒管金融》發現，年輕人不僅會在寺廟和景點短暫停留遊玩，還會選擇寺廟和景點的禪修營，尋求短暫的休息，然後下山重新面對生活。
這個小趨勢在OTA平臺也有體現。
攜程數據顯示，今年以來，寺廟相關景區門票數量同比增長310%。從搜索熱度來看，近期關註度較高的寺廟景區有靈隱寺、普陀山景區、寒山寺、白馬寺大雁塔、少林寺等。
從時間上來說，周末是年輕人去寺廟的熱門時間。
在攜程平臺上，除節假日外，近三個月寺廟相關景區日均訂單比日均訂單翻了壹番。上周末(2月18 -19)，漲幅達到150%。
相比之下，以主題公園為例，上周末相關景區門票平均訂單量較平日平均訂單量增長75%。
除了旅遊休閑，壹些寺廟也在新的社會語境下催生了更多年輕人喜歡的東西。
比如少林寺旗下的實業公司在杭州永福寺開了壹家名為貝茨的咖啡店，經營素餅、體育用品、文化用品、旅遊紀念品等，並在各種社交媒體上頻繁流傳。有意思的是，這家咖啡店的美式叫茶桶，拿鐵叫擋雪，咖啡盲盒叫隨緣。
在杭州季翔寺，遊客不僅可以買到素食手串，隔壁的歷史文化街區也是年輕人吃飯、休閑、喝咖啡的好去處。
年輕人的熱情，科技的加持。
前不久Chatgpt很火，在北京龍泉寺推出了互動機器人Kenji機器人和尚。寺廟也為它開通了自己的微博，很多年輕人通過微博與它互動。因此，龍泉寺也被外界稱為IT強寺。另外還在少林寺小露過面學過功夫，也吸引了無數粉。
據九觀財經獨家了解，攜程近期推出了與寺廟旅遊相關的文化旅遊產品，如寺廟主題跟團遊產品(如普陀山跟團遊、五臺山私家團等。)，以及壹站式佛教文化旅遊的創意周邊(如檀香香水、木魚、數字收藏電子木魚等。).
那麽為什麽這兩年年輕人都湧向寺廟呢？
中國旅遊研究院武漢分院副院長、中南財經政法大學旅遊管理系教授舒博陽告訴九觀財經，首先，壹些年輕人開始追求內心的平靜，而不是外在的刺激。
還有壹個原因是，這種現象出現後，其他年輕人都很向往，認為這是壹種新潮的標簽。
舒博陽說，如果從消費主義的角度來看，年輕人去寺廟，就像壹個符號，就是我和別人不壹樣。總的來說，這是整個社會年輕人註重精神價值的壹種表現。
對此，野田研究所相關人士認為，更多的年輕人是想放松壹下，體驗壹下不壹樣的生活，或者在山裏待幾天，看看日出日落。費用方面，廬山景區門票不用交，塔院食宿不用交。
在九觀財經看來，隨著短視頻的興起，壹些寺廟的禪意內容創作者層出不窮，不斷輸出古色古香的寺廟飛檐、抒情空靈的配樂、富有人生哲理的文案等。不要愛得太多，不要睡得太晚，會帶動贊集關註三重晦氣。
信息流的推動，疫情後短時間內生命不易逃脫的情緒表達，也催生了剛踏入社會的年輕人尋找壹個安靜的地方。
年輕人的廟堂情結背後，是文學旅行的必修課。
雖然去寺廟燒香打坐短暫的時間只是部分年輕人的小趨勢，但根據以往各OTA平臺的數據來看，95後、00後群體正逐漸成為文化旅遊的主力軍。通過他們的行為和喜好，也可以窺見文化旅遊產品的創作和設計。
舒博陽也認為，文旅行業應該及時把握這種社會化、群體化的趨勢，行業人士可以打造有針對性的產品，而不僅僅是貼標簽。
此外，他認為，旅遊產品壹類是感官層面，壹類是精神層面的追求。行業需要逐步升華旅遊產品的精神，引導遊客追求更多的內在體驗。
其實這也是當下文化旅遊不斷創造內容，探索精神的壹種趨勢。
比如只有豫劇《幻城》以博大精深的中原文化為題材，以藝術為手法，以獨特的東方建築為載體，向世界講述了河南的故事。
從產品類型來說，只有河南是主題公園產品，這裏唯壹吸引人的是戲劇。
只有豫劇幻城的誕生是中國主題公園發展的標誌性事件，讓人們認識到主題公園不再只是娛樂IP+遊樂設備+娛樂的簡單組合，更重要的是它第壹次把戲劇作為消費的主體而不是陪襯。
從內容上來說，表演藝術不再是單純的求遊客開心，而是通過戲劇特有的張力給觀眾帶來深刻的精神享受。
與迪士尼和環球影城等西方主題公園不同，它完整地展現了中國文化和價值觀。通過宏大的敘事和多媒體、多元藝術形式融合帶來的強大感官沖擊，展現中國歷史文化發展的脈絡和場景，讓消費者找到榮耀感和家國情懷。
文化旅遊產品的創作也可以借用王潮歌的觀點，精神產品不是用文化資源堆砌起來的，而是創作者要帶著壹個自己已經想表達的命題，去審視這些文化資源，並以此為素材來表達自己對世界的思考。
再比如蘇州規劃的姑蘇八點半，通過多個街區展現蘇州的夜景、商業、文化、美食等內容，以時尚的方式打造新的觀察城市和城市體驗的新維度。超越喧囂之後，遊客在體驗了城市文化之後，會逐漸平靜下來。
綜上所述，年輕人想去寺廟，是為了回歸血脈，在精神層面得到肯定。文化旅遊的提升和強大其實就是通過內容策劃把景區、主題公園、城市聯系起來，讓遊客滿足和釋放自己的精神內核。