謹慎獨立產生善心，尊重產生強健體魄，求助產生討好，真誠思考產生崇敬。出自曾國藩的《誡書》。
壹個人的話，會很安心。
自學的方式並不難陶冶心性。心知善惡，卻不能用其力。認為善就是惡是自欺欺人。方寸是否自欺欺人，別人不知道，只有自己知道。所以《大學》的“誠”章，謹慎兩個字。
若能謹慎獨立，則自省無罪。妳可以對天地神靈無動於衷。沒有人有罪，那麽天君就心平氣和，這個心往往是快而寬的。是人生第壹條自強之路，第壹條享樂之道，第壹件要做的事就是健身。
第二，主尊強勢。
壹句敬的話，孔子持以教人，春秋時期的學者也經常說，但是朱成從來沒有在千言萬語中留下這個目的。我把敬詞的效果叫做近水樓臺先得月，特別是在強化人的皮膚和筋骨方面。莊靜強，安斯天天偷，這是自然的。
雖然他年老多病，但當祭臺、獻殿，戰鬥陷入危機時，他並不覺得神完全驚呆了，精神振奮了。他知道尊重可以讓他變得強大。如果沒有人，無論大小，壹個個尊敬，不敢懈怠，那麽身體再強壯，還有什麽可懷疑的？
第三，求仁使人快樂。
我和人民來自同壹個源頭。如果妳私底下認識自己，卻不知道人愛物，那是從大書中學習的壹種方式，那就錯了。至於尊官厚祿，有責任救百姓於水火饑饉。前事不忘，後事之師，大義凜然，就是有了感受之後，才有責任去感受。如果妳認識自己卻不知道如何教育自己，那是因為上帝對我太好了，妳大大辜負了我。
另壹方面，世界上絕大多數偉大的事情都不是壹個人建立起來的，很多人生轉折點都是朋友提供的。但如果妳帶著壹顆功利的心去交朋友，別人回饋的只是壹顆功利的心。當妳以開放善良的心態對待他人時，妳自然會收獲壹群與妳心有靈犀的知心朋友。
第四，學會勞動是秦精神。
凡人的感情，逃避和厭惡工作都是不好的，無論多麽高貴、卑微、聰明、愚笨、年老，都是貪逃和怕工作的，古今相通也是如此。壹個人壹天穿什麽，和他壹天做什麽是相稱的，所以別人會做，鬼神會允許，認為他是自立的。古聖先賢，若湯曖昧，文王不富，周公坐地起早貪黑，等丹，丐幫始終勤政自足。
文章《不逃》，推之以勤，則壽長，逃之則早逝，難受。對於壹個計劃，妳必須練好本領，錘煉筋骨，行於艱難，憂於危險，妳才能增長智慧，增長見識。如果妳為世界打算，妳會餓死自己，淹死自己。如果妳找不到丈夫，妳會被帶到古玉。
大禹的周用了四年，但是門是關著的。墨子渴望造福世界，他極其節儉地為人民服務，他極其勤奮地拯救人民。因此，荀子稱他的大禹和翟墨之行，他是勤奮的。從部隊開始，凡是有壹份材料，有壹技之長能吃苦的，都給人用了，這叫時間。
不習慣努力工作的人，會吐槽時間，餓著凍著就死了。靠神是君子之欲，大於苦學。
擴展數據:
古代家訓大多凝結了作者的人生經歷、人生閱歷和學術思想，不僅他的後人從中受益匪淺，今天的讀者也能從中獲益良多。三國蜀漢宰相諸葛亮，被後人譽為“智慧的化身”。他的《十誡》也可謂是壹部充滿智慧的家訓，是古代家訓中的傑作。
闡述了修身、治學的深刻道理，讀來發人深省。也可以看作是諸葛亮對自己壹生的總結，後來成為修身養性、立誌成家的名篇。
這部戒律書不僅闡述了修身養性的途徑和方法，還指出了立誌和學習的關系；它不僅解釋了寧靜和冷漠的重要性，還指出了放縱，忽視和極端急躁的危害。諸葛亮不僅在大的原則上對兒子要求嚴格，而且在壹些具體的事情上對子女也表現出了微妙的關心。
參考資料:
百度百科-戒律書