康士坦丁·德·米特裏·葉維奇·烏申斯基(1823-1870)是俄羅斯傑出的教育家，俄羅斯民族學校和教育的創始人。他的作品是當時教育工作者的必讀之作，因此他也被稱為“俄國教師的老師”
壹.生活和主要教育活動
烏申斯基於1823年2月出生於俄羅斯圖拉，在父母的小莊園裏度過了童年。1844畢業於莫斯科大學法律系，次年被任命為傑米多夫高等法學院代理教授，但因拒絕執行教育部關於提交教學大綱的要求而被解職。教學中斷後，他在內政部找到了壹份辦事員的差事。
1854年被任命為加欽斯克孤兒院的老師，不久又被任命為校監。在此期間，他在《教育》雜誌上發表了幾篇重要文章，如《論教育書籍的好處》、《論公共教育的民族性》、《學校三要素》等。，這使他壹時成名，成為著名的教育理論家。1859年被任命為斯莫爾尼女子學院院長。這所學校是專門為貴族女性設立的極其保守的寄宿學校，教育教學死氣沈沈，缺乏活力。他不顧校長和反動教師的反對，徹底改革了學校的生活制度和教學措施，增設了兩年師範課，成為俄國第壹所培養女教師的學校，為以後師範教育制度的建立和發展積累了經驗。
1869，在擔任監事期間，還兼任教育部公報主編。他壹改過去的編輯方針，致力於研究教育方面的重大問題，發表了《勞動的心理和教育意義》、《師範學校章程草案》等論文，並為低年級學生編寫了俄語教材《兒童的世界》(第壹、二卷)。他的進步活動激起了當局的仇恨。1862年被罷官，被發配國外，開始了長達五年的流放生活。然而，他沒有倒下。他利用在國外的各種機會，研究了許多國家的教育，為小學壹、二、三年級編寫了教材《祖國語言》及其教學法指南，完成了他的名著《人是教育的對象》前兩卷的編寫，並為第三卷收集了材料。
1867年，他回到俄國，病重，繼續寫作。1870 65438+2月22日，因肺病去世，享年47歲。
二，主要教育思想和觀點
(壹)關於教育的民族性
民族性是烏申斯基教育體系的基礎。他認為壹個沒有民族的民族是壹個沒有靈魂的軀體。在《論公立教育的民族性》壹文中，大膽批評沙皇政府抄襲普魯士教育，令人十分困惑。他指出:“不僅在實踐上，而且在理論上，都沒有各民族共有的民族教育制度。”“每個人都有的自然取向只有壹個，教育總是可以指望的。這就是人們所說的民族性。”“當教育與民族性相結合時，是由充滿活力和強烈感情的人來體現和配合的。”所以，在教育制度上，每個民族都應該自力更生。"只有民族教育才是民族發展歷史進程中的重要工具."(1)
烏申斯基對民族教育的重視包括:(1)確信俄羅斯民族具有強大的創造力；(2)教育要培養學生的愛國主義精神；(3)新壹代的義務教育；(4)民族語言教育。此外，他把宗教和家長制視為民族內容，這是他教育思想的消極面。(2)但是，烏申斯基重視教育的民族性，這是有歷史意義的。
(2)關於目的教育和道德勞動教育。
關於教育的目的。他認為教育目的的確定是教育的首要任務。在他看來，教育只是壹個形成人的和諧發展的有目的的過程。他把培養人的個性放在重要位置，要求培養熱愛祖國、熱愛勞動的精神，堅強的意誌和品格，豐富的感情，才能在社會的利益中生存。壹個追求真理，誠實，善良，人道，把全人類的利益，自己的民族，自己的個人利益結合起來的人。這是武神提出的教育總目標。
關於德育。他認為:“道德影響是教育的主要任務，這比開發兒童的智力和用知識豐富他們的頭腦重要得多。”(3)他反對舊學校使用的棍棒管教，主張以下德育方法:(1)寓教於樂；(2)教師自身的榜樣；(3)說服；(4)機智地對待學生；(5)預防；(6)獎懲。
3.關於勞教。他強調，教育的重要任務之壹是培養學生熱愛勞動、樂於勞動、善於勞動的觀點。在《論勞動的心理學意義和教育意義》壹文中指出:“教育不僅要發展人的理性，向他傳授壹定範圍的知識，而且要點燃他對嚴肅勞動的渴望。沒有這種欲望，他的生活就不可能體面或幸福。”同時，他把學生的學習視為壹種勞動，堅決反對娛樂化、遊戲化的教學。
(3)在教學上
烏申斯基認為教學是壹種規律性的知識。
關於教學過程。他認為，教學是教師向學生傳授知識和技能並使其掌握的過程，也是學生從無知走向知識，從不參加會議的過程。因此，教學過程既包括教師的活動也包括學生的活動。教師要“領導好”，學生要“學習好”(認真艱苦的腦力勞動)，這樣才能完成教學任務，忽視任何壹個方面都是不正確的。
他反復強調教學心理學和生理學的科學依據，要求教師在教學過程中充分考慮學生的年齡特點和心理特點。他指出“教育學要想從各方面教育人，那麽首先就應該全面地了解人”。(4)在《人是教育的對象》壹書中，他按照理論與實踐相統壹的觀點，詳細研究了人的心理和各個年齡階段兒童的心理特點，特別是註意、記憶、想象和意誌的規律及其在教學中的應用，奠定了教育的心理學基礎。
關於教學原則。他倡導的教學原則主要包括:
直覺的原則。壹般來說，孩子是靠形、色、聲、感來思考的。(5)所以，壹定要直觀地教孩子。孩子越小，越應該重視直觀教學。
意識和熱情原則。要求教師在課堂上註意調動學生思維的積極性，防止學生厭煩，充分發揮學生的主觀能動性。
連貫性原則。他認為學生在教學中應該註意知識體系的連貫性。他說:“壹個滿是零星的、不相關的知識的頭腦，就像壹個倉庫，裏面的壹切都亂了套，連主人自己在這裏也找不到任何東西。”
鞏固的原則。認為鞏固知識的重要手段是練習和復習，尤其是復習，學習開始後要經常不斷地復習。
3.關於課堂教學和教材
他主張教師在課堂教學中起主導作用，課堂上集體模式與個人模式相結合，這是誇美紐斯課堂教學體系的壹大發展。
此外，他非常重視教材的編寫，認為教材是“優秀的教學基礎”，不能輕舉妄動。曾親自編著《祖國語文》(三冊)、《兒童世界》(二冊)兩本小學優秀教材，影響較大，流傳較廣。
關於教師的作用和培訓
烏申斯基高度評價了教師的作用。他說:“無論什麽樣的規定和教學大綱，無論學校有什麽樣的機構，無論有什麽樣的深思熟慮的方法，都不能代替教師在教育中的作用。”(7)他明確指出，教師不僅教書，而且育人；認識到妳不僅僅是壹個老師，還是壹個教育者。要求教師熱愛兒童，對自己的職業有高度的責任感，做有教養的人，熟悉教育學和心理學，掌握教育的技能，把自己的智慧和全部的心都投入到工作中去。
在師範學校的草案中，烏申斯基制定了培養民族教師的詳細計劃，包括培養目標、課程設置、見習和實習制度等。
三、簡要評價
從30歲開始，烏申斯基就致力於教育學和教育。無論身處逆境還是重病，他都意誌堅定，百折不撓。他無限熱愛教育，註重研究國民教育的特點，倡導國民教育。可以說，他壹生都在為祖國服務，為祖國的繁榮和文明而努力。在俄國社會民主運動和教育改革時期，他積極從事教育實踐，大膽探索教育理論，提出教育學應以心理學和生理學為基礎，做了大量卓有成效的工作。他為俄羅斯小學編寫的教材，用了50年，對教育目的、學校德育、勞動教育等都做了精辟的闡述，對教學過程、教學原則等都提出了許多有價值的思想。他對教師的作用和要求，以及提出的教師培養計劃，在俄羅斯教育界影響很大。
烏申斯基不愧為俄羅斯傑出的教育家，俄羅斯教育學大師，俄羅斯教育科學之父。
1946 65438+10月，前蘇聯展開各種紀念活動，隆重紀念烏申斯基逝世75周年。許多學校都以烏申斯基命名，並建立了烏申斯基紀念碑，設立了烏申斯基獎學金，設立了烏申斯基獎章以獎勵做出突出成績的教師，可見其影響之深遠。
但是，我們也應該看到，烏申斯基在哲學上主要是壹個唯心主義者，壹個虔誠的正統。在他的教育思想中，有宗教思想，甚至有重男輕女的思想，這是我們在借鑒時需要鑒別的。
烏申斯基(1824-1870) 19世紀俄國著名教育家。
20歲畢業於莫斯科大學法律系，兩年後獲得碩士學位，並擔任雅羅斯拉夫學院代理教授。他對教育理論做出了許多貢獻。教育理論應該揭示教育發展的規律，而不僅僅局限於既定的教育慣例。在教育過程中，強調理論與實踐的結合和民族性是教育應遵循的基本原則。認為教育的目標是培養全面和諧發展的人，因此有必要實施綜合教育。在教育內容上，要在教學過程中註意學生心理發展的規律，引導教師利用這些規律。它也為俄羅斯師範教育的發展做出了重要貢獻。
主要著作有《人是教育的對象》、《兒童的世界》、《祖國的語言》、《論教育作品的效益》等。