五月的松下草堂涼爽宜人，白沙將汀州和遠處蔥郁的樹林籠罩在暮色中，呈現出壹片蒼茫的灰色。
在路上，升起無邊的鄉愁，青山綠水仿佛就是自己的家鄉。
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山水詩從來都是自然美的歌，但也有壹些寫山水的詩，不是寫山水的，而是有其他含義的。這首詩就是壹個例子。
這首獻給赤川山川的詩，如詩如畫，感慨萬千。千川，去向不明。從詩中描寫的境界來看，像是江南的山川之地。戴樹倫曾在忻城(今浙江富陽)、東陽(今浙江東陽)任縣令，所作詩多為山水，或在兩地之壹。
前兩句描述場景由近及遠。“松下毛婷五月涼”，松下毛婷是詩人的落腳點，也是少年四川欣賞山川的地方。現在是仲夏，天氣已經開始變得有點溫暖和炎熱，但覆蓋著松樹的毛婷仍然涼爽，這為觀看這壹地區的景觀提供了壹個愉快的地方。從下面“行人”的文字判斷，詩人很可能經過這裏，並在毛婷停留。這將為這次訪問增添壹份意外的喜悅。
第二句“汀沙雲書晚青”，是毛婷看到的中觀和遠景。附近有壹條河，對岸覆蓋著白沙的汀州，更遠處是郁郁蔥蔥的森林。傍晚時分，汀沙雲書漸漸融入暮色，呈現出壹片廣闊的色調。這兩句話以毛婷為中心，勾勒出壹幅有山有水、有景有人(詩人本人就在畫中)的稚氣十足的四川山水畫。“晚”字引出下面的鄉愁，筆法渾然壹體。
“行人在秋風中無限思，隔水青山如故鄉。”《秋風思》以西晉的漢斯·張看到秋風起，想到吳中的菜、湯、鱸魚，然後下令驅回江東的故事來指鄉愁，與上面寫的五月時節並不矛盾。這兩句話是:我，壹個奔馳途中的客人，有著無限的鄉愁，現在突然發現，河對面的青山，有些像家鄉的青山。也勾起了無限的鄉愁。戴樹倫是潤州金壇人，這裏有山有水。江南的山川，也有同樣的特點。在招待所旅途中思鄉之情不言而喻的情況下，突然看到“青山隔水如故鄉”就像是在另壹個國家見到了故人，其意外的喜悅和親切不言而喻。而深究起來，所謂的“相似”不過是壹種可憐的相似。正是因為有了“無限秋風思”，才讓我對風景感同身受，覺得對岸的青山似曾相識，卻又覺得“似曾相識”。壹旦發現“隔水青山如故鄉”，反過來又進壹步增強了對故鄉的向往。總之，最後壹句話雖然表達的只是瞬間的感受和聯想，但其中既有似曾相識的憧憬，也有意料之外的欣喜，甚至感嘆雖然“像故鄉”，卻不是家。感情內涵相當復雜。
如果說前兩句可以稱之為“詩中有畫”，那麽後兩句就是毛筆所達不到的詩歌意境。畫面上可以有行人隔水望青山的形象，卻畫不出人們心中的“無限秋風思”，畫不出行人面對隔水青山時無限思鄉所引發的聯想和復雜微妙的思緒。
山水畫之所以代替不了山水詩，就在於它缺乏抒情的直接性。這首描寫山川的詩之所以成為壹首詩而不是壹幅畫，是因為它用三四句話鑄造了詩人獨特的內心感受。它的美，不在於它寫出了壹種共同的思想感情，而在於它寫出了這種思想感情的獨特發生過程，從而傳達出壹種特殊的生活情趣，讓人耐人尋味。
作文材料中描寫夏天的優秀詩篇:我們看著綠樹環繞著妳的村莊，看著淺藍色的遠山。
出自盛唐詩人孟浩然《路過舊村》
這位老朋友準備了壹頓美餐，並邀請我去他熱情好客的農場。
綠色的樹林環繞著村莊，綠色的山丘位於城外。
打開窗戶面對山谷菜園，遞過玻璃聊莊稼。
當第九個節日來臨時，請到這裏來看菊花。
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全詩描繪了美麗的山村風光和寧靜的田園生活，語言平實，敘述自然流暢，沒有渲染雕琢的痕跡。但它感情真摯，詩意醇厚，具有“清水出芙蓉，天然雕琢”的審美意趣，因而成為唐代以來田園詩中的佳作。
請柬上寫壹兩句，“老朋友”表示不是第壹次做客。三四句是描寫山村風光的名句。綠樹環繞，青山斜斜，宛如壹幅淡淡的水墨畫。寫五六句關於山村生活的味道。對著院子裏的菜園，用酒談莊稼，親切自然，充滿生活氣息。兩句話的結尾，讓我們重陽節相聚，寫下友誼的深淺，說不完。
“為我準備雞肉和米飯，老朋友，妳在妳的農場招待我。”這個開頭就像日記裏的壹個筆記。老友“邀”，作者“到”。文中沒有渲染，簡單隨意。這只是不需要客套的朋友之間可能的形式。“雞和小米”的邀約，既展現了田家的獨特風味，也展現了待客之道的淳樸。正是這種不講儀式和排場的待客之道，讓朋友之間的心更加彼此敞開。這個開頭不是很專註，很平靜，很自然，但對要展開的生活內容是壹個極好的引子，表現出了大氣的特點，下面還需要進壹步豐富和發展。
"我們看著環繞妳們村莊的綠樹，以及遠處群山的淡藍色."走進村子，筆者環顧四周，就是為了這樣壹種清新愉悅的感覺。這兩句靠近邊界，綠樹環繞，似乎自成壹格，別具壹格。下句輕飄飄，國外青山相伴，讓村莊不寂寞，展現出廣闊的前景。該村地處平疇，遠離青山，給人的感覺是輕盈寧靜，但絕不是冷漠孤傲。正是因為“故友村”出現在這樣的自然和社會環境中，主客才在窗前舉杯。
“我們把妳的窗戶打開，越過花園和田野，手裏拿著杯子談論桑和麻”更是無憂無慮。這裏的“開軒”二字，似乎是不經意間寫進詩裏的，但上面的兩句，卻是寫在村子的外墻上。在這裏，敘述者在房子裏喝酒聊天。玄關窗戶打開，室外倒映在室內，給人壹種放松的感覺。對於這兩句話，人們更多關註的是“談桑麻”，認為是“相見無雜言”(陶淵明《歸田園居》)。但在玄關窗前有打谷場和菜園，綠蔭環繞，給人寬敞舒展的感覺。詞桑馬，更讓讀者覺得是農村的。由此，讀者不僅可以領略到更濃的鄉土氣息，勞動生產的氣息，甚至可以聞到苗圃上的泥土氣息，看到農作物的生長和收獲，甚至可以感受到地域和季節的特點。隨著這兩句和前兩句的組合，綠樹、青山、村舍、操場、桑麻和諧交融，構成了壹幅美麗寧靜的田園景觀，而主客的歡聲笑語、關於桑麻的話語，仿佛縈繞在讀者的耳畔。它不同於桃花源的純粹幻想，但更富有盛唐社會的現實色彩。就是在這樣的世界裏，曾經感嘆“境界之主對我們苛刻，事務之人非我們同類”的詩人，不僅忘記了政治追求中遇到的挫折，也忘記了名利得失，甚至是隱居中的孤獨苦悶的心情。從他對青山綠樹的壹瞥，以及他在桑麻* * *與友人對酒的談吐中可以看出，他的思想是輕松的，甚至行動也是靈活的。農莊的環境和氛圍在這裏顯示出了它的征服力，這讓孟浩然有些皈依。
"等到山上放假，我會在菊花時間再來."孟浩然被農家生活深深吸引，所以在離開的時候，他坦率地告訴主人，秋天重陽節要回來看菊花。簡單的幾首詩，老友相待的熱情，做客的愉悅，主客之間的親切融洽，都躍然紙上。杜甫《被天府泥飲，飲美，嚴而誠》說:“月出，我留，但我仍求人。”杜甫的詩裏，天府留人，情急；孟浩然詩中，又約故人，意為緩和言語。讀者可以壹窺杜甫的沈郁與孟浩然的從容的區別。
壹個普通的農場，壹頓普通的雞和小米的晚餐，是那樣的詩意。它描述了眼睛的前景，使用口語，描述的水平是完全自然的。筆和筆都很輕松，連韻律詩的形式也變得自由靈活。詩中給讀者的感覺是，這種輕快、平易近人的風格與作者所描寫的淳樸的田園牧歌相得益彰，表現出形式與內容的高度適應，但又從容親切而不平淡乏味。平淡中蘊含著濃濃的情意。壹方面，雖然每壹句話都幾乎看不到劇烈運動的痕跡，但另壹方面，每壹句都從未出現過無力。比如詩的前兩句只寫朋友的邀請，卻能表現出淳樸的農民氣息；三四句話只寫綠樹青山，卻能看到壹個世界；五六句只寫酒閑話，卻能表現出心情與環境的舒適契合；七八句只說重陽還會再來，卻很自然的流露出對這個村子和老朋友的眷戀。這些句子平衡而均勻，和* * *壹起構成了壹個完整的意境，將寧靜美好的田園風光和樸實真摯的友情融為壹體。這就是所謂“文筆雖妙，句法未見”(沈德潛《唐詩三百首》)，“不勾奇而怪也...公若失，則不幸也”(皮日休《雲州孟婷記》)。他將藝術美深深融入全詩的血肉之中，顯得自然而自然。這種不炫奇，不賣弄技巧，不僅僅依靠壹兩句精心制作的句子來撐起門面，是高超藝術水平的體現。比如壹個美女，她的美是完美的，整體的，不是因為某個部位特別動人。她不靠裝腔作勢，而是被壹種自然的色彩和魅力所驚艷。正因為有了本色的倒影，字才散而純，才使得全詩從“輕觸”中彰顯魅力，無需“重飾濃妝”。
壹首描寫夏天的極好的詩:夜晚，南風起，麥子披黃
出自唐代詩人白居易的《割麥》
田家在月子裏閑的少，人在五月裏忙了壹倍。
到了晚上，南風起，麥子黃了。
婆婆食物豐富，孩子滿嘴鍋漿。
跟田翔走，丁壯在南港。
充滿了鄉村的熱氣，後背被陽光炙烤著。
我不知道熱，但我後悔漫長的夏天。
又有壹個可憐的女人，抱著兒子在身邊。
右手抓耳，左臂掛筐。
聽著他關心的話語，聽著很難過。
家裏的稅都沒了，我可以拿這個充饑。
時至今日，我已無功德，也從未從事過農桑工作。
陸離有三百石，八歲就有余糧。
私底下讀到這個我很慚愧，每天都忘不了。
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《看割麥》是白居易在周至縣任縣令時寫的壹首詩，感受到當地百姓勤勞、貧困的生活。作品批判了造成人民貧困的重稅，對自己吃飽喝足什麽都不做深感愧疚，表現了壹個有良心的封建官吏的人道主義精神。這首詩寫於唐憲宗元和二年(807)，詩人時年三十六歲。周至縣位於陜西省Xi市的西部。縣尉負責郡內的抓賊和收稅。是因為白居易主管此事；所以他也最清楚勞動人民在這方面所遭受的災難:收割。
全詩分為四層，第壹層是四句話，說明時間及其環境氛圍。俗話說“農民壹月閑少，人五月忙兩倍”，下面的事情會發生在人忙兩倍的五月。這兩句話總是牽壹發而動全身，開頭就流露出作者對勞動人民的同情；“夜裏南風起，麥子披黃。”有豐收景象，大圖賞心悅目。但誰能想到這豐收景象下農民的心酸？
二樓八句，通過壹個個具體的家庭來展現這種“忙碌”的麥收場景。婆婆和媳婦提著米筐，小孫子提著水壺。他們打算給在地裏幹活的人送飯。男人在黎明前去田野；女人起床後，先忙家務，再做飯；小孫子在奶奶媽媽送飯的時候，跟著奶奶媽媽去地裏了。晚飯後他們將和男人們壹起工作。妳覺得這家人忙嗎？“充滿了鄉村的熱氣，我的背被陽光灼傷了。我不知道熱，但我後悔漫長的夏天。”這四句話正面描述了麥收。他們的臉朝著地球，背朝著藍天。底如籠蒸，頂如火烤。然而，他們用盡全力揮舞鐮刀，壹路向前砍去。看來他們已經完全忘記了炎熱，因為這是“虎口奪食”，時間壹定要抓緊！舍不得浪費。天氣那麽熱，日子那麽長，但人們努力工作，又怕浪費壹點時間，可見人們是多麽珍惜即將到手的小麥。“可憐”這個詞在這裏用得很好，是壹種違背人性的寫法，以突出此時此地人們的情感強度。白居易的《炭人》中有“貧衣樸素，心憂炭，望天冷”的說法。“願”字的用法和這裏“惜”字的用法壹模壹樣。
在三個故事和八句話中，鏡頭轉向壹個被稅收毀了的可憐女人。目前她只能靠收麥穗維持生計，比上述忙著收麥穗的家庭低壹個層次。看她的形象:左手抱著壹個孩子，懷裏掛著壹個破竹籃，右手拿著掉落的麥穗。多累啊，收獲又少啊！但是我們能做什麽呢？現在該收麥子了，還有麥穗要摘。如果妳想改變，妳必須沿街乞討。去年和前年，她家也是有地要種，有邁克爾要收的家庭。只是後來稅務走投無路，家庭財產和土地被變更，才導致了今天這個局面。第四層，六句，詩人對大豐收下如此慘烈的場面感到愧疚和慚愧。
作品的標題是《看麥收》，但畫面上實際出現的是麥收機旁邊的壹個摘麥機，而作者的關註點恰恰更集中在後者。目前，他們有著不同程度的貧富苦樂，但命運息息相關。今天悲傷而貧窮的拾穗者是昨天辛勤而忙碌的收割者；我也知道，今天辛辛苦苦的麥收機，明天不會淪落為可憐巴巴、可憐巴巴的摘麥人。只要有重稅，勞動人民就永遠逃脫不了破產的命運。在這裏，作者尖銳地批判了當時害民的稅制，對勞動人民的苦難表示深切的同情。而且不是壹般的同情，而是進壹步把自己放進去，覺得自己和勞動人民差別太大，自己心虛。白居易此時的詩歌，真實地反映了勞動人民的思想和情感，呼出了勞動人民的心聲。
這首詩的基本特點是如實描寫現實生活場景，毫不誇張。他選擇了忙碌的家庭和蕭瑟的拾穗這兩個場景，使它們形成了強烈的對比。前者雖然苦，累，但暫時對他們來說還是有希望的。至於後者，完全是碎浮萍，岌岌可危。兩個鏡頭表現出來的場景、氛圍、形象、心理都很不錯。
詩末是壹段註釋，與白居易的許多諷刺詩數量相同。這首詩的討論並沒有直接指向社會病的根源，而是表現出自我的愧疚，這也是對整個官僚貴族社會的模糊批判。白居易是個三百石的小縣尉。那些大官僚、大貴族不應該更有負罪感嗎？皇帝掌管稅務，白居易不可能公開反對。他只能利用這個結局來達到諷刺的目的。
壹首描寫夏天的優秀詩篇:初夏依舊平和，草未停。
出自南朝詩人謝靈運的《遊紅石入遠航海》
第壹個夏天還是和平的，草沒有休息。
水留朝暮，陰雲反復。
周蘭很累，但鄺釘釘很窮。
川後有穩流，吳京不發。
揚帆采石，掛席接滄海明月。
崛起無頭緒，虛舟已超越。
忠聯輕啟群雄，滋闕眷。
可惜沒有足夠的名利，但是適合自己的東西可以忽略。
請附上公開聲明，但謝謝妳的刪減。
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結束了南亭之旅(見遊南亭)，謝靈運開始了他在永嘉的求成之旅。壹方面，山川並不能真正撫慰他心中的苦澀，所以在這段時間裏，“累”字經常出現在他的詩中；然而另壹方面，風景總是給他新的感受，讓他失去平衡的心態，至少得到發泄，趨向暫時的平衡。正是在這種漂泊中，他確立了山水詩鼻祖的地位，這可能是他自己始料未及的。
赤石位於南永寧(今浙江永嘉)、安固(今浙江瑞安)東南，距縣城約數十裏，東臨今溫州灣。海上航行，通常被認為是壹個地名，實際上是商業。據宋《永嘉縣誌》“帆船繞山，陸上慣為海，船只多，故山以帆命名”，在安固縣北部。所謂靈運之帆地，應該就在這個山區。但季崢並沒有說有泛海這個地名，所以泛海這個詞應該算是動賓結構，標題似乎是指遊覽赤石，然後在海上航行。詩的重點在帆海，遊赤石只是引子。
全詩分三個層次，從句首以“鄺釘釘窮發”為第壹層次，寫在紅石中遊泳累了，再想到在大海中航行。從“船後”句到“虛舟”句作為第二層次，我在寫航海的情況和心態的變化。在“中聯”壹句下面，是第三個層次，即流浪和思考，承載著適應天氣和保全生命的目的。心境的變化是貫穿全詩的主線。
“守夏”壹句，與《遊楠亭》詩中“我不倦青春，我已見朱明動”相呼應，既點出節日的季節，又表現出壹種無法慰藉的復雜心情。遊南亭被風景感動。從春夏的叠代來看，壯年已去，病在斯，令人深感悲哀。這裏說的是現在是初夏，天氣終於清爽溫暖了，草也沒有因為太陽的傲慢而枯萎。可以看出，詩人似乎已經從之前詩作的悲傷中稍稍恢復過來了。尤其可以註意到“芳草猶未息”，其實反過來就是“離騷”，“歲未盡，猶在繈褓，恐畫眉先鳴，使夫草不香”。然後，在《自慰》中，我們可以看到謝可“追臣”的傲慢性格。然而，這種解脫並不能持續太久。在縣城外往南數十裏的紅石裏日復壹日的遊來遊去單調乏味，陰晴不定的變化和雲的出現也因為頻繁出現而失去了新鮮感。這次濱海之旅已經讓人疲憊不堪，更重要的是，他們面對的是遙遠北方的壹片不毛之地，以及更窮更北的大海。有人認為“匡乃窮”是詩人豪情萬丈，壹心想著下海。但是“匡乃”二字明明是“累”的意思。在看到帆海之前，詩人的心情並不好。
然而，當小船沿著港灣進入大海時，奇景豁然開朗，水面如鏡。過了川江，江面平安，八尺八尾朝陽谷八首詩青黃。雖然專制，但此時也“安靜”了，仿佛都在迎接詩人們的到來。於是他在張雲帆的海面上劃船，隨意拿走了這朵形似龜足、大如鏡面的石花——白色的滿月。當他擡頭回望的時候，大海無邊無際，他的心情就像坐了下來的獨木舟壹樣空虛。
從遠處看海，詩人的感受壹定和《莊子·秋水》中的河伯壹樣，真正打開了自己的心靈，掃除了積累的煩惱。於是，他想著去旅行，追尋著古代，然後悟出了人生的道理:海上有形形色色的隱士，幫助了事業有成後隱退的陸仲連；還有公子之年(見《莊子·琴王》)，身在河之上，心在魏闕之下。雖然形狀和痕跡相似，但興趣卻大相徑庭。後者不過是虛名剪名的假隱士，與莊子的“不必為烈士”(《秋水》)格格不入，有所失。就像盧忠廉說的“我富得流油，受人信任，寧願貧窮，也要貶低世人的野心”，符合“返璞歸真”的道理。兩者相比，詩人似乎對自己過去自負的生活有所戒心，他願意記住太公任(任公)在《莊子·三木》中教給孔子的壹段話:“直木先伐，泉先竭。”如果妳展示了妳的才華，妳會被天降大任。只有“削痕損勢”，沐浴雪靈，中充外謙，才能壹年四季保持健康——就像大海，深不見底，無邊無際，卻平如明鏡。在詩的這壹點上，情況完全符合無限。
方的《趙微》曾指出通莊，此詩既取《莊子》之意，又得《秋水篇》之意。詩以紅石為客，揚帆遠航為主體，以“周蘭累而境窮”和“無緒起，空船在外”的組合為轉折，在山水的抒情中表達了因見汪洋而引起的精神升華，情、理、典得以和諧，表現了詩的結構。
這首詩的緣由，自然體現在自然精致的寫景之旅中。“揚帆采石，懸席接滄海明月”，海鮮難得，又見詩人揚帆於暖風靜海，充滿了愜意之感，那麽接下來適大眾的想法也就自然而然的產生了。鮑照對謝的《天生可愛如初出茅廬的芙蓉》(《石楠傳》)的評論，指的就是這種漢語飽滿而溢滿，雅麗而不傷巧的語言特征。