《城市的精神2》是壹本由貝淡寧 / 艾維納著作，重慶出版社出版的平裝圖書，本書定價：CNY 58.00，頁數：440，文章吧我精心整理的壹些讀者的讀後感，希望對大家能有幫助。
《城市的精神2》讀後感(壹)：城市的精神
壹座城是為了守護壹座廟。壹座廟，是為了緬懷壹個人。 而如今人類正在經歷高度的城市化和全球化的進程，城市的同質化越來越嚴重，漂泊和鄉愁成為人類***同的命運，越來越多的人或主動或被動選擇在城市落腳。如何認識壹個城市，如何在城市成就自己的美好生活？本書兩位哲學家用街頭漫步和聊天的方式考察了世界最具吸引力的九大城市：耶路撒冷、蒙特利爾、新加坡、香港、北京、巴黎、牛津、柏林、紐約，不僅描繪了每個城市豐富多彩的歷史，還從小說、詩歌、傳記、旅遊指南、建築標記及作者的親身經歷等多種素材中擷取資料論證其觀點，論述了每個城市的精神是如何體現在各自的政治、文化和經濟生活中的，大城市的歷史、文化和政治中探尋九種獨特的城市精神。 這些城市通過保有獨特的精神而在全球化過程中保有的獨特的個性，給予在城市生活的人最重要的身份認同，通過讀書我們可以看到身處城市的人對城市精神的自豪感是如何抗衡全球化帶來的同質化傾向和遏制民族主義泛濫的主題。近年來,不少深入推進公***服務均等化改革,政策制定上淡化戶籍身份,在教育、醫療、養老、買房等許多具體事務上,推行“外地人”與“本地人”的“同城待遇”,以同等待遇促進社會融合。這是實現改革成果更多更公平惠及全體人民的積極實踐,也是找回失落的城市精神的人文關懷。當然,這樣做得到的回饋則是城市的自我興盛。 城市,因人而聚,唯人而興,是人們為了過上美好生活的勞動場所與精神家園,它既不姓公也不名私,既不厚我也不薄他,既不顧新也不戀舊,既不關心本地也不區別外地,它期翼人的相逢聚會,盼望人的勤奮勞動,離開人,再美好的城市都會衰落、都會孤獨。譬如美國底特律,曾經極其繁榮的世界汽車城因為產業衰竭市民紛紛離去,不得不面對整個城市的破產悲劇。 城市應該成為人們自由遷徙的目的地。因為在城市,人們的勞動收入更高,生活環境更優,每個人有實現自己美好夢想的機會與條件。當然城市不可能每天為人派發紅包與薪金,其實任何正常的人都不企望這樣的好事,如果都是這樣,將會導致人的退化與墮落。但是城市可以為人提供更多更好的公***服務,“幼有所育,學有所教,勞有所得,病有所醫,老有所養,弱有所幫,貧有所濟……”就是可以讓人養兒防老、安居樂業,這既是城市保障的遠景目標,更是城市繁榮的應有之義。 城市是不同人的集合,它只是為人的生存、生活、工作與發展提供平臺與載體。作為城市,它應該公平、包容所有聚集於此的人們,尊重人們在城市誠實勞動或者積極生活的價值與意義,感恩人們為城市繁榮所作的貢獻與努力。城市只能是五彩斑斕、豐富多彩的,沒有尊貴卑賤,決不能摒棄老小貧弱,即使確實存在這種現實,也只能是城市致力改變的狀況與問題,這要求城市必須走向融合、力促***榮,讓生活在城市裏的人與人之間更加友善,更加和睦。否則,任何對人的各種傷害,輕則造成城市的分裂,重則促成城市的淪落。 然而不能不說的是,在城市發展進程中,我們還沒有善待每壹個興沖沖來到城市的人,特別是進城務工人員,這些城市真正的建設者,他們往往生活在城市的邊緣或者角落,為城市出力出汗但沒有分享城市發展成果,甚至被貼上“打工仔”“農民工”“盲流”之類的身份標簽,將他們重重地關在城門之外。假如有壹天“民工潮”去了、“民工荒”來了,我們才會驚醒地發現這座城市原來須臾離不開這些城市建設者,如果沒有他們,肯定是工廠癱瘓、工地停工、垃圾堆積如山……城市的美好竟然離不開每壹個進城務工人員的艱辛付出,我們平時的熟視無睹、麻木不仁,只是失落了城市良心,蒙垢了城市精神。這不由得令人想起90多年前的胡適先生,他曾這樣說過:“社會是有機的組織,英雄偉人可以不朽,那挑水的、燒飯的,甚至於浴堂裏替妳擦背的,甚至於每天替妳家挑馬桶的,也都永遠不朽。”睹景思人,真的讓城市汗顏。 人是城市的主人。如果壹座城市,人人向往,甚至不約而合、不顧壹切來到這裏安居興業,這哪裏是城市的累贅？只是城市的榮光!這將為城市源源註入不竭的活力,始終煥發旺盛的生命。我們已經欣喜地看到,壹批批“新上海人”“新長沙人”“新溫州人”“新東莞人”等在源源不斷地誕生。我們有理由相信城市的明天更美好。
《城市的精神2》讀後感(二)：城市的精神
壹座城是為了守護壹座廟。壹座廟，是為了緬懷壹個人。 而如今人類正在經歷高度的城市化和全球化的進程，城市的同質化越來越嚴重，漂泊和鄉愁成為人類***同的命運，越來越多的人或主動或被動選擇在城市落腳。如何認識壹個城市，如何在城市成就自己的美好生活？本書兩位哲學家用街頭漫步和聊天的方式考察了世界最具吸引力的九大城市：耶路撒冷、蒙特利爾、新加坡、香港、北京、巴黎、牛津、柏林、紐約，不僅描繪了每個城市豐富多彩的歷史，還從小說、詩歌、傳記、旅遊指南、建築標記及作者的親身經歷等多種素材中擷取資料論證其觀點，論述了每個城市的精神是如何體現在各自的政治、文化和經濟生活中的，大城市的歷史、文化和政治中探尋九種獨特的城市精神。 這些城市通過保有獨特的精神而在全球化過程中保有的獨特的個性，給予在城市生活的人最重要的身份認同，通過讀書我們可以看到身處城市的人對城市精神的自豪感是如何抗衡全球化帶來的同質化傾向和遏制民族主義泛濫的主題。近年來,不少深入推進公***服務均等化改革,政策制定上淡化戶籍身份,在教育、醫療、養老、買房等許多具體事務上,推行“外地人”與“本地人”的“同城待遇”,以同等待遇促進社會融合。這是實現改革成果更多更公平惠及全體人民的積極實踐,也是找回失落的城市精神的人文關懷。當然,這樣做得到的回饋則是城市的自我興盛。 城市,因人而聚,唯人而興,是人們為了過上美好生活的勞動場所與精神家園,它既不姓公也不名私,既不厚我也不薄他,既不顧新也不戀舊,既不關心本地也不區別外地,它期翼人的相逢聚會,盼望人的勤奮勞動,離開人,再美好的城市都會衰落、都會孤獨。譬如美國底特律,曾經極其繁榮的世界汽車城因為產業衰竭市民紛紛離去,不得不面對整個城市的破產悲劇。 城市應該成為人們自由遷徙的目的地。因為在城市,人們的勞動收入更高,生活環境更優,每個人有實現自己美好夢想的機會與條件。當然城市不可能每天為人派發紅包與薪金,其實任何正常的人都不企望這樣的好事,如果都是這樣,將會導致人的退化與墮落。但是城市可以為人提供更多更好的公***服務,“幼有所育,學有所教,勞有所得,病有所醫,老有所養,弱有所幫,貧有所濟……”就是可以讓人養兒防老、安居樂業,這既是城市保障的遠景目標,更是城市繁榮的應有之義。 城市是不同人的集合,它只是為人的生存、生活、工作與發展提供平臺與載體。作為城市,它應該公平、包容所有聚集於此的人們,尊重人們在城市誠實勞動或者積極生活的價值與意義,感恩人們為城市繁榮所作的貢獻與努力。城市只能是五彩斑斕、豐富多彩的,沒有尊貴卑賤,決不能摒棄老小貧弱,即使確實存在這種現實,也只能是城市致力改變的狀況與問題,這要求城市必須走向融合、力促***榮,讓生活在城市裏的人與人之間更加友善,更加和睦。否則,任何對人的各種傷害,輕則造成城市的分裂,重則促成城市的淪落。 然而不能不說的是,在城市發展進程中,我們還沒有善待每壹個興沖沖來到城市的人,特別是進城務工人員,這些城市真正的建設者,他們往往生活在城市的邊緣或者角落,為城市出力出汗但沒有分享城市發展成果,甚至被貼上“打工仔”“農民工”“盲流”之類的身份標簽,將他們重重地關在城門之外。假如有壹天“民工潮”去了、“民工荒”來了,我們才會驚醒地發現這座城市原來須臾離不開這些城市建設者,如果沒有他們,肯定是工廠癱瘓、工地停工、垃圾堆積如山……城市的美好竟然離不開每壹個進城務工人員的艱辛付出,我們平時的熟視無睹、麻木不仁,只是失落了城市良心,蒙垢了城市精神。這不由得令人想起90多年前的胡適先生,他曾這樣說過:“社會是有機的組織,英雄偉人可以不朽,那挑水的、燒飯的,甚至於浴堂裏替妳擦背的,甚至於每天替妳家挑馬桶的,也都永遠不朽。”睹景思人,真的讓城市汗顏。 人是城市的主人。如果壹座城市,人人向往,甚至不約而合、不顧壹切來到這裏安居興業,這哪裏是城市的累贅？只是城市的榮光!這將為城市源源註入不竭的活力,始終煥發旺盛的生命。我們已經欣喜地看到,壹批批“新上海人”“新長沙人”“新溫州人”“新東莞人”等在源源不斷地誕生。我們有理由相信城市的明天更美好。
《城市的精神2》讀後感(三)：了解城市，從了解它的符號化精神開始
當妳身處異國他鄉的時候，向他人介紹自己的家鄉時，會用到什麽樣的詞匯？如果妳的家鄉在北京，妳也許會用“故宮”、“長城”、“首都”等詞語來形容皇城根下來自千年古韻沈澱的兒化音。如果妳從小生活在煙雨渺渺的蘇州，粉墻黛瓦與小橋流水是妳最愛描繪的畫面。或者妳喜歡放蕩不羈愛自由的野性，經常馳騁在內蒙古的大草原上放聲高歌，牛羊馬群都是妳最好的兒時玩伴……不同的城市被人類貼上不同的標簽，從而演變成城市的文化象征和壹種符號化的精神存在。
這有點類似於人類在介紹壹個陌生人時使用的方法，溫和或者急躁、前衛或者古板、冷靜或者開朗等等，看似在描述他人在我們心中的印象，其實也是在給這個我們認知中的這個人貼標簽。而我們大腦的思維活動，正是通過這些標簽去了解這個人，去定位這個人的存在。對於城市，也是同樣的道理。
此書的作者貝淡寧和艾維納·德夏裏特均是政治理論家，在壹次學術會議前談論起各城市的迥異，引發了兩人寫下《城市的精神》的決心。時隔五年，兩人再度合作，從城市的包容度和認同性出發，研究13個分布於世界各地的城市。
貝淡寧生於加拿大，常年居於中國，在《城市的精神2》這本書中，他將曲阜、青島、成都納入其中，相比於北京的宏偉和上海的現代，這三個城市對於外國人而言，熟悉又陌生，展示不壹樣的風情。
上海：
上海人給人的印象是精明、會算計，似乎在他們的認知範圍內，除了上海人，其他人都是鄉下人。他們有著獨樹壹幟高人壹等的驕傲，好像是因為開放的先行者和發展的飛速給了他們最大的底氣。但在作者看來，這是壹種很有意思的現象。那些自大的上海人，原先也是從鄉下而來，只是因為先到了上海，成為了之前自己所期望的那樣，開始恥笑其他人。
曲阜：
曲阜是壹個很特別的城市，不論朝代更替、皇帝變更，這座城市總是會因為它的特殊性——思想家孔子的出生地而被附有無與倫比的尊貴禮遇。如今，被現代化充斥的城市逐壹崛起，這座有著千年核心思想的城市融會貫通，將科技與古典相結合。作為距離儒家思想最近的人們，對文化涵養有著切實可行的自豪感，孔子後代更是如此。但遺憾的是，他們對於文化的傳承，與其他地區相比，並沒有很顯著的提高。
青島：
青島曾經有壹段時間作為德國的殖民地而存在，至今，當城市們因為暴雨侵襲而湮沒的時候，總有那麽壹些文章在吹捧當年德國人在青島修建的下水道。而德國人對於這段歷史卻不願意提及，更多的是能從他們那裏感知到來自“納粹國”的無奈。除此之外，青島也是壹座歷史悠久的城市，嶗山作為古代帝王追求長生不老的仙山，給青島增加不少神秘色彩。自從步入新時代以來，這座城市以事宜的氣候和完美的海岸線成為新的象征。
成都：
成都和重慶，曾經壹度讓我傻傻分不清楚，兩座城市就像孿生姐妹壹樣。“安逸”是對這座城市最大的描述，成都人有壹種對生活閑適而美好的態度，也許是道教起源的緣故，在作者看來，這裏的人們在為人處世上都有深不可測的意味，帶著些許灑脫。
東京：
對於東京，大多數人的第壹反應是現代化、大都市、快節奏的生活，作者通過東京人琳恩·小笠原的言語，還原了壹個生機勃勃的東京。不再是死氣沈沈被生活壓力所淹沒的臉龐，不再是燈火璀璨下被無視的渺小存在感，而是由無數性格迥異的生命創造的花火。東京，匯聚了世界各地的人才，為數以萬計的人們提供不同凡響的崗位，在這裏，生命正迸發出不壹樣的精彩。它是壹個多樣化的城市。
作者筆下，還有人文主義的倫敦、壹躍而崛起的迪拜、社會融合模式的塞薩洛尼基等等，盡在這本書裏呈現。
但可惜的是，作者只是通過他人的描述和壹些古文來描述城市，雖然客觀但比較片面，並不能整體地了解這座城市。
《城市的精神2》讀後感(四)：城市的精神
從鄉村到城市，從城市到全球，人類正在經歷高度的城市化和全球化的進程，城市的同質化越來越嚴重，漂泊和鄉愁成為人類***同的命運，越來越多的人或主動或被動選擇在城市落腳。我們都是被城市化的壹員，回不去故鄉，也離不開城市。 馬克·吐溫說：“壹個人每天都要無聊地在同壹條漫無盡頭的路上走數英裏，擠過嘈雜的人群，卻看不到壹張熟悉的臉孔。”但這只是城市的壹個面目。孤獨、疏遠、快節奏、緊迫感、危機感，等等，是我們遠離熟人社會所必須承擔的壓力。而另壹方面，我們也享受著城市的自由和平臺，多樣的文化生活與無限的機遇可能。 我們住在城市裏，但城市也住在我們內心。我們每天生活在城市中，行走在城市的土地上，呼吸著它的空氣，感受著它的氛圍。著名詩人達維希說：“城市有屬於它們自己的氣味：莫斯科是冰塊上的伏特加味。開羅是芒果和生姜味兒。貝魯特彌漫著陽光、大海、煙霧和檸檬的氣味。在巴黎到處都能聞到現烤面包、奶酪和各種各樣迷人之物的香氣。大馬士革有股茉莉和幹果味。在突尼斯，妳在晚上能聞到麝香和鹽的味道。壹個城市若沒有獨特的氣味，絕對是不可靠的。” 城市的精神即為城市整體存在的社會意義。城市精神集中表現為城市的整體價值觀及城市市民的價值取向，是城市的最高哲學。在城市精神體系中，既包括了城市存在與發展的價值意義，也包括了城市發展戰略的終極定位、城市形象表現、形象頂級概念的表述、城市發展戰略中的不同階段的目標詮釋等。城市精神系統是城市存在的靈魂。本文就城市精神系統本質、發展特性、效應、內容及塑造方式等展開的研究，探討了城市精神如何才能更準確更有效的達到體現城市特色的目的，通過縱向追溯歷史，來了解城市精神體系的淵源及發展歷程，找出我國城市精神體系現狀及今後發展應采取的措施，為繼續研究提供指導性的建議。通過對國內外著名城市精神體系效應、內容、差異設計的塑造原則分析，形成城市精神體系塑造的理論基礎。 壹個國家需要擁有偉大的民族精神，壹個城市同樣需要有自己的城市精神。城市精神對城市的生存與發展具有巨大的靈魂支柱作用、鮮明的旗幟導向作用與不竭的動力源泉作用。城市精神譬如壹面旗幟，凝聚著壹座城市的思想靈魂，代表著壹座城市的整體形象，彰顯著壹座城市的特色風貌，引領著壹座城市的未來發展。壹座城市沒有精神，就沒有靈魂，就沒有準確的核心理念定位，就沒有對內凝聚人心，使全市上下團結壹致、***謀發展。基本原則：城市精神綜合凝聚了壹座城市的歷史傳統、精神積澱、社會風氣、價值觀念以及市民素質等諸多因素，對這些因素進行核心提煉與準確概括，並用恰當的表述語加以定位，就能打造出城市精神。要科學打造城市精神應遵循壹定的原則。 打造城市精神應遵循“植根歷史、基於現實、緊跟時代、引領未來”的原則。城市精神是在城市的整個發展過程中自然形成的，具有壹脈相承的連續性，貫穿於壹座城市的過去、現在與未來。城市精神只有植根歷史，才能內涵豐富、根基深厚；只有基於現實，才能形象生動、煥發活力；只有緊跟時代，才能承前啟後、引領未來。 打造城市精神應遵循“形神合壹、相得益彰”的原則。城市精神要定位準確，就必須與城市的客觀環境相符合、與城市的外部形象相協調、與城市的發展要求相適應，使城市精神與城市本身和諧統壹、相輔相成，從而達到“形神合壹”的境界，取得“相得益彰”的效果。 打造城市精神應遵循“獨樹壹幟、突出特色”的原則。由於歷史傳統、地域環境、思想文化、發展水平等方面的差異，每壹種城市精神都是與眾不同的，是其所屬城市本身特有的。打造城市精神壹定要註重挖掘並彰顯城市的個性，這種個性正是壹種不可替代性，是城市精神的重要支撐。因此無論是城市精神的內涵還是文字表述都要深刻反映出自身的特色，展現城市的獨特魅力。 每壹座城市都有屬於它自己的獨特氣味。 每壹座城市都有屬於它自己的獨特氣質與身份。 我們的天性中深植著想要經歷獨特感的願望。無論是仍然漂泊的，還是已經紮根的，唯有認同自己所居住的城市，覺得它與眾不同，城市生活才比鄉村生活更令人滿意。但是正是因為城市的風格不同，才能創造出各具特色的文化。城市精神是壹本具有覆蓋全面和別具創新的寫作，讓人有眼前壹亮；仿佛置身於其中的感悟！城市精神是壹個城市的靈魂，是壹個城市軟實力的重要內容，是推動城市發展的內在力量。提煉城市的精神表述語，對於我們城市進壹步凝神聚氣、提升品位、塑造形象具有重要意義。
《城市的精神2》讀後感(五)：壹座城市的精神氣質。
愛壹個人會選擇壹座城市，這是戀人們最常說的壹句話。愛壹個人，戀壹個家。選壹人白首，擇壹城終老。選擇壹座城市的緣由，可能和人有關，主要是人所在的城市。
愛的理想，是有壹個家，家所在的地方，其實就是城市所在的地方，我們容易忘記的是城市的指引，城市的味道，源於有愛有家。
城市的印象，食色性也。城市百態，生活多彩。每壹座城市都有屬於自己的獨特氣質。比如作者筆下的青島，青島之所以美，不僅僅美於她的海海藍天的自然景觀，更是因為這是富有“異國情調”，讓人們能夠從壹般熟知的生活中稍稍跳脫出來，提醒人們還有與當下生活完全不同的可能。
她靜美，和諧，美的無法言表。周圍的朋友知道青島最多的就是婚紗拍攝聖地。遊客不僅為了青島的山河水美而來，更有壹些愛的朝聖者，他們來青島度蜜月，在如畫的海岸線上拍婚紗照。暮色深深，海風吹拂，在壹片空曠的海灘上，迎風起舞，揮舞出自己最美的姿態。這個城市給予大家的就是澎湃的 *** ，猶如海岸的浪花，展示最美的壹面。城市的味道，在於點點滴滴。美的樣子，總是很特別。
我所在的城市，是座三級小縣城。小則小矣，但是北方風情還是很濃郁。過年的時節，滿街的燈籠，滿街的彩燈，廣場上紅色的布景，重要建築物的彩燈裝飾，滿滿的節日氣氛。城市的樣子，就是壹種情懷，小城的故事也很多。
日復壹日的熟悉感，日復壹日的陌生感，才有可能帶來新鮮感。說道壹座城市，我更喜歡，江南水鄉，那樣錯落有致的屋檐，那樣黑白相間的磚瓦，婀娜多姿的小女人，看到都是賞心悅目的愉悅與鮮活。
而我生活在北方，北方的空氣與日常，都是粗獷，大聲吆喝，大聲講話。在低聲軟語的氛圍下，我覺得大聲說話都顯得突兀，壹個城市的特色，說到底是包容。壹個大的城市，總是很容易包容壹些人，壹些習慣，壹些不同。
首都也好，魔都也好，總是讓很多人趨之若鶩，但是生活的舒服度，對於平凡的我們來說，都是奢望。我們住不起那麽貴的房，開不了那麽貴的車，但是我們在城市裏壹樣的在奮鬥，小城市的人也不安於現狀，但是城市的發展不可能壹下子就變成魔都。這就是改革的腳步。
城市的發展，在書中描述很多。城市化的進程，為什麽不猛烈推進呢？因為與人們的生活不成正比。像理想之城的青島，與他的經濟社會條件相匹配。而北方小縣城的社會經濟的差異，讓我們望而止步。
我們沒有暗示，人人都應該遵從壹個擁有精神氣質的城市。可不得不說每壹座城市都有自己的城市內涵。小城市的安逸、魔都的絢爛、曲阜的文化、都有其相似的城市結構，但也有自己的突出特點。城市的發展，真正意義上的是經濟的發展，以及人們思想觀念的同步。
這本城市的精神2中，的確提到很多城市的特色，我更覺得這本書的包容在於融合。中國城市的人文情懷、大型全球化城市的創造力、還有國內外壹些特色的小城市，應接不暇，從全球化的世界格局上來說，融合席卷整個世界，我們不是身處在壹座孤島，而是地球村中與其他部分緊密相連的壹員。這是世界的趨勢，也是人們不知不覺的選擇。