1.《尋隱者不遇》
年代： 唐 作者： 賈島
松下問童子，言師采藥去。
只在此山中，雲深不知處。
2.《送李童子西歸》
年代： 宋 作者： 楊萬裏
江西李家童子郎，腹載五車於王皇。
選德殿後春晝長，天子呼來傍禦床。
口角誦書如布谷，眼光骨法俱冰玉。
紫綃輕衫發錦束，萬人回頭看不足。
莫言幼慧長不奇，楊文公與晏臨淄。
老翁笞兒也太癡，欲鞭轅下追霜蹄。
六歲取官曲肱似，春風晝繡歸吾裏。
生子當如李童子，至如吾兒豚犬耳。
3.《贈張童子》
年代： 宋 作者： 真德秀
虎頭燕頷及鳶肩，自笑都無壹事全。
惟有數條瓜樣骨，尚堪山澤作臞仙。
4.《送司徒童子》
年代： 唐 作者： 楊巨源
衛多君子魯多儒，七歲聞天笑舞雩。光彩春風初轉蕙，
性靈秋水不藏珠。兩經在口知名小，百拜垂髫稟氣殊。
況復元侯旌爾善，桂林枝上得鹓雛。
5.《贈嚴童子》
年代： 唐 作者： 元稹
衛瓘諸孫衛玠珍，可憐雛鳳好青春。解拈玉葉排新句，
認得金環識舊身。十歲佩觿嬌稚子，八行飛劄老成人。
楊公莫訝清無業，家有驪珠不復貧。
6.《送童子下山》
年代： 唐 作者： 金地藏
空門寂寞汝思家，禮別雲房下九華。愛向竹欄騎竹馬，
懶於金地聚金沙。添瓶澗底休招月，烹茗甌中罷弄花。
好去不須頻下淚，老僧相伴有煙霞。
2. 描寫童子的古詩,壹定要有“童子”或“牧童”這兩個字黃庭堅《牧童》
騎牛遠遠過前村，短笛橫吹隔隴聞。
多少長安名利客，機關用盡不如君。
《清明》 唐杜牧
清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂。
借問酒家何處有？牧童遙指杏花村。
《尋隱者不遇》[唐]賈島
松下問童子，言師采藥去。
只在此山中，雲深不知處。
《所見》 清 袁枚
牧童騎黃牛，歌聲振林樾。
意欲捕鳴蟬，忽然閉口立。
《田園雜興》範成大
雨後山家起較遲，天窗曉色半熹微。
老翁欹枕聽鶯囀，童子開門放燕飛。
3. 玉器童子獻壽的寓意講講古玉圖案的涵義 中國古玉圖案，反映了人們趨吉避兇的傳統心態。
每壹種圖案都通過其表面的紋圖，或諧琶、或象征、或含義，表達了壹種而求幸福的願望。現就古玉中常見的圖案作壹些介紹。
1.福至心靈：蝙蝠、壽桃、靈芝。桃為壽而其形似心，借靈芝之“靈”字，表示幸福的到來會使人變得更加聰明。
明清圓雕件及玉牌子常用此圖案。 2.鶴鹿回春：鶴鹿與松樹。
古人稱鹿為“仙獸'，神話故事中有壽星騎梅花鹿；鹿與祿、陸同音，鶴與合諧音，故有“六合”同春之意（六合指天地和東西南北），亦有富貴長壽之說。多見於玉插屏及玉牌子。
貔貅 貔貅 古代瑞獸，又稱之為避邪，短翼、卷尾、鬃須，是最強之催財風水用具。貔貅，粵音讀作"皮休"。
相傳貔貅是壹種兇猛瑞獸，而這種猛獸分有雌性及雄性，雄性名為"貔"，雌性名為"貅"。在古時這種瑞獸是分為壹角或兩角的，身有長鬃卷起，有雙角的，有獨角的。
壹角稱為"天祿"，兩角稱為"辟邪"。在南方，壹般人是喜歡稱這種瑞獸為"貔貅"，而在北方則依然稱為"辟邪"，還有些人將它稱為"怪獸"或"四不像"等。
貔貅是以財為食的，納食四方之財，壹般從事正業或偏行的人，都會在公司或營業的地方擺放壹只貔貅，如賭博、股票、期貨、金融、賽馬、娛樂業、房地產等行業。 玉意詳解 中國人自古就有佩玉的習慣，有的是出自愛好，有的是出自心中美好的祝願。
近年來佩帶玉牌更成為消費者追求的時尚。面對市場上各種體裁的玉佩，消費者感到無從選擇。
其實在和田玉的題材當中，大多都有明確的主題，這些主題可能出自壹個點故，壹個傳說並寄托著人們豐富的思想和情感。掛件上豐富的紋飾，多取長壽、祝福、快樂之寓意，壹般的紋飾有人物、動物、花草、文字和其他壹些圖案。
常見的有： 佛、觀音：掛件中的佛，常取大肚彌勒佛的造型。它實際上是由壹個叫契比和尚的形象塑造出來的。
據史書記載，契比是五代時期明州（今浙江寧波人）人，經常手持錫杖，上掛壹布袋，出入於市鎮鄉村遊化行乞，故人們稱他為“布袋和尚”。相傳他身形肥大，衣著隨便，言行不拘小節能預測吉兇，知晴雨，神秘莫測。
後來梁禎明三年，契比坐化，後人認為他是彌勒轉世，造塔供奉。因此其成為解脫壹切煩惱的化身。
而觀音則被視為救苦救難之神，被視為慈悲的化身。觀音菩薩在中國民間受到最普遍、最廣泛的敬仰。
人們佩戴此類的紋飾掛件是為了借佛、神的力量來保佑自身，祈求平安快樂。壽星：以南極仙翁托桃為紋飾，寓意幸福長壽。
壽星是我國長壽的化身，現代玉雕常以其為素材，用來寄托人們對健康長壽的向往。 童子：以古代兒童為紋飾，祝願多子多福之意。
龍、鳳：龍是中國最有代表性的吉祥神獸，鳳是中國最有代表性的吉祥神鳥。寓意吉祥。
傳說鳳在中國民間代表女性，龍代表男性。他們搭配在壹起寓意婚配吉祥。
魚：“魚”與“余”諧音，表示富裕。比如：年年有余（魚）、吉慶有余（魚）等。
蝠：“蝠”與“福”諧音，寓意幸福。例如：福在眼前（蝙蝠帶壹串銅錢）等。
蟾：自古以來代表財富。常見的劉海戲金蟾，寓意財源興旺，幸福美好。
猴：“猴”與“侯”諧音。馬和猴在壹起，寓意馬上封侯，封官進爵的意思。
還有兩只猴在壹起，指“輩輩封侯”。十二生肖：生肖也稱屬象掛件，視為護身符可保佑平安、快樂。
植物紋飾：植物紋飾常與動物紋飾相結合，產生豐富的圖案和寓意，比如：連年有余，松鶴延年等。也有單獨的植物紋飾，如：竹子，代表節節高；花，代表花開富貴；梅、蘭、竹、菊花中四君子，代表人的氣節性格。
文字和圖案紋飾：常用的文字和圖案紋飾有壽、福、祿、喜、長命百歲等字樣，及陰陽八卦蔔吉紋飾等。寓意吉祥，平安。
關於“吉祥如意”、“平安吉慶”即具有“吉祥”本體意義的題材，是“吉祥圖案”開宗明義的題材： （1）“吉祥如意”，圖案上通作壹童子手持如意，騎在大象背上戲耍；或在大象背上戲耍；或在大象背上馱壹寶瓶，瓶中插“戟”及“如意”③，借“戟”與“吉”，“象”與“祥”音相諧，意為“吉祥如意”；亦有以漢字“吉祥”配如意構成紋樣者。 （2）“平安吉慶”。
圖案為花瓶之中插三支利戟，戟上懸掛壹磬（壹種古代樂器）。“瓶”與“平”，“戟”與“吉”，“磬”與“慶”諧音。
瓶中安插“戟”、“磬”，即寓意“平安吉慶”。 （3）“八寶吉祥”以“法螺”、“**”、“蓮花”（亦稱“吉祥花”）“天蓋”（亦稱“白蓋”）、“金魚”、“寶瓶”（亦稱“寶壺”、“舍利壺”）、“寶傘”、“盤長”（“長”壹作“腸”，又稱“八結”、“百結”）等八種吉祥物構成圖案，每件物體上均纏有風帶。
寓意為吉祥如意、富貴長命。文獻資料載：“供物以蓋、魚、罐、花、輪、螺、傘、腸為壹分，名‘八寶吉祥’。
④另，“（蟒袍）花樣則名目繁多，以二則團花為敬，有二龍團光者，有拱璧形者，有八吉祥者。”⑤ （4）“萬事如意”，圖案中通常以“萬年青”、“”字和“柿子”、“如意”等物象組成。
以“”與“萬”，“柿”與“事”諧音以代“萬事”。亦有不用柿子，僅以“”字為底紋，而上繪如意紋者。
（5）“年年如。
4. 描寫童子的古詩,壹定要有“童子”或“牧童”這兩個字在壹個清涼的夏日夜晚，風聲打破了夏日的沈寂，明朗的月亮，高高地掛在夜空，把光亮撒向人間，就連往日的歡聲笑語也沒有了。廣闊的原野，綠草如茵，壹碧千裏，好似壹片綠色的海洋。壹眼望去，宛如無邊的綠毯。
這時還沒有見到歸來的牧童，卻先聽見了牧童悠揚的笛聲，他的笛聲讓人歡快。又時斷時續，能使人舒暢，還讓人歡心，這隨風飄揚的笛聲代表著牧童歡快的心情。牧童的笛聲愈來愈近，越來越清晰了。
牧童吃完晚飯，已是黃昏之後了。他壹邊用精湛的技巧吹著笛子，壹邊向草地走去。他悠閑地躺在露天地裏欣賞著今晚的明月，心中蹦出了壹萬個“真美呀！”牧童索性不脫蓑衣，不想錯過如此美麗的月亮。牧童壹邊望著月亮，壹邊用笛子逗弄著晚風。牧童心裏又想：要是天天都有如此美麗的月亮，我就可以讓小夥伴們也來欣賞。
牧童雖然已經休息了，可是心裏還在想著今晚的月亮。
5. 有哪些古詩帶有童子的贈詩 許渾
心法本無住，流沙歸復來。
錫隨山鳥動，經附海船回。
洗足柳遮寺，坐禪花委苔。
唯將壹童子，又欲上天臺。
尋隱者不遇 賈島
松下問童子，言師采藥去。
只在此山中，雲深不知處。
村舍 唐·許渾
自翦青莎織雨衣，南峰煙火是柴扉。
萊妻早報蒸藜熟，童子遙迎種豆歸。
魚下碧潭當鏡躍，鳥還青嶂拂屏飛。
花時未免人來往，欲買嚴光舊釣磯。
尚平多累自歸難，壹日身閑壹日安。
山徑曉雲收獵網，水門涼月掛魚竿。
花間酒氣春風暖，竹裏棋聲暮雨寒。
三頃水田秋更熟，北窗誰拂舊塵冠。