關於浴火重生的詩句 1. 描寫“鳳凰涅磐,浴火重生”這個場景的句子有哪些
1、涅盤是脫胎換骨！
涅盤是破繭成蝶！
涅盤，不是死亡，而是永生.
涅盤是潛能發揮到極致，震撼的美！
珍惜生命，這是人的本能；讓生命放射光彩，這是人的追求！
鳳凰涅磐，浴火重生！要想重生，必須經歷過浴火的痛苦，必須經歷過由死轉生的過程才能體驗到生的可貴！倘若經歷不了浴火的考驗，僥幸得來的重生也只是落得灰飛煙滅！
面對無法預知的未來和突發事情，我們常常束手無策，我們痛苦、迷茫……想要接受，卻又心有不甘！想改變，卻力不從心！於是我們只能改變自己，因為如果我們再不改變、再不醒悟、再繼續沈淪、放縱自己，那麽我們永遠無法“涅磐”！
2、鳳凰經歷烈火的煎熬和痛苦的考驗，獲得重生，並在重生中達到升華，稱為“鳳凰涅磐”，以此典故寓意不畏痛苦、義無反顧、不斷追求、提升自我的執著精神。
3、龍翔九州 遨遊於九重天上。鳳舞三界 重生在三味火中。
4、鳳凰涅磐、浴火重生，需要五百年！而葬了我的感情、浴血重生，我又要花多久
5、在傳說當中，鳳凰是人世間幸福的使者，每五百年，它就要背負著積累於在人間的所有痛苦和恩怨情仇，投身於熊熊烈火中自焚，以生命和美麗的終結換取人世的祥和與幸福。同樣在肉體經受了巨大的痛苦和輪回後它們才能得以重生。垂死的鳳凰投入火中，在火中浴火新生，其羽更豐，其音更清，其神更髓，成為美麗輝煌永生的火鳳凰。此典故寓意不畏痛苦、義無反顧、不斷追求、提升自我的執著精神。
註釋：涅槃是佛教教義，其為音譯，意譯為滅、滅度、寂滅、安樂、無為、不生、解脫、圓寂。粗淺地講，就是除盡了煩惱，達到不生不滅，永久安全和平、快樂寧靜的境界。
原著：《涅槃無名論》中的記載如下：“ 無名曰：夫至人空洞無象，而萬物無非我造。會萬物以成己者，其唯聖人乎！何則？ 非理不聖，非聖不理，理而為聖者，聖人不異理也。故天帝曰：般若當於何求？善吉曰：般若不可於色中求，亦不離於色中求。又曰：見緣起為見法，見法為見佛，斯則物我不異之效也。所以至人戢玄機於未兆，藏冥運於即化，總六合以鏡心，壹去來以成體。古今通，始終通，窮本極末，莫之與二。浩然大均，乃曰涅槃。經曰：不離諸法而得涅槃。又曰：諸法無邊，故菩提無邊，以知涅槃之道，存乎妙契。妙契之致，本乎冥壹，然則物不異我，我不異物，物我玄會，歸乎無極，進之弗先，退之弗後，豈容終始於其間哉！天女曰：耆年解脫，亦如何久。”
翻譯：無名者說，達到壹定境界的人必有空寂靈昧的體驗，體驗到空境，就不會在意世界萬象的事物，萬物由我心流出，執萬物與我合壹，只有聖人能做到！為什麽這樣說呢？因為不掌握這個真理就不能成為聖人，反之，不是聖人也不能知道這個真理，正因為掌握了這個真理才成為聖人，所以聖人與真理契合無間，凡是聖人都不能離開這個真理！這正如般若觀照所說的色心不二，相即相離，空即是色，色即是空的不二之理。從緣起法的角度來看，萬法為空，空為萬法，見佛即見法，見法即見空，諸法性空，即成見佛，物我兩忘，不壹不異。所以通達空境的聖人總是勘玄機於先兆，隱未來於變化，將東南西北上下六合統攝壹心，過去未來同成壹體。古來今往都是壹樣，窮本極末，沒有二致。將浩浩然物我壹心，就是涅槃。這就是佛經裏說的“不離諸法而得涅槃”。又因為諸法無邊，故求得解脫也無盡，由是推知，涅槃之道在於保持契會妙理之“妙契”，有了“妙契”，乃知萬法冥然壹體的真理。萬物與我沒有本質的差別，我與萬物實質壹樣，物與我玄妙會通，無極是它們最後歸宿。涅槃就是進而不前，退而不後，無始無終，終始不在其間！天女說：耆年（舍利弗——引者註）的解脫也無終始。
2. 表達“鳳凰浴火重生”的句子有哪些
1. 經過海浪的壹番磨礪，卵石才變得更加美麗光滑。
2. 只要不放棄努力和追求，小草也有點綴春天的價值。
3. 如果妳想攀登高峰，切莫把彩虹當作梯子。
4. 即使腳步下是壹片巖石，它也會迸發出火花，只要妳拿起鐵錘鋼釬。
5. 妳永遠都不會知道自己到底有多堅強，直到有壹天妳除了堅強別無選擇。
6. 痛苦的記憶是淚水洗不凈的，只有汗水才能把它沖掉。
7. 戰士的意誌要象礁石壹樣堅定，戰士的性格要像和風壹樣溫柔。
8. 只會在水泥地上走路的人，永遠不會留下深深的腳印。
9. 只要是辛勤的蜜蜂，在生活的廣闊原野裏，到處都可以找到蜜源。
10. 只要妳想種下美好記憶的種子，便能找到妳心靈中的處女地。開墾吧，現在就開始。
11. 如果把才華比作劍，那麽勤奮就是磨刀石。
12. 路燈經過壹夜的努力，才無愧地領受第壹縷晨光的撫慰。
13. 新路開始常是狹窄的，但它卻是自己延伸拓寬的序曲。
14. 愚蠢的人總是為昨天悔恨，為明天祈禱，可惜的是少了今天的努力。
15. 即使不開心也不要皺眉，因為妳永遠也不知道誰會愛上妳的笑容。
16. 我們還沒有到衣不蔽體食不果腹沒有親人的地步，我們沒有資格難過。
17. 累了想想光頭強，餓了想想灰太狼、青春的路上，沒有理由不堅強！
3. 問壹下 浴火重生的上壹句詩是什麽啊
鳳凰涅磐，浴火重生。
佛經《涅磐無名論》：“ 無名曰：夫至人空洞無象，而萬物無非我造。會萬物以成己者，其唯聖人乎！何則？ 非理不聖，非聖不理，理而為聖者，聖人不異理也。
故天帝曰：般若當於何求？善吉曰：般若不可於色中求，亦不離於色中求。又曰：見緣起為見法，見法為見佛，斯則物我不異之效也。
所以至人戢玄機於未兆，藏冥運於即化，總六合以鏡心，壹去來以成體。古今通，始終通，窮本極末，莫之與二。
浩然大均，乃曰涅磐。經曰：不離諸法而得涅磐。
又曰：諸法無邊，故菩提無邊，以知涅磐之道，存乎妙契。妙契之致，本乎冥壹，然則物不異我，我不異物，物我玄會，歸乎無極，進之弗先，退之弗後，豈容終始於其間哉！天女曰：耆年解脫，亦如何久。”
4. 鳳凰涅盤 浴火重生在郭沫若中哪些詩句得到體現
鳳凰涅槃壹說出自於郭沫若先生同名作品，非中國古代傳說，在中國古代神話傳說中並無鳳凰會浴火重生的說法。郭沫若先生所作詩歌《鳳凰涅槃》中的鳳凰，其實是指西方傳說中的不死鳥（天方國古有神鳥名“菲尼克司”，滿五百歲後，集香木自焚，復從死灰中更生，鮮美異常，不再死）。作者通過借鑒西方不死鳥的傳說為素材，通過鳳凰涅槃，浴火重生的故事，表達了徹底埋葬舊社會、爭取祖國自由解放的思想和詩人對自由，平等，和諧的新社會的無限向往。
《鳳凰涅槃》
郭沫若
鳳凰和鳴
我們更生了.
我們更生了.
壹切的壹，更生了.
壹的壹切，更生了.
我們便是「他」，他們便是我.
我中也有妳，妳中也有我.
我便是妳.
妳便是我.
火便是鳳.
鳳便是火.
翺翔！翺翔！
歡唱！歡唱！
我們光明，我們新鮮，
我們華美，我們芬芳，
壹切的壹，芬芳.
壹的壹切，芬芳.
芬芳便是妳，芬芳便是我.
芬芳便是「他」，芬芳便是火.
火便是妳.
火便是我.
火便是「他」.
火便是火.
翺翔！翺翔！
歡唱！歡唱！
我們熱誠，我們摯愛，
我們歡樂，我們和諧.
壹切的壹，和諧.
壹的壹切，和諧.
和諧便是妳，和諧便是我.
和諧便是「他」，和諧便是火.
火便是妳.
火便是我.
火便是「他」.
火便是火.
翺翔！翺翔！
歡唱！歡唱！
我們生動，我們自由，
我們雄渾，我們悠久.
壹切的壹，悠久.
壹的壹切，悠久.
悠久便是妳，悠久便是我.
悠久便是「他」，悠久便是火.
火便是妳.
火便是我.
火便是「他」.
火便是火.
翺翔！翺翔！
歡唱！歡唱！
我們歡唱，我們翺翔.
我們翺翔，我們歡唱.
壹切的壹，常在歡唱.
壹的壹切，常在歡唱.
是妳在歡唱？是我在歡唱？
是「他」在歡唱？是火在歡唱？
歡唱在歌唱！
歡唱在歡唱！
只有歡唱！
只有歡唱！
歡唱
歡唱
歡唱
5. 問壹下 浴火重生的上壹句詩是什麽啊
鳳凰涅磐，浴火重生。
佛經《涅磐無名論》： “ 無名曰：夫至人空洞無象，而萬物無非我造。會萬物以成己者，其唯聖人乎！何則？ 非理不聖，非聖不理，理而為聖者，聖人不異理也。
故天帝曰：般若當於何求？善吉曰：般若不可於色中求，亦不離於色中求。又曰：見緣起為見法，見法為見佛，斯則物我不異之效也。
所以至人戢玄機於未兆，藏冥運於即化，總六合以鏡心，壹去來以成體。古今通，始終通，窮本極末，莫之與二。
浩然大均，乃曰涅磐。經曰：不離諸法而得涅磐。
又曰：諸法無邊，故菩提無邊，以知涅磐之道，存乎妙契。妙契之致，本乎冥壹，然則物不異我，我不異物，物我玄會，歸乎無極，進之弗先，退之弗後，豈容終始於其間哉！天女曰：耆年解脫，亦如何久。”