2、衣冠之族，以清白遺世為本，務要恬穆省事，凡貪戾刻薄之夫，皆不宜與之相接。
3、人若壹味見人不是，則到處可憎，終日落嗔。
4、凡權要人聲勢赫然時，我不可犯其鋒，亦不可與之狎，敬而遠之，全身全名之道也。
5、將事而能弭，遇事而能捄，既事而能挽，此之謂達權。此之謂才。未事而知其來，始事而要其終，定事而要其變，此之謂長慮，此之謂識。
6、人只是怕當局，當局者之十，不足以旁觀者之五。智臣以得失而昏也，膽氣以得失而奮也。只沒了得失心，則聲氣舒展，此心與旁觀者壹般，何事不濟？
7、兩君子無爭，相讓故也。壹君子壹小人無爭，有容故也。爭者兩小人也，有識者奈何自處於小人。
8、君子不可以不忍也，忍欲則不屈於物，忍劇則不擾於事，忍撓則不折於勢，忍窮則不茍於進，故曰，必有忍乃有濟。
9、君子多思不若養誌，多言不若守靜，多才不若蓄德。
10、水道曲折，立岸者見而操舟者迷。棋勢勝負，對奕者惑而傍觀者審。非智有明暗，蓋靜可以觀動也。人能不為利害所汩，則事物至前，如數壹二，故君子養心以靜也。
11、倚富者貧，倚貴者賤，倚強者弱，倚巧者拙。倚仁義不貧不賤不弱不拙。
12、好譽者，常謗人；市恩者，常奪人。其傾危壹也。
13、人之制性，當如堤防之治水。常恐其漏壞之易。若不顧其泛濫，壹傾而不可復也。
14、務名者害其身，多財者禍其後。善惡報緩者非天綱束，是欲成君子而滅小人也。禍福者天地所以愛人也。如雷雨雪霜，皆欲生成萬物。故君子恐懼而畏，小人僥幸而忽。畏其禍則福生，忽其福則禍至。傳所謂禍福無門，惟人所召也。
15、以忠沽名者訐，以信沽名者詐，以廉沽名者貪，以潔沽名者汙。忠信廉潔，立身之本，非釣名之具也。有壹於此，鄉原之徒，又何足取哉？
16、仁言不如仁心之誠，利近不如利遠之博，仁言或失於口惠，利近或失於姑息。
17、以德遺後者昌，以禍遺後者亡。謙柔卑退者，德之余，強暴奸詐者，禍之始。
18、人皆有愛生惡死之心，人皆為舍生取死之道。何也？見善不明耳。
18、溺愛者受制於妻子，患失者屈己於富貴。大丈夫見善明，則重名節如泰山。用心剛，則輕死生如鴻毛。
20、食能止饑，飲能止渴，畏能止禍，足能止貪。
21、語人之短不曰直，濟人之惡不曰義。
22、寶貨用之有盡，忠孝享之無窮。
23、女相妒於室，士相妒於朝，古今通患也。若無貪榮擅寵之心，何嫉妒之有？
24、為善最樂，是不求人知。為惡最苦，是惟恐人知。
25、人生至愚是惡聞己過。人生至惡是善談人過。
26、事莫待來時忍，欲莫待動時防。即來思隱，即動思防，如火熾水溢，障之甚難。
27、高才能文章，善居之，足以成名，不善居之，足以致禍。
28、作善豈非好事，然壹有好名之心，即招謗招禍也。
29、好便宜不可與***財，狐疑者不可與***事。
30、遇詭詐人變幻百端，不可測度，吾壹以至誠待之，彼術自窮。
31、恭而無禮，遇君子固所深惡，即小人亦未嘗不非笑之，枉自卑謅耳。
32、人遇逆境，無可奈何，而安之若命，是見識超群。然君子用以力學，借困衡為砥礪，不但順受而已。
33、非望之福，禍必繼之。急當恐懼修省，多行善事，若壹驕則不可救矣。
34、處事速不如思，便不如當，用意不如平心。
35、人之處於患難，只有壹個處置。盡人謀之後，卻須泰然處之。
36、人有過喜談之，存壹恕心者少。己有過惡，聞之漫無悔心者多。若以恕己之心恕人，是謂大公，以責人之心責己，是謂大勇。
37、任事者當置身利害之外，建言者當設身利害之中。
38、善自是士人常事，今乃邀身後福報，若市道，吾實恥之。
39、吾不如者，吾不與處，累我者也。與我齊者，吾不與處，無益我者也。惟賢者，必與賢於己者處，賢者之可得與處也，禮之。主賢世治，則賢者在上。主不肖世亂，則賢者在下。
40、處事當務詳慎，不可盡興燥脾。凡飲食舉動言語筆墨，盡興便放肆。壹燥脾便刻薄，其始無害人之心，而其事必至於害人。初若不至殺身，終至殺身而有余也。
41、遇疾惡太嚴之人，不可輕意在他前道人短處，此便是澆油入火，其害與助惡壹般。
42、優娼輩好嗤笑人，而敢為無禮，此自不賤本色。其趨奉不足喜，怠慢不足怒也。
43、有必不可行之事，不必妄自輕營。有必不可勸之人，不必多費唇舌。
44、凡天下事，慮之貴，詳行之貴，力謀之貴，眾斷之貴獨。
45、凡遇事須安祥和緩以處之，若壹慌忙，便恐有錯。蓋天下何事不從忙中錯了。故從容安祥，為處事第壹法。
46、人生壹日或聞壹善言，見壹善行，行壹善事，此日方不虛生。遇富貴人，宜勸他寬，見聰明人宜勸他厚。
47、得失有定數，求而不得者多矣，縱求而得，亦是命所應有。安然則受，未必不得，自多營營耳。
48、行事常思退壹步。
49、處毀譽要識有量，今之學者反有向上底，見世所譽而趨之，見世所毀而避之，只譽我而喜，聞毀我而怒，只是量不廣，真善真惡在我，毀譽與我分毫無幹。
50、見人耳語，不可竊聽。恐所言之事，其人避我。又恐正值議我短長，聞之未免動意，且使其人慚愧無地自容矣。
51、久利之事勿為，眾爭之地勿往。物極則反，害將及矣。
52、貧賤時眼中不著富貴，他日得誌必不驕。富貴時意中不忘貧賤，壹旦退休必不怨。
53、靜坐自我妄為，讀書即是立德。
54、可以壹出而振人之厄，壹言而解人之紛，此亦不必過為退避也，但因以為利，則市道矣。
55、定靜安慮得，此五字時時有，事事有。離了此五字，便是孟浪做。
56、久視則熟字不識，註視則靜物若動，乃知蓄疑者亂真，過思者迷正應。
57、做天下好事，既度德量力，又審勢擇人。“專欲難成，眾怒難犯”，此八字者不獨妄動邪為者宜慎，雖以至公無私之心，行正大光明之事，亦須調劑人情，發明事理，俾大家信從，然後動有成，事可久。盤庚遷殷，武伐紂，三令五申，猶恐弗從。蓋恒情多隱於遠識，小人不便於己私，群起而壞之，雖有良法，胡成胡久。
58、世間事各有恰好處，慎壹分者得壹分，忽壹分者失壹分。全慎全得，全忽全失。小事多忽，忽小則失大，易事多忽，忽易則失難。存心君子，自得之體驗中耳。
59、恒言平穩二字極可玩，蓋天下之事，惟平則穩。行險亦有得的，終是不穩，故君子居易。
60、覓物者苦求而不得，或視之而不見。他日無事於覓也，乃得之。非物有趨避，目眩急求也。天下之事，每得於從容，而失之急遽。
61、事到手且莫急，便要緩緩想。想得時切莫緩，便要急急行。處天下事，只消得安詳二字，兵貴神速，也須從此二字做出。然安祥非遲緩之謂也，從容詳審，養奮發於定之中耳。
62、才下手便想到究竟處。
63、小屈以求大伸，聖賢不為。松柏生來便直，士君子窮居便正。若曰在下位遇難事，姑韜光忍恥，以圖他日貴達之時，然後直躬行通。此不但出處為兩截人，即既仕之後，又為兩截人矣。
64、既不俗為小人，即不勉為君子。欲又不能，誌不立故也。
65、委罪掠功，此小人事；掩罪誇功，此眾人事；讓美歸功，此君子事；分怨***過，此盛德事。
66、天物愚者真，智者偽；愚者完，智者喪。
67、處天下事，前面常長出壹分，此之謂豫；後面常余出壹分，此之謂裕。如此則事無不濟，而心有余樂。若盡煞分數做去，必有後悔。處人亦然，施在我有余之恩，則可以廣聽。留在人不盡之情，則可以全好。
68、規模先要個極大，意思先要個安閑。古之人先約而豐人，故群下樂為之用而所得常倍。徐思而審處，故己不勞而事極精詳。褊急二字，處事之古礙也。
69、見面前之千裏，不若見背後之壹寸。故達觀非難，而反觀為難。見見非難，而見不見為難。此舉世之所迷，而智者之所獨覺也。
70、精明也要十分，只須藏在渾厚裏作用。古人得禍，精明人十居其九，未有渾厚而得禍者。今之人惟恐精明不至，所以為愚也。
71、畢竟先知後行，至於純熟，乃能合壹。
72、事後論人，局外論人，是學者大病。事後論人，每將智人說得極愚。局外論人，每將難事說得極易。二者皆從不忠不恕生出。
73、人有求於我，如不能應，當直告以故。切莫含糊，致誤乃事。
74、君子與小人鬥，小人必勝。在君子惟有守正以俟命而已。固不可懼禍而誤入小人之黨，亦不可恃為君子而有與小人角勝之心。
75、有壹種人以姑息匪人市寬厚名，有壹種人以毛舉細故市精明名，皆偏也。聖人之厚寬，不使人有所恃。聖人之精明，不使人無所容。
76、勿以人負我而隳為善之心，當其施德，第自行吾心所不忍耳。未嘗責報也。縱遇險徒，止付壹笑。
77、嘲戲人自事惡事，尤不可入壹二壯語，入壯語則戲者皆真，每令人恨。若規人過失，不可入壹二戲語，入戲語則真者畢戲。每令人玩，失規人之旨矣。
78、陰，小人者。陽，君子也。進君子而退小人，燮理之能事畢矣。
79、輕信人不壹定多疑，而多疑的人每易輕信。
80、術字亦有不可少處，但必不得已而後用。專意利人而用，謂之聖賢。可不必用而用，專意利己而用，謂之奸雄。
81、處事貴熟思緩處，熟思則得其情，緩處則得其當。
82、處有事當無事，處大事當如小事。
83、名節之於人，不金帛而富，不軒冕而貴。士無名節，猶女不貞，雖有他美，亦不足贖。故前輩謂爵祿易得，名節難保