出處：《尚書·說命中》：“說拜稽首曰：‘非知之艱，行之惟艱。’”孔傳：“言知之易，行之難。”
釋義：知是懂得，即認識事情的道理較易，實行其事較難。
我這有壹篇關於知易行難的辯論賽文章 或許有用：
知難行易/知易行難
主席：楊 瀾
正方：南京大學 知難行易
反方：輔仁大學 知易行難
主席：歡迎收看中國中央電視臺和新加坡電視機構***同主辦的‘95國際大專辯論會。今天將要進行的是人們期待已久的大決賽，也可謂本屆辯論會的高潮。
在過去的6夭當中，8支辯論隊伍分別進行了四場初賽和兩場半決賽，各隊都有出色的表現，可謂精彩紛呈。
從表面上來看，辯論賽仿佛是壹種高級的智力遊戲，然而它所引發出來的知識與智慧，特別是辯手們表現出來的個性的風采和整體的青春魅力，我認為都超越了辯論本身。當然，既然是辯論，就總有勝負之分，所以今天坐在場上的兩支隊伍都是“過關斬將，誌在必得”。雙方只要稍壹留意就會發現這中間有壹個很有趣的巧合，從我這個角度來說，正好是男左女右，壹邊是“長袖善舞，中幗不讓須眉”，另壹邊也是“好奇勃發，好男要跟女鬥”。過去我們都說“龍虎鬥”、“龍虎鬥”，看來今天要改成“龍鳳相爭”了。
現在我來介紹壹下今天的辯論雙方。坐在我右手邊的是正方——南京大學隊。她們的4位辯手分別是：壹辯鐘婳婳同學，社會學系三年級；二辯鄔建敏同學法律系四年級；三辯韓璐同學，經濟系二年級；四辯楊蔚同學，中文系壹年級研究生（掌聲）。那麽坐在我左手邊的是反方～輔仁大學隊。如果您看過過去幾場比賽，對這幾位辯手您可能也相當熟悉了。他們是：壹辯顧振豪同學，法律系法學組三年級；二辯林立書同學，法律系財經法學組三年級；三辯劉伯彥同學，大眾傳播系新聞學三年級；四辯林正疆同學，法律系財經法學組三年級。（掌聲）
我們今天的評判團由海內外的知名李者組成，我向大家介紹壹下。這5位成員分別是：中國政法大學法律系江平教授（掌聲）。哈佛大學中國歷史及哲學教授、美國人文社會科學院院士杜維明教授（掌聲）。中國文藝理論學會會長、華東師範大學王元化教授（掌聲）。那魯大學東亞語言與文學系主任孫康宜教授（掌聲）。上海戲劇學院余秋雨教授。（掌聲）
各位觀眾，知難行易與知易行難是傳統文化意義上的經典命題，歷代的諸位賢哲們都為此發出過深深的感嘆，也留下許多著名的論斷。在現實生活當中，知與行究竟孰難孰易，每個人根據自己的人生體驗都會做出不同的回答。希望今天的8位辯手在這個問題上也會做出令人信服的論述。作為正方的南京大學隊的辯論立場是：“知難行易”。而作為反方的輔仁大學隊的辯論立場是：“知易行難。”雙方的立場由抽簽而定。
首先我們歡迎正方壹辯鐘婳婳發言，時間3分鐘。
正方：謝謝主席！尊敬的評委，各位嘉賓，來自寶島的對方辯友，大家好！洪荒久遠的50萬年前，在我們腳下的這片土地上生活著我們的祖先北京猿人。滄海桑田，鬥轉星移，告別了茹毛飲血的過去，他們學會了鉆木取火。火的運用是跨時代的大發現。然而直到壹百多年前，科學家才揭開了機械能轉化為熱能規律，從而科學地說明了鉆木取火的真正奧秘。這就無可辯駁的證明了我方立場：知難行易。所謂“行”是人對外界事物作用的過程，包括對“知”的運用；所謂“知”是指對“行”的認識，解決做什麽，為什麽做和怎樣做的問題。知既是：壹個過程，又是壹個結果。所謂“知難行易”，是說求知得知難，行動使用易。知難行易與說說容易做起來難的言行觀“風馬牛不相及”，切不可混為壹談。我方主張知難行易，理由如下：首先，認識發生學告訴我們，行先知後，知難行易。人壹生下來便會行，所謂：“手之，舞之，足之，蹈之。“但要成為像對方辯友那樣才學淵博的翩翩君子，寒窗十年苦，談何容易。個人求知無窮盡，人類探索亦無止境。“鉆之彌深，仰之彌堅。”①孔子他老人家到了晚年還堅持學習《易傳》，緯編三絕。可見求知難哪！其次，辯證法告訴我們知行密切相關。人類的行為是壹個不斷進步的過程，其中，知是關鍵。無知之行只是簡單重復。有了知，才有了自覺行為；有了知，才有了開拓引進。知作為行的認識、概括和總結，是行路明燈，是行動指南；掌握了行的知識和方法才會有成就。知，只有長期艱苦探索才會小有所成，因而知比行顯得更難。再次，日常經驗告訴我們，行之不易，歸根到底是不知或知之不足；俗語說得好：“會者不難，難者不會。”說的就是這個道理。壹旦掌握了行的知識和方法，行起來必然如庖丁解牛般遊刃有余；總而言之，知行相比，知難行易。謝謝各位！（掌聲）
主席：好，各位觀眾，現在我們來看看反方是如何破題立論的。、請反方壹辯顧振豪同學發言，時間3分鐘。請！
反方：主席，各位評委，大家好！題目把知、行兩個東西分開來，就是要我們討論其中的難易程度。如果把純粹的認知與行動弄得混淆不清，那麽難易從何產生？對方辯友所犯的第壹個矛盾就是把知包含在行的過程。這是還要討論行的必要嗎？任何壹個時代都需要知行的配合，但不同的時代則需要知行學說。大體而言，知只有兩種，壹方面是道德倫理的良知，壹方面是科學經驗的所謂知識。接下來讓我從這兩方面，分別論述“知”和“行”之間的關系．第壹，環顧當今社會，教育、科技日漸普及，但是人們的道德行為卻是日益墮落。所謂吃、喝、嫖、賭、抽、坑、蒙、拐、騙、偷，社會不安的秩序才是我們所應當面臨的問題。這時我們不禁懷疑，真的是知難行易嗎？難道是知識教育文化不夠？難道問題不是出在具體的落實與實踐方面嗎？我們難道不知道所謂的仁義禮智？我們難道不知道所謂壹般的公民道德嗎？傳統儒家告訴我們什麽，所謂：“人性之善也，猶水之就下也。人無有不善，水無有下下。”①孟子不也說。‘仁、義、禮、智”是人之四端②嗎？王陽明先生更告訴我們，今天所謂的良知是本心所固有的，是生而有之的。因此對於為人處世的壹些基本道理，對於所謂壹般的佛理道德，這些都是我們本來就知道的，良知更是我們本心所擁用的。這難道不是很清楚很簡單的嗎？難在哪裏呢？難在“行”啊！難在具體的實踐方面。由於人心的懈怠，由於外在環境種種的限制以及變數，所以說行難更甚於知難啊！從第二個方面——科學經驗方面來說，也是知易行難。頂誇克在物理學上早就能夠論證出所謂頂誇克粒子的存在，但是還必須等到加速器產生，我們才能確切真實掌握住這樣的概念。愛因斯但發明相對論後，人們卻要經過壹段長時間的艱辛過程才能創造出原子彈。綜上所述，我們可以發現，壹般的通病是什麽？壹般的通病就是：說是壹回事，做又是另外壹回事。所以我方才要在這裏解析什麽是知難行易。什麽是知易行難。唯有認清知易行難的情況，才能夠認清什麽情況妳不是不知道，妳只是不願意去做。所以知不單只是知，行也不單知行知行必須相互配合。所以明白了知易行難的道理之後，我們就要對癥下藥，希望能夠藥到病除！謝謝大家！（掌聲） 主席：謝謝顧振豪同學！現在我們請正方二辯鄔健敏同學進壹步闡述正方觀點，時間也是3分種。
正方：謝謝主席！大家好！對方辯友提出了壹個觀點說：“說是壹回事，做又是壹回事。”顯然，他們把今天的“知行關系”偷換成了“言行關系“，嘴上說壹說就代表妳心裏真的知道嗎？鸚鵡經過訓練還能說人話呢，但是我們能夠說這些鸚鵡像對方辯友壹樣學識淵博嗎？顯然不能啊！（掌聲）今天，尊重知識，尊重人才，發展高科技，開拓新領域，已成為世界潮流。人類已深深懂得知難行易，唯有迎難而上，方能健步而行。我方之所以認為知難於行，更基於以下原因。第壹，創造知識比運用知識更難。今天，人們對電燈已熟視無睹，可當年愛迪生歷經磨難，癡心不改，試過1600多種材料，做了：萬多次實驗，寫下了兩萬頁筆記。可見知有多難啊！偉大的革命先行者孫中山先生周遊列國，潛心於革命之學，險些命喪於倫敦，終於積心血而成《建國方略》。面對這樣的事實，對方辯友難道還要告訴大家說知很容易嗎？叔本華說得好：偉大的思想家和科學家是入類的燈塔，如果沒有他們，人類將在迷茫的大海中飄泊啊！第二，探索方法比運用方法更難。求知不止包括壹般原理，更要掌握具體的方法。傳說遠古時鯀盲目采用水來土掩的方法，結果反而使洪水泛濫成災，而禹以父為鑒，摸索出疏導的方法，終於取得了抗洪救災的全面勝利。第三，認識規律比按規律辦事更難。認識規律是壹個積沙撿金的過程。規律不是推銷員，不會自己找上門來，它有待人們不懈探求。改造利用沙漠資源就是壹個認識規律的難題，壹旦人類攻克了這壹難題，沙漠變綠洲就不再是海市蜃樓。綜上所述，知是壹個艱難曲折過程，他需要“天將降大任與斯人”的責任感，需要“吾將上下而求索”的勇氣，更需要“眾裏尋他千百度”的毅力。壹次我方認為知難行易！謝謝大家。（掌聲）
主席：謝謝鄔建敏同學的發言！現在我們來看看反方二辯鄰裏屬同學是如何反駁正方觀點的。時間也是3分鐘。
反方：大家好！對方辯友告訴了我們怎樣的命題呢？對方辯要知是告訴了我們知而不行只是未知啊！對方辯友，在這樣的命題下，我們看看今天的立論點該站在哪裏？如果是這樣子的話，對方辯友告訴了我們，所有的知識、所有知道的事情都是假的，除非妳壹壹的去實現。舉個例子吧。今天我們知道丟垃圾是不道德的，我也知道不丟垃圾是道德的。那麽當我在丟垃圾的時候，妳能告訴我說：我那個時候已經忘記道德嘍，我不知道道德了？等到丟完的時候才恍然大悟的說：我的道德又重新出現了。換句話說，對方辯友告訴了我們什麽？對方辯友在這樣的架構下，只是告訴了我們：知而不行，只是未知。那麽到底什麽是知？什麽是未知？不要忘記壹句話：“知之為知之，不知為不知，是知也。”對方辯友不要混淆了。好的，再讓我們從三個方面告訴大家，知雖然可能是很難的，但是行是更難的。首先，在天時方面來講，孟子說過：“雖有智慧，不如趁勢：雖有镃基，不如待時。”若不是三國的時代趨勢，劉備的三顧茅廬及赤壁的東風巧現，孔明縱然有運籌帷幄之智，也無法大展雄才，大行其道，終將落入“英雄無用武之地”呀？我們再來看看地理環境的限制。憑借今日建築方面的發達科技我們就可輕易知道建築長江三峽大壩要用什麽辦法，要用什麽材料，但是從動工到完成也必須花上15年的光景。這工程浩大艱辛，全然都是環境所致的。再者，知易行難是我們人類生活中的邏輯。人人都知道男性女性要互相的關懷，男性要平等的對待女性，但是經過20年漫長的婦女運動，婦女的地位仍然沒有改善，所以我們才要在北京舉行婦女大會繼續努力呀! （掌聲）再者，我們要告訴大家的是，現今社會的個體不論是環保、女權、民主、法制、教育、和平、文化、道德都體現了知易行難的道理，而唯有認清知易行難的真正含義，才能使人人去了解，去透悟。坐而言不起於行是國人的通病。我們只有對癥下藥，才能藥到病除，使人人勇於立行，恥於空談，才能發揮真正中國傳統愚公移山的力行精神！我的申論到此結束！ 謝謝大家！（掌聲）
主席：謝謝林立書同學！現在我們請正方三辯韓璐同學發言，時間也是3分鐘。請。
正方：大家好！對方壹辯給我們談到道德倫理，又說嘴上壹套做又壹套，請問這是真正的知道道德嗎？請對方辯友給我們解釋，什麽是“滿口的仁義道德，壹肚子男盜女娼”呢？對方辯友又說，有些人不是不知道，而是說不願意去做，那麽，這是不是要給小偷找借口呢？因為小偷說“我真的不是不知道偷東西不好，可是我就是忍不住要伸出第三只手”啊！對方二辯又說到了男性比女性更需要關懷，那麽既然對方辨友認為知易行難，我們想要請教壹個問題，怎樣才能打開男性封閉的心靈？怎樣才能讓男性成為壹個開放的人呢？好，我方認為知難行易。翻開歷史史山，人類求知探索的偉業可謂“驚天地，泣鬼神”。“生命誠可貴”，但是李林塔爾為了科學卻獻出了生命。“愛情價更高“，但是諾貝爾為了事業卻終生孤獨。李時珍遍嘗百草才獲得“回春之術”，司馬遷勵精圖治終成《壹家之言》。對方辯友妳壹定也還知道，大熱問嘔心瀝血幾十年才孕育了《進化論》，布魯諾用生命凝成真理，“魂歸去來兮。”“艱難困苦，玉汝予成。”古往今來，就是這用熱血和生命叩響知識之門的求知者鑄成了人類文明的脊梁。正視現實人生，行正如辯友所說的並非壹帆風順，但是，對已知的深刻認識告訴我們，知比行更難。“求知之路漫漫兮，人類上下而求索。”和平難，難就難在尚未達成各國的***識；反腐敗也難，難就難在還不知道制止腐敗的辦法；治艾滋病更難，難就難在醫學知識還沒有突破性的進展。而有知，行就會化難而易。博大精深的知識、入木三分的思想的確來之不易，可是換來的卻是行動中的大刀闊斧，工作上的從容自如。越洋電話讓“天涯若比鄰”，電波送衷情；信用卡讓我們“壹卡在手，走遍天下”。