主題思想 ：水滸傳》是壹部表現宋代民眾社會改良意圖的傑出現實主義小說
壹）農民起義反封建是《水滸傳》主題之壹
《水滸傳》所反映的階層主要有官僚地主階級----有政治地位而無德行；中下層地主----有經濟地位而無政治權力；市民階層----成份復雜，無政治權力或無經濟地位或無人身權力的保障；農民階層----有微薄的經濟基礎，有人身自由卻無人身保障，而無政治權力。
上述四個階互動的過程中，呈現出多褶多縐的社會生活畫卷。只有官僚地主階級對自己的生存狀態滿意。
前文已述，農民起義的因素不多，且不是首先爆發的，農民受迫害越重，反抗的意識越濃，自然全加入起義者隊伍。這首先表現為這支起義軍提供了壹大部分部眾。其次是甘願讓了起義的領導權。第三，未能像王小波、李順起義那樣提出“均貧富、等貴賤”的政治口號。
所以，農民起義只是局部的反封建，這只是《水滸傳》的主題之壹。
（二）《水滸傳》反映了市民階層的生活及要求
宋代四個階層關系中，市民生活是獨有色彩的壹隅。從類型上說，有描寫市民與官僚地主之間關系的，如高俅與端王之間的關系；有描寫市民層之間關系的如西門慶與潘金蓮、武大郎、王婆，有鄭屠與魯達，金翠蓮等人，有俠義型如武松、魯達、楊雄等等。有特技型，如獸醫皇甫端、神醫安道全等人。
市民階層處於地主階級與農民之間，既非封建正統又非社會多余，主要有經濟要求，如其中與魯智深交厚的潑皮張三等人，對於有田產的寺院，先是靠整倒懦弱主持，偷些蔬菜維持生計，其行為為人不齒。後來，由於魯智深加以恩遇，以善待之，便有奶便是娘的孝順起來，那自然和其和睦相處，這恰恰說明地主階級如能給予其經濟上的恩惠，他們也不會捅破封建天。
然而市民階層的這個特點又恰恰易於為有勢有權者所利用，如高俅、牛二等人。高俅以其鬼混哲學謀得大尉，立即搖身壹變成為統治階級中人，而當無賴的生活成為諱莫如深的隱痛，同時又沒有替市民階層提出合理要求，所以高俅在市民階層中成為壹個否定的形象；成為藏汙納垢的垃圾箱。同時也證明靠鬼混哲學改善市民階層的現狀是此路不通。而且這種人又使統治集團內部有人做不穩奴隸，所以，林沖只有替本階級革掉高俅的命。
其次，是人身權利，如武大郎的生存權，潘金蓮的情感需求等等。而市民階層中的另壹種人，則演變成為寡廉鮮恥的吸血蟲，充滿無窮的貪欲。如鄭屠、西門慶、王婆之類。鄭屠為滿足其淫欲，便“強媒硬保”地“要了奴家（金翠蓮）的身體”而金氏又被封建主義欽定的大娘子“趕將出來，不容完聚”。而鄭屠則硬要那虛錢實契的三千貫身錢。而西門慶則因為有了點錢，就色膽包天的勾引他人之妻，且設計毒死武大，封建時代的倫理綱常在他眼裏被視同草芥。這種要求在革命之列。而潘金蓮先是勾引武松（那也是高大英俊勇猛的，遠超過“三分像人七分像鬼”的武大）後來更貪的是西門慶的強健英俊，出自壹種人性的呼吸，但這種要求應當限制在壹定範圍內。而他們卻任由這種淫欲的泛濫。這同時也恰恰提出壹個問題，由誰來保護金翠蓮、武大郎這些弱者，因為他們畢竟也是人，也有人身權力的要求。以上三種人，讓我們看到了社會改良的必要性。
而市民階層中的另壹類技術人員，如武松、魯達、楊雄等人心地善良，大勇大義而無大智；大勇是因為他們疾惡如仇，敢打路不平，敢伸張正義，因而理所當然的成為群眾擁戴的“超人”，但這種人也並非大智，首先，他們提不出社會改良的主張及設計方案，只會出現鄭屠打鄭屠，出現西門慶打西門慶；其次，易於為統治階級利用，如武松醉打蔣門神只不過是“為人做嫁衣裳”，險些喪命。
因此，市民階層的弱小者如武大，金翠蓮等人的人身權力和張三等人的經濟要求，只有靠他們的理想人物武松、魯智深等人的革命來完成。在這些人不能正確認識本階層人員要求合理與否的前提下，他們自然也不能獨自的提出響亮的政治口號，只能做個急先鋒。這也就決定了市民階層的社會改良終究不過是壹種心靈的預約，他們只能把自己的理想實現在理想中或簡單化的鬥爭中。
（三）《水滸傳》反映下層的地主爭取政治權力的企圖
農民階級由於階級局限性，不可能提出政治要求，也無法在這場革命中擔任領導的角色，只能提供部眾的壹部分，對於革命的成果，只能像阿Q壹樣，只不過想拿點東西罷了；而市民階層之中最理想的人，又因為沒有經濟基礎，只有俠肝義膽，也提不出政治主張，也只能充當這支起義軍的部眾和先鋒。地主階級中的另壹種，中下層地主，有經濟基礎而無政治權力，又受過封建禮教的長期教育，所以無論從能力上，還是從素質上都責無旁貸的充當了這支起義軍的領導。
當地主階級攫取領導權之後，就把起義軍當作實現自己政治理想的敲門磚。
且說宋江，宋江原是鄆城縣地主宋太公的兒子，生平行俠仗義，聲望較高，加之痛恨奸臣當道，無由施展其王佐之才，其特點是既忠又義，可以代表地主階級之中的優秀者。在他的心目中，皇上是無比英明的，只是由於亂臣賊子當道，以致於蒙蔽聖聽，所以，只要謀得壹官半職，便可以為皇上盡忠，可在那個盡忠之路堵死的情況下，他只有謀求終南捷徑，當個押司。然而對於官場的傾軋，他畢竟是深知的，所以設計立下了與乃父宋太公斷絕關系的文書，免得致禍於家人。對於晃蓋等人劫取生辰綱之事，他不僅深知，而且送信使其逃走，可見他忠於皇上，只反貪官，但還不封建主義刀兵相見，而當他與閻婆惜之事發，他便浪跡江湖，渴求風平浪盡，而當諸位兄弟在他們率領下前往梁山時收到兄弟之信，當即甩下弟兄不顧，甘願去領配往江州的重刑，渴求有朝壹日再盡忠。誰知酒後誤題反詩“自幼曾政經史，長成亦有權謀。恰如猛虎臣荒丘，潛伏爪牙忍受。不幸刺文雙頰，那堪配在江州。他年若得報冤仇，血梁潯陽江口”。詩中所訴說無由施展才華的憤懣，在這越要忠，越忠不下去的情況下，才殺貪官而反。
宋江也是被逼反的，是由於他原初的試圖通過終南捷徑而盡忠的路子被徹底堵死才迫不得已造反的。
而當他被逼上梁山之後，依然時刻未忘情於盡忠，又把起義隊伍當成謀求自己政治利益的敲門磚，其表現如下：第壹，爭取朝臣中正直者的支持，如第九十九回攔截宿太尉船隊，面陣投降意圖；第二，改“聚義廳”為“忠義堂”，至“忠”於“義”前；第三，替起義軍確定了政治口號“替天行道”、“忠義雙全”、“除暴安良”，鬥爭矛頭指向亂臣；第四，改組起義軍領導組成，設計誘使盧俊義上山，只不過想仰仗盧俊義的聲望；第五，排定梁山座次，排座次的標準完全以投降條件為依據。梁山座次居前者，大多是降將、地主，幾無寸功可言，而位次居前，這在座次觀念甚嚴的封建時代只有壹個用途----有利於投降；第六，用招安思想武裝起義軍，多次當眾流露招安意圖，打擊真正革命者。如第七十壹回，排定座次之後，於重陽節宴飲，宋江大醉，作《滿江紅》：“統豹虎，禦邊幅。號令明、軍威嘯。中心願，平虜保民安國。日月常懸忠烈膽，風塵障卻奸邪目。望天王降沼，早招安，心方足。”不料唱到此處，引發武松、李逵等人的反駁：“今日也要招安，明日也要招安去，冷了弟兄們的心”。致使宴會不歡而撒；第七，讓神醫安道全除去臉上的金印----恥辱的標記。第八，親赴汴京與皇上“禦妓”接通熱線，妄圖讓李師師床上承歡之時吹點“枕邊風”而求招安，下作若此，並且為此項外交活動的人選頗費心機。第九，率領起義軍走州過縣，替縣上進行“紀律監察”，卻不去驚擾皇上，生怕再堵盡忠之路。
看，宋江，這個地主階段的代表，怎樣在壹天天葬送起義大業。他完全為實現自己的政治理想而不惜葬送革命大業。
這種僅為地主階級謀求出路的行為自然會引起其他階人的反對，他們也采取種種方式加以反對，這就引出了“李逵元夜鬧東京”、“活閻羅倒船偷禦酒、黑旋風扯詔罵欽差”，宋江無耐，只好兩贏音貫，三敗高俅，而這些舉動卻顯示了階層更急切地實現投降的意圖，果然第八十二回就演出了“梁山伯分金大買市，宋公明全夥受招安”的結局。地主階級在前進的道路上煞費心計。
而當招安之後，則視當初聚義梁山如犯上作亂，所以急於獻上見面禮，於是率眾北上征遼，南下征方臘，用弟兄們的血肉之軀，為自己鋪就了政治的坦途。然最難逃厄運。
宋江地主階級中無政治門票者的利益，他只不過借起義軍的武裝嚇唬壹下皇上，原以為“愛哭的孩子得奶多”，孰不知到頭來卻被掐斷喉嚨，他壓根就不應這麽做。
（四）統治集團內部糾紛的合理化解的嘗試，宋朝自“杯酒釋兵權”後用大量文官治理天下，這就出現了壹個龐大的官僚地主階層，這個階層日益腐敗，過著驕奢淫逸的生活，內部糾紛不斷，最典型的事例莫過於林沖的造反，林沖本是八十萬禁軍教頭，家有賢妻，按說本該“做穩了奴隸”，不料高衙內垂涎林娘子美貌，幾經調戲，總難上手，於是就設計壹步步地陷林沖於死地。林沖忍無可忍，才被逼上梁山。林沖是忠的哲學家。他妄圖用造反來改變弱小者的命運，這恰恰說明了《水滸傳》的主題中有統治集團內部糾紛合理化解的嘗試。
（五）總而言之，《水滸傳》農民起義反封建只是主題之壹，這本書還廣泛地再現了宋代各個階層，各個階級的生活及要求，這次起義只是社會改良的嘗試，其中“官逼民反”(而非“君”逼民反)的積極意義在於警示統治階級施行仁致，讓大家都過得好，否則就會鬧“地震”。
簡單總結：有著農民起義初衷的，展示市民生活狀況及要求的。展示中下層地主階級政治要求的，以及統治集團內部糾紛的合理化解嘗試的壹部傑出的社會改良小說。
希望對妳有幫助