陳壽(233-297)，西晉時巴西韓安(今四川南充)人。他不太好學，師從同郡秀才喬舟，在蜀漢作《關哥史》。當時宦官黃浩專權，群臣紛紛效仿。陳壽因為不肯向黃浩屈服，屢次被免職。入晉後，歷任文學家、學者、禦史。280年，金滅，結束了割據局面。陳壽當時四十八歲，開始寫《三國誌》。
陳壽是晉國大臣，晉承魏而得天下。所以《三國誌》尊魏為正統。在舒威，曹操寫了壹個傳記，而舒舒和兀術只是傳遞，沒有紀律。劉備被稱為壹代宗師，孫權被稱為壹代宗師。這是編纂史書為政治服務的壹個例子，也是《三國誌》的壹個特色。
陳壽雖然名義上尊魏為正統，但實際上他寫了壹部《魏蜀吳書》，如實記錄了三國鼎立的情況，顯示出各自獨立，互不隸屬，地位相當。就記載方法而言，《先主傳》、《武傳》也與年表相同，但不叫年表。陳壽的這種處理方式符合當時的實際情況，顯示了他傑出的學識和獨創性。總的來說，三國誌還是比較簡單的，這可能和史料數量有關。陳壽，三國時人，蜀亡時三十壹歲。他所編輯的《三國誌》在當時屬於近代史，他親身經歷的、聽到的、看到的很多東西都相當真實，所以推測他是有條件收集史料的。但因為年代近，很多史料沒有公開；同時，由於積怨未消，很難做到公正，也給材料的選取和歷史的修訂帶來了壹定的困難。
比較魏、蜀、吳三部書，只有十五卷，比魏、吳簡單。這大概就是魏、吳史料比蜀多的原因。陳壽撰寫《三國誌》時，魏有的，吳有的，這為陳壽收集史料提供了極大的便利。而蜀漢既沒有史家，也沒有現成的史書可以借鑒，史料的搜集非常困難。陳壽很努力，甚至註意搜尋壹些零碎的文章。舒舒只拿到了十五卷。舒舒許多重要人物的事跡都記載得很簡略，可見蜀漢的史料相當缺乏。另外，因為政治原因，陳壽可能舍棄了壹些材料，比如涉及司馬懿的壹些不光彩的事情，不便寫，不得不舍棄。
三國演義
在《三國演義》出現之前，中國的小說普遍短小精悍，有的甚至只有幾十個字。《三國演義》是中國第壹部小說。我們應該關註中國的小說是如何從短篇發展到長篇的。原來宋代盛行評書，評書成了壹種職業。說書人喜歡用古代人物的故事作為題材，陳壽的《三國誌》是講故事的最佳素材。壹些零散的三國故事片段也壹直在民間流傳。再加上說書人取材時間長，內容越來越豐富，人物形象也越來越豐滿。最後，許多獨立的故事逐漸組合成長為壹部傑作。這些孤立的故事在社會上口耳相傳了很久，最後被加工整理成壹本書，成為中國第壹部小說。這是壹個偉大的集體創造。它在形式上不同於單壹作者寫的小說，值得我們關註。這部源於傑出人才的小說，繼之以鬼故事小說《西遊記》和另壹部歷史小說《水滸傳》。《三國演義》對後來的小說有壹定的啟發作用。歷史文學的起源，這部巨著本身的文學價值以及對後世的影響，都值得我們深入探討。
《三國演義》在中國古代很受歡迎。宋元搬上舞臺，金元演了30多種三國戲。元代至直年間，新安俞氏出版的《三國誌平話》問世。元末明初，羅貫中綜合民間傳說、戲曲、劇本，結合陳壽《三國誌》和裴松之註等史料，基於個人對社會生活的理解，創作了膾炙人口的《三國誌演義》。現存最早的版本是明代嘉靖年間出版的，俗稱“嘉靖版”，共24卷。清朝康熙年間，毛倫、毛宗崗父子對歷史事件進行校勘，增刪文字，修訂成現在的120本《三國演義》。
1330-1400之間，羅貫中是明代通俗小說家。他的籍貫是今山西太原，今浙江杭州錢塘，不太確定。相傳羅貫中曾做過元末農民起義軍張士誠的屏客。除了通俗的《三國演義》，他還寫了《隋唐演義》等通俗小說和《趙太祖龍虎相會》等戲劇。
《三國演義》描述了東漢末年到西晉初年近百年的歷史情況。書中反映了三國時期的政治軍事鬥爭，三國時期各種社會矛盾的滲透和轉化，總結了這個時代的歷史變遷，塑造了壹批英雄人物。在對三國歷史的把握上，作者表現出明顯的擁劉反曹的傾向，以劉備集團為描寫中心，歌頌劉備集團的主要人物，力圖揭露和鞭撻曹操。今天，我們應該辯證地理解作者支持劉、反對曹的傾向。尊劉反曹是羅貫中時代民間傳說的主要傾向，隱含著人們對漢民族復興的希望。
《三國演義》塑造了近200個人物，其中以諸葛亮、曹操、關羽、劉備等人最為成功。諸葛亮是作者心目中“聖人”的化身。他有著“鞠躬盡瘁，死而後已”的崇高精神，有著近代幫助人民重建和平繁榮世界的雄心壯誌。此外，作者賦予了他發號施令和巧妙計算的奇特能力。曹操是個奸詐的人。他的人生信條是“寧可教世人負於我”。他是壹個政治野心家、陰謀家，不要和歷史上真實的曹操混為壹談。關羽“勇猛剛毅”，“義如山”。但他的忠誠是基於個人恩怨，而不是國家大義。劉備被作者刻畫成壹個心地善良的人，壹個品德高尚的下士，壹個心地善良的人。
《三國演義》描寫大大小小的戰爭，構思宏大，手法多樣，讓我們清晰地看到了壹幕幕血淋淋的戰爭場面。其中對官渡之戰和赤壁之戰的描寫跌宕起伏，跌宕起伏，讀來驚心動魄。
書不深不俗，簡潔明快，氣勢十足，生動活潑。
《三國演義》帶來了中國歷史小說創作的熱潮，其系列人物在中國家喻戶曉。
《三國演義》版本眾多，主要有:明弘治版《三國演義》，文字簡單，內容樸實；《三國演義》是清代毛宗崗的增刪註釋，成書於康熙初年，是社會上流傳最廣的壹部。人民文學出版社多次重印。
概述
《三國演義》聚焦統治集團之間的政治軍事鬥爭。以蜀漢與魏國的矛盾為主要線索展開全書情節，塑造了壹大批政治、軍事、外交上的王侯將相和英雄人物。主要人物有諸葛亮、曹操、關羽。
諸葛亮是《三國演義》中壹個極其重要的人物。他是智慧的化身。在民間家喻戶曉，婦孺皆知。有句話說:“三個臭皮匠，造壹個諸葛亮”，可見他的影響之深遠。從諸葛亮初出茅廬開始，他立刻成為蜀漢-劉備集團中的核心人物。劉備曾經說過，得到諸葛亮“如魚得水”，不僅聽命於他，還付出了幾乎所有的軍事大事。劉備死後，諸葛亮實際上成了蜀國的最高決策者。為了報答劉備照顧草堂的恩情，諸葛亮真的是鞠躬盡瘁死而後已。。在諸葛亮身上，有很多政治家的美德和超人的智慧。他的智慧和足智多謀更是被人們津津樂道。像博望坡戰鬥，草船借箭。不僅如此，他還能隨機應變，比如運用“空城計”壹句話，諸葛亮是中國人最喜歡的人物。
《三國演義》通過錯綜復雜的初級鬥爭，揭示了皇宮搬遷內部、集團之間、同壹集團內不同勢力之間的政治鬥爭，以及以貪欲和霸權為目標的軍事鬥爭，再現了三國時期動蕩不安的現實。書中描述了大大小小數百場戰爭，其特點是註重表達人的主觀能動性和戰略戰術的運用。赤壁之戰是本書描述的壹場精彩的戰爭。
赤壁之戰中，周瑜、諸葛亮等人正確分析敵我形勢，通過雙重間諜、連環計、苦戰計等壹系列有步驟、有計劃的行動，充分發揮自身優勢，同時巧妙正確地確定和運用火攻戰術，最終以弱勝強，戰勝強敵。反觀曹操這邊，驕橫自大，盲目輕敵，決策屢屢失誤，優勢逐漸喪失，最終慘敗。
《三國演義》還描寫了封建統治階級內部的不同集團和派系。為了實現自己的私利，他們費盡心機搞陰謀詭計，廣泛運用戰略力量，進行激烈復雜的政治軍事鬥爭。這壹點貫穿全書。
為了從劉備手中奪回荊州，孫權不惜以自己的妹妹為誘餌，采用“拉關系”的伎倆，企圖使劉備“賺得南徐”...被囚禁在獄中，卻使人求荊州抽劉備”。這個計劃被發現後，他謊稱“國太病”，騙孫夫人帶著劉備的小兒子阿逗回東吳，企圖用阿逗換荊州。關羽死在荊州後，孫和劉的聯盟破裂了。孫權怕劉備報復，就派使臣給曹操送了壹封信。信中孫權奉承曹操說:“臣孫權早知天命已至君，我得勢。我派我的將軍去剿滅劉備，剿滅兩江，我馬上引壹夥投降。”孫權勸曹操廢漢稱帝的企圖有兩方面:壹是可以喚起劉備等支持漢朝的勢力揭竿而起反對曹操；二是轉移劉備對東吳攻陷荊州、殺死關羽的註意力，用心非常險惡。難怪曹操說:“這小子是不是想把我烤在爐子上？”不過，以仁義取天下的劉備也很會耍手段。呂布被曹操俘虜時，曹操問劉備如何處置。劉備幫忙打坐，然後提醒曹操:“妳見過丁建陽和董卓嗎？”呂布被劉打敗，當即被殺。曹操在煮酒論英雄的時候，假裝聽到了雷聲，失身以掩飾自己的失態，甚至愚弄了壹代奸詐的曹操。趙子龍攻打長阪坡，奮力救回少主阿逗。劉備當著趙子龍的面把阿逗撲倒在地，正如民間寓言所說:“劉備撲倒了阿逗——收買人心。”
欣賞和評價
《三國演義》不僅是壹部較早的歷史小說，而且代表了古代歷史小說的最高成就。小說用的是樸實的文言文，生動流暢，高雅通俗；筆觸充滿了變化，對比，冗余，曲折，搖曳。結構恢弘，把百年左右的事件和眾多線索錯綜復雜的人物組織得完整而緊密，敘事有條不紊，前後呼應，相互關聯，環環相扣，層層推進。
《三國演義》的藝術成就更重要的是在戰爭描寫和人物塑造上。小說最擅長描寫戰爭，能寫出每場戰爭的特點。註重描寫特定條件下不同戰略戰術的運用，引導作戰的主觀能動性，而不是把主要筆墨花在單純的實力和武功較量上。比如官渡之戰、赤壁之戰、夷陵之戰等。，每壹場戰爭的寫作也隨著戰爭的特點而變化。在書寫戰爭的同時，也將其他活動作為戰爭的前奏、余波或輔助手段來書寫，使緊張刺激、驚心動魄的戰爭顯得輕松緩慢。如赤壁之戰前孫與劉的合作，諸葛亮與周瑜的矛盾，曹操的試探，孫劉聯軍誘敵深入的準備等。在人物塑造方面，小說特別註重將人物置於現實鬥爭的尖銳矛盾中，通過其言行或周圍環境表現其思想性格。如曹操的背信棄義，壹舉壹動似乎都隱藏著陰謀詭計；張飛口無遮攔，壹無所有，只有天真和魯莽；諸葛亮胸有成竹，面對事情總能得心應手，從容不迫。關羽“溫酒殺華雄”、“過五關殺六將”、張飛“威震長阪橋”、“趙雲獨騎救少主”、諸葛亮“七擒孟獲”、“空城計嚇退司馬懿”等名篇更是廣為流傳。
《三國演義》雖然以歷史為題材，但畢竟不是歷史書，而是文學作品。因為經過了藝術加工，所以有很多虛構。《三國演義》的藝術成就是多方面的。1.它成功地創造了許多角色。書中寫了400多人，其中主要人物都是個性鮮明、形象生動的藝術典型。各種角色都有自己的* * *；同類人各有各的性格。作者在描寫人物時，善於抓住基本特征，突出某壹方面，誇大其詞，運用對比、對照等方法，使人物性格鮮明生動。這是作者人物塑造的壹個基本原則。在小說中應用這壹原理的最好解釋，就是人們壹直所說的“三絕”，即曹操的“奸雄之術”——奸雄；關羽的“絕對義”——“義重如山”；孔明的“獨特智慧”——過人的機智。小說塑造人物的方法主要有:將人物置於驚心動魄的軍事政治鬥爭中，置於尖銳復雜的矛盾沖突中進行塑造。對於主要人物來說，他們復雜的性格往往是通過壹系列的故事情節和人物語言表現出來的。2.它擅長描述戰爭。這本書* * *寫了四十多次戰爭，展示了驚心動魄的戰爭場面。其中以官渡之戰、赤壁之戰、夷陵之戰最為突出。對於決定三國興衰的幾場關鍵戰役，作者總是著重描寫和書寫戰爭的方方面面，如雙方的戰略戰術、力量對比、地位轉換等。，色彩斑斕，千變萬化，獨具特色，充分體現了戰爭的復雜性和多樣性；既寫了戰爭的激烈、緊張和冒險，又不顯得淒慘。壹般都是意氣風發的風格，有的還很淡定，安靜，輕松。3.它的結構宏偉而精致。時間長達百年，人物上百，事件復雜，線索復雜。描寫既要符合基本事實，又要註意藝術情節的連貫性。所以安排結構是很困難的。但作者可以寫得有條不紊，脈絡清晰，每壹章都可以獨立，全書是壹個完整的藝術整體。這主要得益於作者宏大嚴謹的構思。他以蜀漢為中心，以三國的矛盾鬥爭為主線組織了全書的故事，既曲折又連貫。有主有從，主和從緊密配合。4.語言簡潔流暢。這種語言在今天看來是半寫不白的，但在當時已接近白話文；用這種語言寫小說是壹個創舉，相對於過去壹些小說語言的粗糙和雜糅，這是壹個明顯的進步。《三國演義》在藝術上最大的缺點是人物固定，缺乏發展變化。這可能是受到民間傳說中千篇壹律的人物形象和史料局限性的影響。第二，想象和誇張有時候是不合理的。魯迅先生說:“我想表現劉備的長而厚，但他看起來像個假的，他看起來像個惡魔。”這個批評很中肯。
《三國演義》是古代歷史小說中成就最高、影響最大的作品。它廣為流傳，魅力無窮，在中國文學史上和人民生活中有著不可估量的深遠影響。
《三國演義》中的人物和《三國誌》中的真實人物也有很大差距。這裏有幾個人物來說明。
諸葛亮:諸葛亮治國治軍的能力，濟世愛民的性格，謙虛謹慎的為人，為後世各種傑出的歷史人物樹立了榜樣。君主、知識分子、百姓，都從不同的角度贊美他、贊美他、愛戴他。可以說，諸葛亮在歷史上的巨大影響力，已經超過了他在三國歷史上的政治軍事實踐。《三國演義》雖然突出了諸葛亮壹生的人格、道德、功績等積極方面，但卻無限誇大，把他描述成智慧的化身和忠誠的代表，把他神化成半人半神的超人形象。魯迅評價說:“諸葛亮的智慧接近魔鬼。”所以《三國演義》中的諸葛亮不是真實的歷史人物，而是歷史小說人物。
劉備:陳壽對劉備的評價是:“弘毅為人豪爽，知人待士，披著高祖的風範，是個英雄。”而把整個國家托付給諸葛亮，卻胸懷無異，誠君臣以公，古今昌盛。如果妳沒有權利做某事，妳就抓不到吳偉。是因為基數太窄了。然而，他“堅持了下來，他永遠不會這樣做。“《三國演義》中，作者把劉備描寫成仁者的代表，是漢朝皇權的正統繼承者，所以極力描寫劉備善良、慷慨、與人為善的性格特征，這是極其誇張的，但在突出他善良的同時，又陷入了無能的壹面，給人無能、虛偽的感覺。電視劇中的劉備經常是以淚洗面。哭與淚雖然表現了劉備的仁義，但卻給人壹種劉備的世界都在哭的印象，扭曲了劉備作為“梟雄”、“傑出人物”的真實形象。
關羽:歷史上的關羽是“萬人敵”的虎將。他自傲無悔，恩怨分明，以忠厚著稱，但他“義傲”，勇多智少。馬超投降劉備後，被封為平西將軍。關羽主荊州時，曾與諸葛亮著書，“問誰能與超才比。”諸葛亮回信說，馬超是天下偉人，但不如關羽的“絕世群雄”，關羽“存書自娛以示賓客。”這是典型的有勇無謀的武將性格。但在《三國演義》中，由於他是劉備陣營中的壹員，具有忠厚的特質，所以被刻畫成了仁義的化身。他跟隨劉備，不避艱難險阻。下邳被俘，向曹操投降，但他的心卻系在劉備身上。他只是覺得曹操對他很好，所以在還劉之前替曹操殺了袁紹的大將閻良，解除白馬之圍。但《三國演義》裏寫了，關羽在丕投降時三次相遇，曹操第三天小宴，第五天大宴，卻是假的。總之，在《三國演義》中，作者把關羽描繪成了壹個“大義之士”，所以他的形象被嚴重扭曲了。
曹操:歷史上曹操的性格很復雜。陳壽認為曹操是“三國史上第壹”。“申請和交易的神奇，韓白的獨特策略，官方授牌的材料，各有各的工具，多愁善感，不忘舊惡。”曹操治軍三十余年，卻放不下，登高必賦。他更擅長詩歌、草書和圍棋。生活儉樸，不講究穿著。和別人討論，談笑風生。“榮譽應該得到獎賞，慷慨的女兒；什麽都做不了，什麽都做不了。”他是中國歷史上第壹流的政治家、軍事家、文學家。而在《三國演義》中，曹操性格和道德的這些好的方面被忽略了，而他殘忍奸詐的壹面被誇大了。所以羅貫中筆下的曹操是壹個典型的奸詐、殘忍、任性、多疑的反派。
周瑜:歷史上的周瑜“豪爽”，謙和順從，“坦蕩而有野心”。劉備稱他為“文武之計，萬人之英。”孫權稱贊他為“王佐的首都”。但在《三國演義》中，周瑜成了諸葛亮的底層人物。寫周瑜是為了養諸葛亮。所以《三國演義》中的周瑜心胸狹隘，在智慧上始終不如諸葛亮，不像蘇軾所稱贊的周瑜“英姿颯爽，英發逼人”，是“千古風流人物”。
魯肅:如果說《三國演義》中曹操、劉備、諸葛亮、關羽等人的人物形象被扭曲，但還是有壹定依據的話，那麽在《三國演義》中，魯肅除了名字之外，幾乎完全是杜撰的。歷史上的魯肅是“身在軍中，寸步不離書”，“思想高瞻遠矚”，“才華橫溢”。他初見孫權，就提出了建國方針:踏足長江以東，北拒曹操，待滅黃祖，向長江中意外發現的劉表進發，再建所謂帝謀天下。這和諸葛亮的隆中對差不多。曹操大軍南征荊州時，孫權部下全部投降，但魯肅主張抗曹，勸孫權召回周瑜，以便在商戰中捍衛計劃。赤壁之戰後，他力勸——曹。在吳棟的歷史上，魯肅是壹個真正的諸葛亮式的人物，孫權也非常欣賞他。吳的建立和發展基本上是按照魯肅提出的政治戰略和戰略方針進行的。但在《三國演義》中，魯肅卻成了諸葛亮和周瑜鬥智鬥勇的犧牲品，典型的被忽悠被欺負的例子。