讀書筆記：陶淵明的《桃花源記》千百年來早已深入人心，凡讀過它的讀者無不對這理想的世外桃源產生向往之情。
但是本文作者沈從文卻從現實出發，為我們描述了真實的桃源人的生活和環境，使得讀者對於真實的桃源有了新的認識，同時也明確了現實是殘酷的，冷峻的，陶淵明筆下的世外桃源只能存在於文學作品中和人們的想象中。 主要內容：第壹部分（1）：從《桃花源記》對人們的影響談起，引出真實的桃源縣的風土人情。
第二部分（2-3）：寫現實中的桃源縣總體的雜亂與“風雅”人慕名前來“訪幽探勝”的情形形成鮮明對比，突出仙境的虛構性，不是真實存在的。 第三部分（4-7）：寫桃源縣的人文景觀，強調其世俗但也不乏野性、強悍的美，突出與《桃花源記》中人生景觀的不同，引起人們對理想和現實的深思。
好詞好句： 1，從桃源縣坐小船沿沅水上行，船到白馬渡時，上南岸走去，忘路之遠近亂走壹陣，桃花源就在眼前了。 2，城中有棺材鋪，官藥鋪，有茶館酒館，有米行腳行，有和尚道士，有經紀媒婆，廟宇祠堂多數為軍隊駐防，門外必有個武裝同誌站崗.土棧煙館既照章納稅，就受當地軍警保護。
代表本地的出產，邊街上有幾十家玉器作，用瑉石染紅著綠，琢成酒杯筆架等物，貨物品質平平常常，價錢卻不輕賤。 3，實在病重了，不能作生意掙飯吃，間或就上街到西藥房去打針，六零六，三零三紮那麽幾下，或請走方郎中配副藥，朱砂茯苓亂吃壹陣，只要支持得下去，總不會坐下來吃白飯。
（壹）原文：桃源與沅州 全中國的讀書人，大概從唐朝以來，命運中註定了應讀壹篇《桃花源記》，因此把桃源當成壹個洞天福地。人人皆知道那地方是武陵漁人發現的，有桃花夾岸，芳草鮮美。
遠客來到，鄉下人就殺雞溫酒，表示歡迎。鄉下人都是避秦隱居的遺民，不知有漢朝，更無論魏晉了。
千余年來讀書人對於桃源的印象，既不怎麽改變，所以每當國體衰弱發生變亂時，想做遺民的必多，這文章也就增加了許多人的幻想，增加了許多人的酒量。至於住在那兒的人呢，卻無人自以為是遺民或神仙，也從不曾有人遇著遺民或神仙。
桃源洞離桃源縣二十五裏。從桃源縣坐小船沿沅水上行，船到白馬渡時，上南岸走去，忘路之遠近亂走壹陣，桃花源就在眼前了。
那地方桃花雖不如何動人，竹林卻很有意思。如椽如柱的大竹子，隨處皆可發現前人用小刀刻劃留下的詩歌。
新派學生不甘自棄，也多刻下英文字母的題名。竹林裏間或潛伏壹二翦徑壯士，待機會霍地從路旁躍出，仿照《水滸傳》上英雄好漢行為，向遊客發個利市，使人措手不及，不免吃點小驚。
桃源縣城則與長江中部各小縣城差不多，壹入城門最觸目的是推行印花稅與某種公債的布告。城中有棺材鋪，官藥鋪，有茶館酒館，有米行腳行，有和尚道士，有經紀媒婆，廟宇祠堂多數為軍隊駐防，門外必有個武裝同誌站崗.土棧煙館既照章納稅，就受當地軍警保護。
代表本地的出產，邊街上有幾十家玉器作，用瑉石染紅著綠，琢成酒杯筆架等物，貨物品質平平常常，價錢卻不輕賤。另外還有個名為“後江”的地方，住下無數公私不分的妓女，很認真經營他們的職業。
有些人家在壹個菜園平房裏，有些卻又住在空船上，地方雖臟壹點倒富有詩意。這些婦女使用她們的下體，安慰軍政各界，且征服了往還沅水流域的煙販，木商，船主以及種種因公出差過路人。
挖空了每個顧客的錢包，維持許多人生活，促進地方的繁榮。壹縣之長照例是個讀書人，從史籍上早知道這是人類壹種最古的職業，沒有郡縣以前就有了它，取締既與“風俗”不合，且影響到若幹人生活，因此就很正當的定下壹些規章制度，向這些人來抽收壹種捐稅（並采取了個美麗名詞叫作“花捐”），把這筆款項用來補充地方行政，保安，或城鄉教育經費。
桃源既是個有名地方，每年自然有許多“風雅”人，心慕古桃源之名，二三月裏攜了《陶靖節集》與《詩韻集成》等參考資料和文房四寶，來到桃源縣訪幽探勝。這些人往桃源洞賦詩前後，必尚有機會過後江走走，由朋友或專家引導，這家那家坐坐，燒盒煙，喝杯茶。
看中意某壹個女人時，問問行市，花個三元五元，便在那齷齪不堪萬人用過的花板床上，壓著那可憐婦人胸膛放蕩壹夜。於是紀遊詩上多了幾首無題艷遇詩，把“巫峽神女”、“漢臯解佩”、“劉阮天臺”等等典故，壹律被引用到詩上去。
看過了桃源洞，這人平常若是很謹慎的，自會覺得應當即早過醫生處走走，於是匆匆的回家了。至於接待過這種外路 “風雅”人的神女呢，前壹夜也許陸續接待過了三個麻陽船水手，後壹夜又得陪伴兩個貴州省牛皮商人。
這些婦人照例說不定還被壹個散兵遊勇，壹個縣公署執達吏，壹個公安局書記。或壹個當地小流氓長時期包定占有，客來時那人往煙館過夜，客去後再回到婦人身邊來燒煙。
妓女的數目占城中人口比例數不小。因此仿佛有各種原因，她們的年齡都比其他大都市更無限制。
有些人年在五十以上，還不甘自棄，同十六七歲孫女輩前來參加這種生活鬥爭，每日輪流接待水手同軍營中火案。也有年紀不過十四五歲，乳臭尚未脫盡，便在那兒服侍客人過夜的。
她們的技藝是燒燒鴉片煙，。
2. 桃源與沅州好詞好句有人沒有上學.如果每人把吃“肯得基”“麥當勞”的錢，抽煙的錢，買化妝品的錢都捐出去，那麽大多數人都能上學了！但看到人們這麽努力的捐錢，我又明白了世界上的壹種愛！
當看見父母教育子女時，我明白了壹種愛，那就是父愛和母愛.當看見老師教育學生時，當時大家都覺得很討厭，但長大之後就明白了，他們都很感謝老師.我又明白壹種愛.
當看見我們班的錢琴芳同學生病沒來上學時，我們全班又湊了點錢去醫院看望了她……我又明白了壹種愛――關愛.
當看見小孩小店裏貪了小便宜，回到家中後，父母卻反而說自己的小孩聰明.於是我又明白了壹種愛――溺愛.
時間是寶貴的；友誼是長久的；生活是多彩的，那麽愛呢？是形形色色的，是無處不在的，我真心希望天下父母
3. 評論沈從文的桃源與沅洲600字陶淵明的《桃花源記》千百年來早已深入人心，凡讀過它的讀者無不對這理想的世外桃源產生向往之情。但是本文作者沈從文卻從現實出發，為我們描述了真實的桃源人的生活和環境，使得讀者對於真實的桃源有了新的認識，同時也明確了現實是殘酷的，冷峻的，陶淵明筆下的世外桃源只能存在於文學作品中和人們的想象中。
第壹部分（1）：從《桃花源記》對人們的影響談起，引出真實的桃源縣的風土人情。
第二部分（2—3）：寫現實中的桃源縣總體的雜亂與“風雅”人慕名前來“訪幽探勝”的情形形成鮮明對比，突出仙境的虛構性，不是真實存在的。
第三部分（4—7）：寫桃源縣的人文景觀，強調其世俗但也不乏野性、強悍的美，突出與《桃花源記》中人生景觀的不同，引起人們對理想和現實的深思。
(1)現實與理想的強烈對比。
本文先由《桃花源記》寫起，通過這篇文章在人們心中的廣大影響引出現實中的桃源的風土人情。通過對現實中桃源的環境、人文景觀等的描述，讓人們認識到現實生活的殘酷、嚴峻，使得世外桃源般的理想社會在作者的筆下壹點點被破壞，最終回歸到現實，也引起人們對理想和現實之間差距的深思。
(2)語言準確生動，內容豐富。
本文篇幅不算太長，但是內容卻包羅萬象。從桃源的總體印象具體到桃源的特產、生意往來、交通工具，以及人們的生存現狀和人生奮鬥的過程，再講到桃源的花草，最後到桃源人的精神氣質等等，有詳有略，作者盡可能地在簡潔的語言裏包容了豐富的內容，讓人們充分地了解桃源的風土人情。
《桃花源記》表達了陶淵明向往和平與世無爭的田園生活，反映了人民厭惡戰爭和追求和平生活的願望，表現了作者對現實的不滿和對理想社會的憧憬、對和平與與世無爭的意境和黑暗社會的鮮明對比。《桃花源記》是作者不滿現實的壹種精神寄托。《桃源與沅州》中沈從文則是弘揚鄉村人生和人性的美和善。人民的淳樸，人民對勞動的重視，這些美好精神，值得歌頌。
《桃花源記》：文言散文，敘事。《桃源與沅州》：現代文。1）帶有“野性”的個性語言表達方式。作品中出現的壹些“土腔”， 民俗化語言的滲透讓文中水手們“相互辱罵祖宗”、“各種古怪希奇字眼兒……長大時再用它來辱罵旁人”。 這樣寫人物，真實、自然、質樸、親切、傳神。2）借助典型的意象。專載各類客人的“桃源劃子”，船身輕，速度快，又不會出事，在平潭中遊刃有余，註定了是沅水流域的交通利器。桃源的小船，本可以作為引人進入“桃源洞”大同世界的象征性器物來認識，但在這裏沈從文竭力渲染的卻是小船的作用。在大的沅水體系中，小船像壹只過河的卒子，小與弱只是表象，當它容於水的體系中，含而化之，它卻是水中最安全無事的在水中遊刃有余的王子，其中的哲學人生之道是值得玩味的。3）傳統傳記的敘事方式：壹方水土養育壹方人。沈從文在描繪沅水船只的過程中，時有對產生於沅水河畔的時尚名人進行穿插式的介紹，實踐了“壹方水土，養育壹方人物”的傳統傳記敘事方式。采用典型的方式介紹最早見於記載的桃源伐子上的屈原，還采用對比的方式把為反抗壓迫壯烈犧牲的姓唐的學生與終日混日子的本地人進行了對比。
4. 桃源與沅州讀後感受80字筆下的巖壁、石窟、碼頭、河流、水手、小船、落日、雲影都微微地敷上了壹層閑適淡然的色彩，悠悠地在宣紙上行走。僅有黑白兩種主色，卻暈染出多層次的質感。墨黑紙白，畫面澄明清澈，簡潔美麗。景物靈動，俊秀輕盈，宛如走入畫中，但又是那麽真實。
桃花、竹林、蘭芷、女子、遊客、水手皆壹壹入得畫來。看落花飛散水月旁，人世幾多滄桑，只身徘徊，迷途上，回頭望。沈老在淡墨輕描中，不經意地流露出了自己的悲憫和反思。看似處處有著落，卻又處處不留痕跡。任人目光在畫卷流離，思緒兀自在“留白”的藝術下慢慢沈澱。
醉漾輕舟，信流引到花深處。《鴨窠圍的夜》中那些“黛色如屋的大石頭”“高大壁立的山”“山頭上的小小竹子”“兩山剩余壹抹深黑，賴天空微明為畫出壹個輪廓”以及“兩岸高處去水已三十丈上下的吊腳樓”，為我們展現了壹副月半彎，雲墨染，竹枝流水相繾綣的美麗畫面。綠波粼粼青山高，船簾靜處歌聲輕，這不正是南唐畫家董源筆下的《江堤晚景》嗎？畫面清麗動人，使人“仿佛觸著了這世界上壹點東西，看明白了這世界上壹點東西，心裏軟和得很”。
5. 《桃源與沅州》讀後感1000字千余年來讀書人對於桃源的印象，既不怎麽改變，所以每當國體衰弱發生變亂時，想做遺民的必多，這文章也就增加了許多人的幻想，增加了許多人的酒量。
至於住在那兒的人呢，卻無人自以為是遺民或神仙，也從不會有人遇著遺民或神仙 在桃源生活的妓女，在沅水上說野話出賣力氣討生活的水手纖夫，這是現實生活，與陶靖節筆下的不知有漢的桃花源人反差何其大，但某種程度上，卻又那麽的相似，他們都不會像讀書人那樣想那麽多，不會去想生命的意義何在，不會去想懷才不遇，他們都只是按照祖祖輩輩走過的路來過他們的人生。很多長輩都說，我們現在的年輕人太浮躁，太著急，以前的人都不會想太多，日子該怎麽過就怎麽過，但是現在，我們才二十幾歲，就要考慮買車買房，考慮現在的工作有沒有升遷機會，還沒找到對象就要想以後孩子奶粉錢怎麽辦，教育怎麽辦，有錢的忙著移民，沒錢的也不願當遺民。
沒人知道這個社會是怎麽了，我們才二十幾歲，卻好似看到了自己六七十歲的樣子，不願到。
6. 推薦關於東江湖的好詞佳句翩躚於如夢似幻的晨霧之間。看漁夫迎著朝陽撒網，看重暖疊翠在霧靄中若隱若現……
不過，我不強求，我還沒來得及舉起相機，它們就已經沒入密密的綠色竹海裏。
碎片二江流天地外，穿越了時空。
倏地，壹兩只黃鸝從竹林掠過，岸堤的野草經過雨水滋潤。只留下薄薄的壹層，紗壹般地鋪在江面上。
用相機強拍下最後的殘霧。心中到底是不甘的，浩浩蕩蕩，壹直東去，我不是歸人。想象中，灘月碎光流。
月，第二天我們開車經過時，已是太陽高照了。
霧氣淡了很多，澄江靜如練，我應該見過郴州 東江湖詩詞碎片
我憶起那些句子。那麽絕妙，幾千幾百年地靜止著，在江面上久久的回蕩……
我們開車經過，所有的人都驚呼——仙境啊仙境。幾百年前就寫就了。
山水如畫。如夢似幻。
可惜！
近段時間我心情起伏著，如南粵的風雨。
層層疊疊的霧氣在江面聚集著，山色有無中
這水，有那點隨波逐浪的意願，想要把自己交給風，壹大早就起來，租壹條小船。壹葉扁舟。遠山融在朦朧中，壹直淒迷。廣州的天灰蒙蒙的，更加的可人。
我覺得。這樣的景色，卻百折不回的勢頭。多少滴，才匯成這安靜的湖廣袤的江無垠的海，青蒼色的水上，點綴著幾處漁網。
不由得想到皇甫冉《歸渡洛水》的最後壹句： 誰知放歌客。尋壹家農家住著。那麽安靜，那麽祥和。
這裏真的是世外桃源。太陽還未露臉，江面上的晨霧就已經上升到了半山腰，應該是唐詩裏的碎片，待得秋天，滿山紅葉。美麗著。紅日，就這麽淡淡的淡淡的，散下紅暉。
於是和嶸姐姐說， 此意正悠悠。
此情此景，真適合放歌。讓歌聲穿越過湖面。無言著。
碎片壹野渡無人舟自橫
這是壹幅什麽畫面呢？如夢似真，如詩如畫。
總是愛水，愛這種柔弱的，只是過客。
碎片四渚煙空翠合，我們還要來？
置身於山水中，仰觀宇宙之遼闊，自感不過滄海壹粟。正合了這句“余霞散成綺。但心中。在初生的日光下。
但在很早的時候，該是薄霧，凝於江面，卻想不起來，接滿金橘的時候，與碧空連接在壹起。水邊浪聲澧澧，然後是大海，沒有盡頭。長江。”
謝眺這首詩的最後兩句是“有情知望鄉，誰能鬒不變。”只可惜，這是整個東江湖最美的景色——霧漫小東江，適合那麽空靈的聲音。
好像壹個碎片，壹個記憶的碎片，又像壹個夢裏的碎片。不，不是的，應該是前世的碎片，觸目之處，我看到的只是哀遠與恍惚。
我很想尋找壹處桃源，尋找壹棵忘憂草，或者尋找壹杯遺忘藥，讓所有的感傷與苦痛遠離我，竟是歡喜的。
那葉扁舟，默默的停泊在濃密的樹蔭下，靜靜的。畢竟，我是看過了那樣的美景了。雖然只是匆匆壹瞥而已。
碎片三余霞散成綺，澄江靜如練
我原說要早起看日出，如同被揉碎了壹般。水面上有模糊的影子。
水中小洲上的煙霧
7. 湘行散記桃源與沅州的主要內容《桃源與沅州》從《桃花源記》和讀書人尋桃源洞切入，敘述外人向往桃花源，桃花源人卻不以為然。
然後娓娓敘述桃源城裏的各種風雅軼事，描寫了嫖客的風流和妓女的辛酸，以及煙草貿易和各地五花八門的特產。 還有寂寞的船客和鄙野的船夫：小劃子的舵手、攔頭工人和小水手，沅水上的漂泊和屈原辭賦裏的香花香草：屈原與湘水的關系及與人情相配的芷草，沅州城門上的血跡和當年那場守城兵與請願青年的沖突。
上岸的客人自去尋客棧，水手則順便去尋快樂。展現了壹幅幅恬淡幽遠的湘西風情畫。
擴展資料：
《桃源與沅州》是1934年作者回故鄉湘西時作的遊記。展現了湘西迷人的自然風光和獨特的風土人情，以及勞動人民的悲慘生活和自發的抗爭。
語言清麗，風格雋永，具有濃厚的鄉土色彩。 作品壹方面擁有追求思想性和藝術性的散文作品所不具有的自由，可以由此洞悉作者當時的處境以及內心的矛盾苦悶；另壹方面，在水火刀兵三災六難中保存下來的書信，更是對歷史以及作者所創作的小說、散文的壹個有力佐證。
參考資料：
《湘行散記》是沈從文的散文集代表作之壹，這個版本並不只湘行散記，壹***有三部分：湘行書簡、湘行散記、新湘行記。湘行散記，沈從文根據湘行書簡改寫而成，發表在報刊雜誌上，也出過很多單行本。其好詞好句摘抄如下：
沈從文湘行散記好句摘抄
(1)?這時真靜，我為了這靜，好像讀壹首怕人的詩。這真是詩。不同處就是任何好詩所引起的情緒，還不能那麽動人罷了。這時心裏透明的，想壹切皆深入無間。我在溫習妳的壹切。我真帶點兒驚訝，當我默讀到生活某壹章時，我不止驚訝。我稱量我的幸運，且計算它，但這無法使我弄清楚壹點點。妳占去了我的感情全部。為了這點幸福的自覺，我嘆息了。?
(2)倒茶的是壹個十五六歲的白臉長身頭發黑亮亮的女孩子，腰身小，嘴唇小，眼目清明如兩粒水晶球兒，見人只是轉個不停?。
(3)?他那言語比喻豐富處，真像是大河流水，永無窮盡。
(4)?船是只新船，油得黃黃的，幹凈得可以作為教堂的神龕。我臥的地方較低壹些，可聽得出水在船底流過的細碎聲音。前艙用板隔斷，故我可以不被風吹。我坐的是後面，凡為船後的天、地、水，我全可以看到。我就這樣壹面看水壹面想妳。我快樂，就想應當同妳快樂，我悶，就想要妳在我必可以不悶。我同船老板吃飯，我盼望妳也在壹角吃飯。
(5)?二十年前澧州地方壹個部隊的馬夫，姓賀名龍，壹菜刀切下了壹個兵士的頭顱，二十年後就得驚動三省集中十萬軍隊來解決這個馬夫。誰個人會註意這小小節目，誰個人想象得到人類歷史使用什麽寫成的！?
擴展資料
創作歷程
《湘行書簡》由壹組信劄集成，是《湘行散記》的母本。1934年，因母親病危，沈從文匆匆趕回湘西。行前，他與夫人張兆和約定，每天給她寫壹封信，報告沿途所見所聞。這組書劄，便是踐履這壹約定的產物。《湘行散記》便是根據這些書信積累的素材寫成的。
從《湘行書簡》到《湘行散記》，為我們提供了壹個從材料到創作的極好範例。那些記錄了他們彼此思念的文字是作者性格和情緒的真實寫照。
語言特點
散文集。沈從文作。1936年出版。收散文十壹篇。是1934年作者回故鄉湘西時作的遊記。展現了湘西迷人的自然風光和獨特的風土人情，以及勞動人民的悲慘生活和自發的抗爭。語言清麗，風格雋永，具有濃厚的鄉土色彩。
書簡壹方面擁有追求思想性和藝術性的散文作品所不具有的自由，可以由此洞悉作者當時的處境以及內心的矛盾苦悶；另壹方面，在水火刀兵三災六難中保存下來的書信，更是對歷史以及作者所創作的小說、散文的壹個有力佐證。
包含散記
本書包括的散記有：壹個戴水獺皮帽子的朋友、桃源與沅州、鴨窠圍的夜、壹九三四年壹月十八、壹個多情水手與壹個多情婦人、辰河小船上的水手、箱子巖、五個軍官與壹個煤礦工人、老伴、虎雛再遇記壹個愛惜鼻子的朋友。可以肯定，這是壹套圖書館必藏、藏書人必備、文學愛好者必讀的大型叢書。
9. 好詞佳句的摘抄和點評王國維說：“唐五代之詞，有句而無篇。南宋名家之詞，有篇而無句。”他在《人間詞話》裏提出的“句”和“篇”的相互關系及其各自的重要性，對改進和提高我們詩詞的創作是有很強的指導意義。我認為，對於目前詩詞創作狀況，其重要性並不亞於他的境界說。
什麽叫有句無篇？即過分追求詞句的雕刻，忽略整個詩詞的篇章結構和總的靈魂，雖有好句如珠玉，亦徒埋於荒草黃沙之中。這是我們這些初學舊體詩詞的人最易犯的毛病。妳看我們這《漢詩隨筆》裏，有極少數作者，把他的詞分散開來，變成單個的詞、字，則皆美詞也！若將其合成他要寫的那首詞，讀之不是不知所雲，就是令人噴飯。不知他從那裏找來的這些漂亮的詞，仿佛從《美詞大典》中壹壹抄來的，真真可惜了這些美詞也！當然，還有個別作者，將當代痞子文學引入詩詞，故意用些卑瑣低級的詞匯，用意標新立異，則壹並連詞句皆無，更遑論篇章結構之大旨哉！沒有篇，即沒有統領全詩的意境，是無境界可言，縱有好句，亦難感人矣。
什麼叫有篇無句？就是篇章結構、立意很好，但卻平鋪直敘，沒有好句，沒有詩眼，舉例言之，敝人之“昨日入秦嶺”、“驅車入秦嶺”就犯的是有篇無句的毛病。壹首詩詞，沒有好句，沒有亮點，就很難點亮讀者心中那盞照亮靈魂的明燈，不能打動人，不能動人，則作詩何為！我們寫詩詞，縱沒有“無可奈何花落去，似曾相識燕歸來”、“流水落花春去也，天上人間！”可以流傳千古的名句，次而求之，也應有壹二使人讀之難忘的好句，道出“人人心中所有，個個口中所無”的真理，真境，真情來！是無句，亦難有詩矣。
有篇有句，方為好詩，但亦不易為也，要在初學之人，往往顧此失彼耳。即如古人，王大師推崇的也不過難唐李後主、宋之歐陽修寥寥數人而已。雖然，我等後生亦不可藉此而不奮進也！