“但到了後來，特別是上世紀八九十年代以後，國學這個詞的意思就不是很嚴格，只要是傳統文化內容似乎都可以叫做國學”。尹小林說，這也是在壹般網民心目中“國學”的含義，所以評選時采用了寬泛的“國學”定義。
真正對“國學大師”的標準做了清楚完整的概括的壹個人，是中國美術學院的教授、著名書法家章祖安(又名章秋農)。近70歲的章祖安教授是著名國學學者姜亮夫、書法家陸維釗的弟子(陸維釗曾是王國維的助教)，國學功底深厚。除了書法，章祖安還在中國美術學院開講國學基礎課，深入淺出，極受學生歡迎。
章祖安在壹篇名為《再說慎言國學大師》的文章中，對怎樣能稱為“國學大師”做了令人信服的厘清。他說，國學的根基是小學、章句之學，因此，所謂“國學大師”必須以博通、精研先秦時代的原典為前提。在此基礎上列出三個條件：壹、在其中某壹領域有原創性成果。二、精通小學，古文辭(各體式)、古體詩、近體詩詞都能自由揮灑，出色當行。如果是20世紀的國學大師，還必須加上條件三：能汲取外來之學說，而不忘民族之本位，中西兼通，而又以傳統文化為其治學指歸。
即使如此，可能稱文豪，但也不壹定能稱國學大師。章祖安還提出，凡是研究先秦以後的文化學者，即使成就卓著，也不得稱國學大師。誰聽說過研究唐詩宋詞、明清小說的被稱為國學大師的？
章祖安還對大家公推的國學大師做了——鑒別：“章太炎、王國維、馬壹浮是公認的國學大師。陳寅恪，人稱史學大師；夏承燾，人稱詞學大師；呂叔湘、王力，人稱語言學大師。”
章祖安也認為郭沫若足稱“國學大師”：“(他)著有《青銅時代》、《十批判書》，皆大氣磅礴，具原創性；精研甲骨文字，郭鼎堂與羅雪堂、王觀堂、董彥堂，並稱‘四堂’，學貫中西，譯有號稱難解之德國大詩人歌德巨著《浮士德》，郭氏固非社會活動家已也。”
啟功去世時媒體都壹窩蜂地稱他為“國學大師”，章祖安說，啟功先生如果地下有知，必會以其固有幽默高喊：“饒了我吧！”他“著作俱在，豈能隨便冠以‘國學大師’？”
章祖安最後說，錢鐘書是我國最後逝世的壹位國學大師，自此以後已經不可能再有大師，因為時代不同，年輕人已丟失“沈潛”二字，國學原典也太厚重了。
摘自/xueren/xuere