不能設想，古羅馬的角鬥場需要重建，龐貝古城需要重建，柬埔寨的吳哥窟需要重建，瑪雅文化遺址需要重建。這就像不能設想，遠年的古銅器需要拋光，出土的斷戟需要鍍鎳，宋版圖書需要上塑、馬王堆的漢代老太需要植皮豐胸、重施濃妝。只要歷史不阻斷，時間不倒退，壹切都會衰老。老就老了吧，安詳地交給世界壹副慈祥美。假飾天真是最殘酷的自我糟踐。沒有皺紋的祖母是可怕的，沒有白發的老者是讓人遺憾的；沒有廢墟的人生太累了，沒有廢墟的大地太擠了，掩蓋廢墟的舉動太偽詐了。
還歷史以真實，還生命以過程。
——這就是人類的大明智。當然，並非所有的廢墟都值得留存，否則地球將會傷痕斑斑。廢墟是古代派住現代的使節，經過歷史的挑剔和篩選。廢墟是祖輩曾經發動過的壯舉，會聚著當時的力量和精粹。廢墟是壹個磁場，壹極古代，壹極現代，心靈的羅盤在這裏感應強烈。失去了磁力就失去了廢墟的生命，它很快就會被人們淘汰。
2、有所敬畏
在這個世界上，有的人信神，有的人不信，由此而區分為有神論者和無神論者、宗教徒和俗人。不過，這個區分並非很重要。還有壹個比這重要得多的區分，便是有的人相信神聖，有的人不相信，人由此而分出了高尚和卑鄙。
壹個人可以不信神，但不可以不相信神聖。是否相信上帝、佛、真主或別的什麽主宰宇宙的神秘力量，往往取決於個人所隸屬的民族傳統、文化背景和個人的特殊經歷，甚至取決於個人的某種神秘體驗，這是勉強不得的。壹個沒有這些宗教信仰的人，仍然可能是壹個善良的人。然而，倘若不相信人世間有任何神聖價值，百無禁忌，為所欲為，這樣的人就與禽獸無異了。
相信神聖的人有所敬畏。在他的心目中，總有壹些東西屬於做人的根本，是褻瀆不得的。他並不是害怕受到懲罰，而是不肯喪失基本的人格。不論他對人生怎樣充滿著欲求，他始終明白，壹旦人格掃地，他在自己面前竟也失去了做人的自信和尊嚴，那麽，壹切欲求的滿足都不能挽救他的人生的徹底失敗。
相反，那種不知敬畏的人是從不在人格上反省自己的。如果說“知恥近乎勇”，那麽，這種人因為不知恥便顯出壹種卑怯的放肆。只要不受懲罰，他敢於踐踏任何美好的東西，包括愛情、友誼、榮譽，而且內心沒有絲毫不安。這樣的人盡管有再多的艷遇，也沒有能力真正愛壹回；結交再多的哥們，也體味不了友誼的純正；獲取再多的名聲，也不知什麽是光榮。不相信神聖的人，必被世上壹切神聖的事物所拋棄。
3、上帝只掌握壹半
自從妳生下來的那壹剎那起，妳就註定要回去。這中間的曲折磨難、順暢歡樂便是妳的命運。命運總是與妳壹同存在，時時刻刻。不要敬畏它的神秘，雖然有時它深不可測；不要懼怕它的無常，雖然有時它來去無蹤。
不要因為命運的怪誕而俯首聽命於它，任憑它的擺布。等妳年老的時候，回首往事，就會發覺，命運有壹半在妳手裏，只有另壹半才在上帝的手裏。妳壹生的全部就在於：運用妳手裏所擁有的去獲取上帝所掌握的。
妳的努力越超常，妳手裏掌握的那壹半就越龐大，妳獲得的就越豐碩。在妳徹底絕望的時候，別忘了自己擁有壹半的命運；在妳得意忘形的時候，別忘了上帝手裏還有壹半的命運。妳壹生的努力就是：用妳自己的壹半去獲取上帝手中的壹半。這就是命運的壹生；這就是壹生的命運。
4、心靈的輕松
生命是壹個人自己的不可轉讓的專利。
生命的過程，就是時間消費的過程。在時間面前，最偉大的人也無逆轉 之力；我們無法買進，也無法售出；我們只有選擇、利用。
因此，珍惜生命，就是珍惜時間，就是最佳地運用時間。由於我這種意 識的強烈萌生，我越來越吝嗇地消費我自己。
我試圖選擇壹種輕松的生活方式，因此我提倡並創作輕詩歌。我所說的輕並非純粹的遊戲人生和享樂，而是追求心靈的輕松和自由，過自我寬松的日子。而這種感覺會導致行為的選擇更富有人性和瀟灑。壹個人自己活得很累，會使妳周圍的人和社會也感到很累。如果說，我能有益於他人和群體，就是因為我能釋放出這種輕松的氣息，使別人和我有緣相聚（無論多麽短暫）都能感到快樂。
只有輕松才能使人不虛此生，才能使整個世界變得和諧。以惡是治不了惡的。
對於我們這群黃土地的子孫來說，古老的文明、漫長的歷史已使我們背負夠重的了，復雜的現實和人際關系使我們體驗夠累的了。
我願意以輕對重，以輕對累。對我自己，無論處於佳境還是不幸，我都能尋找到自我輕松，既不受名利之累，也不為劣境所苦。對周圍群體，當我出現在他們面前，能帶給他們所需要的輕松，從而增添或緩解他們生活中的喜悅和痛楚。
當然，這也是我在非常窄小天地裏的壹個願望，為社會、世俗所囿的我，深知——追求壹種輕松的生活方式，在某些時候和某些方面，也許會付出沈重的代價。
5、想 念
常常會無端地想念壹些人。
想起壹些人時，總感覺自己的生命是切成壹段段的，每壹段都和壹些人聯在壹起。沒有這些人，生命似乎也就蒼白貧乏，沒有著落。但也不單是朋友，壹些不是朋友而不得不與他們發生聯系的人，甚至壹些憎恨的人，也常常要想起他們，所以，生命便可以分解成這樣：壹些被妳所愛的人分去了；壹些被妳恨的人分去了；壹些被妳無所謂愛或恨的人分去了。妳的生命被這三種人分解去了。妳在漫長的歲月裏想念他們，因此妳覺得自己的生命實在而豐足。
幽幽的想念不為人知，帶著往昔的感情色彩，或愛或恨或濃或淡或長或短。當妳想念著壹個人時，便覺得在極深極深的心底，有壹些莫名的顫動，若隱若現，欲升還沈，妳想緊緊地抓住他們，但他們稍縱即逝。
當妳想念滑過妳生命的那些人時，所有的愛憎都蒙上壹層淡淡的暈光。透過暈光，妳再看他們，愛和憎都化做壹種體驗生命的深廣的欣慰了。
6、無需太多
那天偶過花店，他察覺到我對黃玫瑰的喜愛，第二天便送了壹束給我。
可不知怎的，我老想著花店櫥窗裏的那壹朵，總覺得這壹束不如那壹朵清麗 可人。
有壹天，我俏皮地問他：“妳真的愛我嗎？”其實，只要他講壹個“愛” 字，我就滿足了，可他不僅說“愛”，且滔滔不絕地說了許多愛的理由，聽著、聽著，我心不在焉了
無需要太多！人，有時真的並不是非要得到或聽到許多的。壹朵花，壹片綠葉，壹個會心的微笑，壹縷柔情，壹點真心，壹句關切的問候，壹聲同情的惋惜，便可使我們如品香茗、似飲甘醇了。
只要在我心身透支時，有壹雙溫暖的手向我伸出，我便能借助這壹臂之力走出困境；只要在我苦惱時，有壹位善解人意的朋友在我身邊，我就能吐出所有心事求得心靈上的舒展；只要在我憂郁時，天邊有壹抹淡淡的斜陽，便能照亮我那雙迷茫的眼睛。只要不必希求太多——向朋友、向愛情，尤其是向生活。是否記得？我們曾經多麽專註地設計美妙的未來，我們是如何細致地描繪多彩的前途，然而，盡管我們是那樣固執、那樣虔誠、那樣堅韌地等待，可生活卻以我們全然沒有料到的另壹種面目呈現於面前。
無需癡想太多！只要我們每壹刻都在認真地做人，認真地生活。
7、幸福的柴門
假如通往幸福的門是壹扇金碧輝煌的大門，我們沒有理由停下腳步；但假如通往幸福的門是壹扇樸素的簡陋的甚至是寒酸的柴門，該當如何？我們千裏迢迢而來，帶著對幸福的憧憬、熱望和孜孜不倦的追求，帶著汗水、傷痕和壹路的風塵，滄桑還沒有洗卻，眼淚還沒有揩幹，沾滿泥濘的雙足拾級而上，凝望著絕非夢想中的幸福的柴門，滾燙的心會陡然間冷卻嗎？失望會籠罩全身嗎？
我決不會收回叩門的手。歲月更叠，悲歡交織，命運的跌打，令我早已深深懂得什麽是生命中最最值得珍惜的寶貝。只要幸福住在裏面，簡陋的柴門又如何，樸素的茅屋又如何！幸福的笑容從沒因身份的尊卑貴賤失去它明媚的光芒。我跨越山川大漠，摸爬滾打尋求的是幸福本身，而不是幸福座前的金樽、手中的寶杖。幸福比金子還珍貴，這是生活教會我的真理。
8 、緣
有時，只那麽壹兩步，便改變了壹個人的壹生。這就是緣。
有很多時候，我總是在想，要是那時沒有選擇這條路，要是結局往往大不壹樣。是的，我們失去了不少，但我們也得到了很多！正如生與死，得到與失去永遠是壹對孿生兄弟。在我們失去某壹樣東西的同時，也意味著另壹種擁有。
這就是緣。某壹天的某壹刻，我信步走出房門，來到某壹棵樹下，這時吹來壹陣風，飄來壹片落葉，由此引出壹首詩。壹切都很自然。就好比佛家的“禪”，不容細想的。
這就是緣。很多年前路過壹個無名小鎮，隨便去了壹家旅館，店主的相貌平常得令人過眼即忘，但待人不錯，那夜我睡得很香，次日天亮，又乘車繼續趕路。或許今生我再也不會到那個小鎮，再也見不到那位店主，但那些燈火、那個小鎮、旅館及店主這些殘缺不全的美好記憶，卻構成了我壹生中最大的想象空間。
這就是緣。相戀已久的女友突然提出分手，原因很簡單：今生無緣。遂釋然。偌大的世界，總會有壹個鐘情於己的女孩，總會有壹份屬於自己的愛情。我們還有什麽可強求的呢？
這就是緣。陰差陽錯，悲歡離合，構成了我們的壹生。在失去的同時，我們無形中往往已得到許多。因為得來不易，所以當備加珍惜。這世界，沒有什麽值得我們抱怨的東西。因為，這就是緣呵！
9、平 靜
我相信，我們內心的平靜和我們在生活中所獲得的快樂，並不在於我們身處何方，也不在於我們擁有什麽，更不在於我們是怎樣的壹個人，而只在於我們的心靈所達到的境界。在這裏，外界的因素與此並無多大的關系。
大約 300 年前，當彌爾頓雙目失明後，他就發現了這壹真理：“思想運用以及思想本身，能將地獄變為天堂，抑或將天堂變為地獄。”
以拿破侖和海倫？凱勒的生平為例，就可以證明彌爾頓的話是何等的正確：拿破侖擁有了壹般人夢寐以求的壹切——榮耀、權力、財富等等，然而他卻對聖海琳娜說：“在我的壹生中，從來沒有過快樂的日子。”而海倫？凱勒是個又盲又聾又啞的殘疾人，可她卻說：“生活是多麽美好啊！”
我活了 50 多歲，如果問我在生活中學到了什麽的話，那麽，我的回答就是：“除了妳自己，沒有任何人和任何事物可以給妳帶來平靜。”
10、幸福三要素
幸福的生活有三個不可缺的因素：壹是有希望。二是有事做。三是能愛人。
有希望。 亞歷山大大帝有壹次大送禮物，表示他的慷慨。他給了甲壹大筆錢，給了乙壹個省份，給了丙壹個高官。他的朋友聽到這件事後，對他說：“妳要是壹直這樣做下去，妳自己會壹貧如洗。”亞歷山大回答說：“我哪會壹貧如洗，我為我自己留下的是壹份最偉大的禮物。我所留下的是我的希望。” 壹個人要是只生活在回憶中，卻失去了希望，他的生命已經開始終結。回憶不能鼓舞我們有力的生活下去，回憶只能讓我們逃避，好像囚犯逃出監獄。
有事做。
壹個英國老婦人，在她重病自知時日無多的時候，寫下了如下的詩句：現在別憐憫我，永遠也不要憐憫我，我將不再工作，永遠永遠不再工作。很多人都有過失業或者沒事做的時候，就會覺得日子過得很慢，生活十分空虛。有過這種經驗的人都會知道，有工作不是不幸，而是壹種幸福。
能愛人。
詩人白朗寧曾寫道：“他望了她壹眼，她對他回眸壹笑，生命突然蘇醒。” 生命中有了愛，我們就會變得煥發、謙卑、有生氣，新的希望油然而生，仿佛有千百件事等著我們去完成。有了愛，生命就有了春天，世界也變得萬紫千紅。
最完美的禱告，應該是：“主啊，求妳幫助我有力量去幫助別人。”
11、生命與美麗
真正美麗的生命執著地追求著真善，它不會趨炎附勢地扭曲自己的形象，塗改自己靈動的線條，更不會讓自己美麗的底色染上塵汙。除非用烈火將其燃為灰燼，使之化為塵埃，否則，美麗的生命就像壹條清澈的小溪，永遠百折不回、樂觀堅強地奔向大海，直到最後壹滴。
有時，它也許會被冷酷地阻斷；有時，它也許會被無情地擱淺；更甚至，它還未及瞥壹眼那夜幕下美麗燦爛的星海蒼穹，未及靜靜地諦聽壹聲那宇宙深處的清純之音，它就已被意想不到的庸俗與險惡壹下子毀得千瘡百孔，奄奄壹息
生命之所以美麗，正在於它有血有肉的過程中，始終高揚著壹個美麗的主題：美麗之所以永恒，正在於生命的底蘊中，始終流動著人類對世界最純粹的良知與渴望。
於是，美麗因生命而存在，生命因美麗而永恒。這是壹個連上帝也祈求 的統壹。
12、向 往
我向往。
向往什麽？我時常這樣自問，有時問得自己也張口結舌。人間的歡樂和病痛在大地蒸騰，在心的天空凝聚成雲，或飄灑甘霖，或傾瀉雪暴。這甘甜和苦辛的水，被心靈之根吮吸，便生出壹種欲望，和樹木的根壹樣，伸展著枝幹，伸出地面，伸向天空，去窺探壹個泥土裏不曾有過的世界，去追尋綠葉，追尋繁花，追尋蘊寓著未來的秘密的果實。
這是向往的品性嗎？——是。向往與生命同在。向往是生命的壹種存在形式。我已屢屢嘗受向往的甘辛，壹任瓣瓣心花伴隨向往的時序更叠，萌發——飄落，飄落——萌發。於是，我繼續向往。
我知道，生命若沒有向往，那是沒有生命過的生命，等於死胎，早衰， 或者枯萎，不管是樹，還是人。
13、別傷害自己
只要我們投入生活，難免會遇到來自外界的壹些傷害，經歷多了，自然有了提防。可是，我們卻往往沒有意識到，有壹種傷害並不是來自外部，而是我們自己造成的：為了壹個小小的職位，壹份微薄的獎金，甚至是為了壹些他人的閑言碎語，我們發愁、發怒，認真計較，糾纏其中。壹旦久了，我們的心靈被折磨得千瘡百孔，對人世、對生活失去了愛心。
假如我們能不被那麽壹點點的功利所左右，我們就會顯得坦然多了，能平靜地面對各種的榮辱得失和恩恩怨怨，使我們永久地持有對生活的美好認識與執著追求。這是壹種修養，是對自己的人格與性情的冶煉，也從而使自己的心胸趨向博大，視野變得深遠。那麽，我們在人生旅途上，即使是遇到了淒風苦雨的日子，碰到困苦與挫折，我們也都能坦然地走過。
正因為那些榮辱得失和各種窘境都傷害不了我們，這就使我們減少了很多的無奈與憂愁，會生活得更為快樂；少了許多的陰影，而多了壹些絢爛的色彩。所以，不傷害自己，也是對自己的愛護，是對自己生命的珍惜。
不要傷害自己，也意味著我們需要自願放棄壹些微小的、眼前的利益，使我們不被這些東西網羅住，折騰得傷痕累累，也妨礙了自己的步履。這無疑是壹種積極意義上的超脫，從而使自己擁有平和的心境，從從容容、踏踏實實地走那屬於自己的道路，做自己該做的大事，進而走向成功，獲得更多更有價值的東西。不妨說，不傷害自己，是使自己有所成就的聰明的活法。真的，在艱難的人生旅途上行走時，我們不妨時常自我叮囑壹聲：別傷害自己。
14、答應自己
答應自己——將如此堅強，任何東西也無法擾亂內心的靜謐；和所見的每壹個人談論的都是關於健康、幸福和舒暢；讓妳所有的朋友都感到他們各有所長；任何事物皆能窺見其光明之面，使妳的樂觀信條處處應驗；只想最令人快感的事情，僅盼最讓人欣然的結局；對別人的成功，像對自己的成功報以壹樣的歡呼；忘卻已住的過失，義無反顧地去爭取未來更大的建樹；將永遠面帶壹種愉悅的容儀，向所遇的每壹生靈送上壹個可心的笑意；將如此忙於完善自己，而無暇對他人吹毛求疵；將過於豁達，不會憂慮；將過於高貴，不屑動氣；將過於硬朗，不知畏懼；將過於快活，不容心生芥蒂。
15、生命的原汁
誰的眼前都放著壹杯水。
那是真正源自洌洌山泉的水，含著山的赤誠，流著泉的激情，映著天的 純凈。
那水，是我們生命的原汁。好多時候，我們為著各種各樣的渴望和五花八門的需求，在自己這杯原汁中摻入了形形色色混混沌沌的雜質，讓自己合乎別人的口味。好多時候，甚至在我們沒有渴望、毫無知覺的時候，壹雙雙神聖而滿載善意的手顫微微地端起了我們，審視、咂嘴、搖頭、啜飲，終於他們從敞開的胸襟裏抓出壹些什麽放進我們的杯子。然後癡情地關註。然後默默地咂品、放下。然後嘆著氣走開。或者，微笑著離去。
而麻木的我們卻把前者美其名曰：適應。而虔誠的我們卻把後者譽之名曰：塑造。生命，原本純凈而真實的生命，不得不在這人為的適應與塑造中異化、扭曲了。此刻，當我們卸去濃重的偽裝，於清風朗月下用自然的大鏡觀照自己的時候，心中便只有壹個滋味：苦。壹個偽裝的生命究竟能存幾時？壹個孤苦的生命究竟能走多遠？
我是活脫脫地來的，沒有壹絲羞怯。喜歡藍天白雲麗日和風，就常常讓麗日和風沐浴青春，就常常讓藍天白雲拂拭心靈；憎惡陰霾迷霧淫雨狂飈，就時時把陰霾迷霧撕爛了擲在腦後，就時時把淫雨狂飈捏碎了丟在腳下。喜歡就是喜歡，憎惡就說憎惡，對了錯了都是我自己的真實選擇！疲憊了，就流壹回傷心的淚，就唱壹支悲哀的歇，別再乎別人說妳軟弱；高興了，就跳壹段強勁的舞，就發壹陣少年的狂，別在乎別人說妳不成熟——我就是壹個平常人，擁有壹顆平常心。
只有在這時，世界才恢復本來的面目，人類才蘇醒了沈醉的記憶，生命 才煥發出葳蕤的生機！
啜飲自己生命的原汁吧！讓我、妳和他。
16、朋 友
朋友意味著妳伸出手去可以握到另壹只溫暖的手，在妳無所傍依時感受到愛的光芒的包圍，在焦慮和孤寂時得到靈魂的安妥和告慰。朋友是兄弟、姐妹、伴侶、知音，理想的夫妻關系也正應如此（親密，又保護著對方孤獨）。看來，夏娃和亞當是人類最早的朋友的原型，上帝正是按照這個榜樣來啟示人間、設計人類未來的。所謂骨中之骨肉中之肉不僅僅針對男女關系而言，理想的朋友正是用同壹種血肉、同壹種材料、同壹種元素做成的：伯牙在鐘子期死後碎琴斷弦永絕琴緣，提奧在梵高自殺的數月就病故了，海子殉難後不久駱壹禾也緊隨而去朋友是心心相連靈魂相通的那種人。漢字中的“朋”頗有意味，我們可以理解成兩個月亮坐在天空，相互關懷，相互照亮，缺壹不可，那源源不斷的光芒是連接彼此的紐帶和橋梁！人間的長旅充滿了多少淒冷、孤苦，沒有朋友的人是生活在黑暗中的人，沒有朋友的人是真正的孤兒。
17、從容日子
有壹只鳥，從空中飛過。須臾，又返回來。但已不是前面的那只鳥了。
這，就是日子。
日子是那只壹去不復返的鳥，日子也是那壹只只相似的小鳥。惟其壹去不返，才讓人珍惜。惟其相似，才產生悠閑。朱自清寫壹篇《匆勿》，把日子描繪成壹個小頑童，我總想，日子哪裏會那麽匆匆呢？日子是結在園圃中的花苞，似開未開。日子是凝在果實上的露珠，將滑不滑。日子是在雲層間穿梭的太陽，欲休未休。日子不急。它不會受到驚嚇，也不怕騷擾。它有天地的外表，聖賢的內心。它不會因為妳跑它也跑，妳停它也停，妳飛它也飛。它是永恒的流動。不管爬攀峻嶺，抑或飛越險澗，它都呈同壹種姿態，瀟灑而寧靜。倏忽之間，即讓世界盛衰榮辱，俱成過眼雲煙。日子最小，又最大；最淺，又最深；最輕，又最重；最浩浩蕩蕩，又最不動聲色。日子是壹支隊伍，是壹支螞蟻運食的隊伍，壹隊送葬的人群，壹排晝夜巡行的輕騎兵。某日，某超級富豪為趕著壹筆大生意，鉆迸他的超豪華轎車，風弛電掣般開向目的地。可在交叉路口，疾馳的轎車被壹輛笨重、緩慢的卡車掀翻了。富豪躺在血泊中，咧出壹口金牙。日子就借著這張金燦燦的嘴發布諭示：人生沒有目的地。
人生只是壹個過程。大家都從容點不好麽？
18、贈人壹片雲
世間人情多講究贈人以物，而物盡必然情非。我贈人以雲，君行千裏，擡頭便見白雲，還怕斷了友情不成？人間冷暖是人最在乎的，人與人的交往也往往就在這“冷暖”二字上。
妳贈物於他並不能心暖，而贈他壹份真情可能就是冬天也覺得暖的——推心置腹的交談，忘情的壹次郊遊，互相推薦幾本可讀的書，幫他出壹個能擺脫困境的主意這壹切都像妳贈他壹片白雲壹樣，會永遠地飄蕩在他的天空裏，使他欣喜，使他興奮，使他的生命充滿活力。
在朋友生命的天空裏，飄蕩著我贈予的這樣的白雲；在我生命的天空裏，也飄蕩無數這友情的白雲。不想讓白雲化雨，不想讓白雲蔽日，更不想讓白雲產生什麽奇跡，只想經常看幾眼白雲，讓自己明白世上還有友情存在。贈朋友白雲般的純潔，白雲般的透明，白雲般的人生理想與向往，他才會生活得如白雲般灑脫與自由。
還有很多很多，我實在是發不過來，字數超過限制了，如果想要，就選我的為最佳答案，妳可以與我交談，我會通過郵箱發過來的！