花果山因經典《西遊記》中描寫的“孫故裏”而聞名中外。其豐富的人文景觀和優美的自然景觀令遊客嘆為觀止。山中古樹參天，名勝古跡眾多，歷代文人墨客的足跡遍布山間。主要景點136，與西遊記關系密切。景點眾多:猴王誕生地、栩栩如生的猴子石、八戒石、沙僧石、唐僧崖、七十二洞、定海神針、仙人硯、拐杖柏、太陽石、團圓宮等。，尤其是水簾洞更是遠近聞名。以三元宮為中心的古建築起源於唐代，重建於宋代，賜於明代，興盛於清代。這是歷史上著名的香火之地。具有重大文化和歷史價值的玉林寺石刻和北宋時期建造的阿育王塔，以及朱平佛寺、益生亭、茶寺和九龍橋都是著名的名勝古跡。近年來，緊緊圍繞西遊記主題，進行了景點開發建設，增加了奇石園、墨香徑、大佛、猴王園、多寶塔、瑤池、猴園、鹿苑、和世界最大巨人“神”字，都是別出心裁的成功之作。花果山植被豐富，風景優美，壹年四季各具特色。中國四大觀賞竹之壹的“金玉竹”，名茶“雲霧茶”，獼猴桃，人參果，銀杏，板等。是花果山的特產。近年來，景區管理處加大綠化美化力度，花果山將是“好花四季開，八節鮮果無窮”的人間仙境。
這真的是神話小說《西遊記》的原型嗎？提出者從史料記載、自然風貌、民間信仰等方面尋找了大量證據，振振有詞地列舉了諸多理由。甚至有人發現，吳承恩的祖父曾在河南做過知府，吳承恩曾在洛陽生活過。這就證明了吳承恩和西遊記壹定是以益陽花果山為創作原型的。懷疑論者認為吳承恩是淮安人，《西遊記》寫的花果山在東勝中國海，而距離淮安更近的連雲港花果山作為《西遊記》創作的原型更合理。基本觀點在《天堂裏的花果山》壹文中已有闡述。不過最近壹段時間，看了壹些相關的背景資料，有了新的想法。我們認為，在西遊記、花果山和吳承恩的關系上，我們的思維可能陷入了壹個誤區，過多地考慮了吳承恩的籍貫、生活區域，而忽略了壹些更重要的因素。
首先要搞清楚西遊記的來龍去脈。這部優秀的古典童話是吳承恩在收集豐富的佛經故事和猴神故事的基礎上的二度創作。西遊記主要寫了唐僧師徒西遊記的故事。唐太宗貞觀三年(公元629年)，和尚玄奘到天竺(今印度)取經。17後回國，口述所見。他和弟子們壹起寫了《大唐西域記》，記載了玄奘西行天竺，經歷了100多個國家的山山水水。後來為了神話玄奘，他的弟子寫了《大唐吉昂記·三藏法師傳》，裏面描寫了唐僧艱難的西遊記，並穿插了壹些傳說。玄奘傳奇的取經經歷和異國鮮為人知的山川，給人們提供了廣闊的想象空間。南宋時，唐代佛經故事與大量神話傳說相聯系，書中開始出現行者的形象。這只猴子原是“花果山紫雲洞八萬四千銅頭猴王”，為保護唐僧取經而化身為白衣秀士。行者神通廣大，武功高強，壹路勇殺妖魔鬼怪，使佛經事業“圓滿”。這本書有《西遊記》的雛形。
明朝初年，又出現了大型的《西遊記平話》，神話傳說更多，行者形象更豐富。比如法師上西天，先到了師陀邊境，被老虎毒蛇害了，然後遇到了黑熊精、黃風怪、狄勇夫人、蜘蛛精、獅子怪、多眼怪、鴻海怪，只避免了幾次死亡。我走過了荊棘釣魚洞，火炎山，瘦屎洞，女兒國，各種險山險水，不知吃了多少苦。後來我寫了，花果山水簾洞
壹只被稱為“齊天大聖”的老猴子，偷了仙園的蟠桃，老君的藥丸，太後的仙衣。李天王奉命“率領十萬天兵天將”，“擊敗大聖”。後來二郎神捉了大聖，觀音壓進石山，“饑鐵丸，渴銅汁”。後來唐僧路過，放了大聖。唐僧還有兩個徒弟，壹個是黑豬精，壹個是沙僧...在評話故事廣為流傳的同時，宋末明初又產生了多種戲劇，進壹步豐富了《西遊記》的內容，這些都為小說《西遊記》奠定了豐富的創作基礎。
從唐代玄奘的佛經(公元629年)到吳承恩寫《西遊記》(約公元1550年)，歷時900余年。《西遊記》的故事也可以分為歷史故事、佛教文學、評話、戲曲、小說五個階段，這是壹個從歷史到神話的過程。在這個過程中，無數的僧人和世俗信徒、民間藝人以及不知名的作者進行了創作努力，為吳承恩的創作提供了基本素材和良好基礎。因此，將《西遊記》的瑰麗童話歸於吳承恩無疑是不恰當的。其實小說《西遊記》剛出版的時候，根本沒有作者的名字。後來有書商根據道聽途說，將元道士丘處機為《西遊記遊記》所作的序印在小說《西遊記》(丘處機曾隨成吉思汗下中亞寫遊記《西遊記》)前面，以致長期以來，人們誤以為小說《西遊記》是邱所作。直到清朝乾隆年間，著名學者錢大昕在《永樂大典》中發現了《丘處機西遊記》，才知道它與通俗小說《西遊記》不是壹回事，而究竟是誰寫的，錢並不清楚。民國時，大學者胡適讀《淮安縣誌》，看到其中壹篇，吳承恩、阿明朝龔升、西遊記。胡適於是寫了壹篇文章，把小說《西遊記》的作者命名為吳承恩。
直到現在，關於小說《西遊記》的作者還有壹些爭議。作者無意也沒有能力介入這項研究。我們就從眾吧，假設作者是吳承恩。從《西遊記》的過程說明，以吳承恩的經歷來界定哪裏是正宗的花果山是沒有意義的。第壹，吳的《西遊記》故事距今已有900多年，有唐僧、孫悟空等人物，還有花果山、水簾洞等名稱。其次，《西遊記》是童話，不是報告文學，“原型”也不是很準確。畢竟不能簡單地用現實中的東西去檢驗文藝作品中描繪的東西。
但是，無論是人民群眾的口頭創作，還是專業作家的文學作品，所描繪的人物和事件，總是取決於時代背景、人物和地域。益陽郭華之名最早見於北宋《太平宇宙》，比《西遊記》成書早600多年。事實上，它的命名要早得多。花果山獨特的地形地貌，花果山地區的猴王傳說，《齊天大聖》中花果山人民的特殊信仰，以及玄奘故裏附近花果山的區位特點，都表明益陽花果山是西遊故事的孕育地之壹。所以，不管吳承恩的原生經歷如何，我們還是可以得出這樣的結論:花果山和孫悟空的傳說孕育了《西遊記》，而《西遊記》這本書反過來又豐富了人們對花果山和孫悟空的想象，為其增添了不少人文色彩。自然，這裏所說的郭華就是益陽郭華。