欲：想做的事；勿：不要；施：施加。自己不想做的事，自己也不要讓別人去做。於：介詞，在。
理解
“己所不欲，勿施於人”是最早由儒家提倡的待人接物的處世之道。這句話在借機階級矛盾尖銳激烈的時期是不可能做到的。今天，在建設和諧社會的大前提下，人與人之間多些寬容，少些計較，將心比心，設身處地多為他人著想，是可以做到的。這還能促進團結，使社會安定。
出處
1.《論語·顏淵篇》
仲弓問仁。子曰：“出門如見大賓，使民如承大祭。己所不欲，勿施於人。在邦無怨，在家無怨。”仲弓曰：“雍雖不敏，請事斯語矣！”
譯文：仲弓問孔子如何處世才能合乎仁道？孔子回答道：“壹個人待人接物要嚴肅認真對待，自己不喜歡的事不要強加給別人，不論在朝在野都不要去發牢騷。”仲弓感謝道：“我雖遲鈍，但壹定要牢記先生的話。”
2.《論語·衛靈公》
“子貢問曰：‘有壹言而可以終生行之者乎？’子曰：‘其恕乎。己所不欲，勿施於人。”
譯文：“子貢問孔子：‘人生修養的道理能不能用壹句話來概括？’孔子說：‘那就是恕啊。自己不想要的東西，切勿強加給別人。’”
“己所不欲，勿施於人”是孔子經典妙句之壹，亦是儒家文化精華之處。中國的《論語》就如同西方的《聖經》壹般，是對壹個民族或壹個區域文化的概括和統領。《論語》分二十篇，其中的《顏淵篇》主要講述了孔子對“仁”和“恕”的解釋。
編輯本段
定義
“己所不欲，勿施於人”是指：自己不想要的東西，切勿強加給別人。孔子所強調的是，人應該寬恕待人，應提倡“恕”道，唯有如此才是仁的表現。“恕”道是“仁”的消極表現，而其積極表現便是“己欲立而立人，己欲達而達人”。孔子所闡釋的仁以“愛人”為中心，而愛人這種行為當然就包括著寬恕待人這壹方面。《論語》中提到：夫子之道，忠恕而已矣。
這句話所揭曉的是處理人際關系的重要原則。孔子所言是指人應當以對待自身的行為為參照物來對待他人。人應該有寬廣的胸懷，待人處事之時切勿心胸狹窄，而應寬宏大量，寬恕待人。倘若自己所討厭的事物，硬推給他人，不僅會破壞與他人的關系，也會將事情弄得僵持而不可收拾。人與人之間的交往確實應該堅持這種原則，這是尊重他人，平等待人的體現。人生在世除了關註自身的存在以外，還得關註他人的存在，人與人之間是平等的，切勿將己所不欲施於人。
辨析
以上所理解的“人”是廣義的，是指大眾，然而《論語》誕生的那個時代“人”的定義通常是指狹義那方面，也就是指士以上的人，和“民”是相對而言。“己所不欲，勿施於人”的前面寫著的是“出門如見大賓，使民如承大祭”，這是在同壹句話中敘述的，很明顯這裏的“民”是指被剝削階級，勞動人民。用現在的語言來說，狹義的“人”是指奴隸主，即剝削階級，而“民”是指奴隸，即被剝削階級，所以這句話當然也就可以理解為“己所不欲，勿施於人”這種人際關系原則適用於剝削階級，而剝削階級與被剝削階級的關系卻未必如此。這種理解並非無稽之談，也並非完全不具可能性，然而，眾所周知，孔子是鼎力推崇“仁”之士，此處的“人”應當是指廣義的。
孔子所道出這麽壹句話並非放之四海而皆準的定理。若凡事都從這個原則出發的話，很多事情都會卡在中間，難以前進。倘若兩人舉槍對峙，生命危在旦夕，甲為正，乙為邪，這時如果甲恪守“己所不欲，勿施於人”的原則，豈不慘哉！甲當然不會想被殺掉，難道就不殺不想被殺的乙了麽？任何道理，任何定律都是在壹定條件，壹定環境下才適合的。
“己所不欲，勿施於人”是儒家思想的精華，也是中華民族根深蒂固的信條，然而在現實中許多人都不能恪守“己所不欲，勿施於人”的信條，壹切以個人利益為中心，只顧及自身的感受，而忽略了他人的感受。無論是在處理人際關系，還是政治關系方面都應當毫不猶豫地認識到“己所不欲，勿施於人”這條經久不衰的人際關系原則的重要性。
示例：孔子告訴我們，要己所不欲，勿施於人。如果違背，就會與人不和諧
“己所不欲，勿施於人”此典故來自 《論語·顏淵》：“仲弓問仁，子曰：出門如見大賓，使民如承大祭。己所不欲，勿施於人。在邦無怨，在家無怨。”孔子此即言仁。《衛靈公》：“子貢問曰：有壹言而可以終身行之者乎？子曰：其恕乎。己所不欲，勿施於人。”此又言恕。 其含義大致是：對於自己不喜歡的東西，不要要求別人接受；對於自己不想幹的事情，也不要要求別人去做。這是孔子仁愛思想的壹個具體體現
對於壹個命題，我們要做全面的分析。“己所不欲，勿施於人”並不能邏輯的地推出“己所欲，施於人”。從邏輯學可以看出，原命題成立，這個命題的逆否命題同時成立，但是“己所欲，施於人”是“己所不欲，勿施於人”這個命題的否命題，否命題並不必然成立。
己所不欲，只是不能強加給別人，但是如果對方願意，則不屬於“施”的範圍。己所欲，別人未必所欲，所以也不能強加給別人。
總的說來，無論是否“己所欲”，都不能“施”即強加給別人，給別人的東西，只有壹個標準，即別人自己是否願意，而不能依據我們的標準來強加給別人。
自己不想要的，未必是別人不需要的；勿施於人的正是擁有自己不想要的事物時的個人看法；妳覺得早餐剩的包子自己不想要，但這正是旁邊乞丐難得的美餐；己所不欲，勿施於人想說的不是早餐剩的包子很涼了，也許會對胃不好，還有點臟，不應該施舍給別人當食物，而是不應該把妳所認為的個人看法“早餐剩的包子很涼了，也許會對胃不好，還有點臟，不應該施舍給別人當食物”強加給別人欲包含個人看法，有著主觀方面的內容和含義，勿施於人的正是擁有自己不想要的事物時的個人看法。