中國龍
中國龍是古人對魚、鱷、蛇、豬、馬、牛等動物，和雲霧、雷電、虹霓等自然天象模糊集合而產生的壹種神物。龍的模糊集合過程，起自原始社會的發展與繁榮時期，即采拾經濟過渡到生產經濟、神物崇拜普遍產生的新石器時代前期，至今約有八千年的歷史。
中國龍的形成過程，與中華民族的多元融合的過程同壹。在中國古代的神話傳說中，龍或作為開天辟地的創生神，與盤古齊名；或積極參與了伏羲女媧的婚配，從而繁衍了人類；或幫助黃帝取得了統壹戰爭的勝利；或協助夏禹治理洪水，為千秋萬代造福。因此，鑒於神話傳說與民族起源難以割離的關系，可以說，所有的炎黃子孫、華夏兒女，都領受過龍的福祉，都可稱為“龍的傳人”。
作為中華民族大融合的參與者和見證物，中國龍的精神也就是團結凝聚的精神；同時，龍又是水神，普降甘霖、司水理水是龍的天職，因此，龍的精神，也就是造福人類的精神；進入現代社會後，龍逐漸由神物演變為吉祥物，作為吉祥物，龍有騰飛、振奮、開拓、變化等寓意，因此，龍的精神，也就是奮發開拓的精神。
喜水、好飛、通天、善變、征瑞、兆禍、示威，是龍的基本神性。進入階級社會後，龍的身上又增加了象征帝王皇權的神性。時代的變遷，文明的嬗遞，現代化的沖擊，已使龍身上象征帝王皇權的神性及兆禍、示威的神性呈現弱化的趨勢，相應的，其他的與吉祥物身分相關的神性，卻有強化和發揚光大之勢。
中華大地是龍的故鄉、龍的家園。龍文化廣泛地滲入到社會生活的各個方面。不管是工藝美術、建築名勝、歌舞影視，還是歲時節令、婚喪禮儀、服飾冠履，龍都作為重要的組成部分，以盤旋、騰躍、奮飛等多種形式，占據著醒目的位置，體現著不可或缺的文化蘊涵。人們通過祭祀祈禱召喚龍的神靈；通過雕塑，描繪、模擬、展現龍的形象，顯示龍的神力；通過著述文章，探討龍的源流，索解龍的秘密；通過歌舞、競技、影視劇作品，秉賦龍的神性，煥發龍的精神，弘揚壹種縱橫江天浩然宇內的民族大氣。
龍是壹種內涵豐富的文化符號，是中華民族的壹個象征，壹個圖章，壹個徽記。
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中國鳳
從古至今，鳳凰那美好吉祥的形象卻深深地留在民間大眾的心目中，世世代代被人們贊美著，歌頌著。
因自然界中無鳳凰這種鳥，我們只能從古代的有關典籍中領略鳳凰的形象美姿，如《爾雅》郭璞註：“雞頭、蛇頸、燕頷、龜背、魚尾、五彩色，高六尺許。”《山海經·圖贊》上說鳳凰有五種像字紋路：“首文曰德，翼文曰順，背文曰義，腹文曰信，膺文曰仁。”漢代許慎在《說文解字》說：鳳凰“出於東方君子之國，翺翔四海之外，過昆侖，飲砥柱，濯羽弱水，莫（暮）宿風（丹）穴，見則天下大安寧。”書中引黃帝的臣子天老的話說：“鳳之象也，鴻前麟後，蛇頸魚尾，顴顙鴛思（腮），龍文虎背，燕頷雞喙，五色備舉。”對於集眾動物大成之美的鳳凰，有關學者認為，鳳凰是古代先民的壹種鳥圖騰崇拜。從對鳳凰的形象來看，是融合了古時各個不同氏族所崇拜自然物的特征，結果出現了“鳳凰”這壹美的圖騰。
那麽，鳳凰的原形是誰呢？有學者說是孔雀、有的認為是錦雞或雉，有的提出應是家雞，有的說是鶴等。古代學者認為鵬與鳳同是壹種鳥，《楚辭》宋玉《對問》：“鳳凰上擊九千裏，絕雲霓，負蒼天乎窕冥之中。”《莊子·逍遙遊》：“有鳥焉，其名為鵬，背若泰山，翼若垂天之雲，摶扶搖羊角而上者九萬裏，絕雲氣，負青天。”在神話傳說中，鳳凰又叫玄鳥。屈原在《天問》中雲：“簡狄在臺，嚳何宜？玄鳥致胎，女何喜？”《禮記》鄭玄註：“玄鳥，燕也。”據聞壹多等學者考證，燕是鳳凰原形之壹。《爾雅·釋鳥》：“郾，鳳也，其雌黃。”“鳳，壹名郾。”古時，郾與燕是同音字。
中國自古以農立國，歷法在農時中占主導地位，古時便以“鳳鳥氏”作為管理歷法的第壹官職。，黃帝的兒子少臯，是剡國君主剡子的祖先。魯昭公十七年，他到魯國訪時，魯昭公問他：“少臯氏為何叫做鳥官名呢？”剡子回答：“少臯是我的祖先，他登位時有鳳凰飛來祝賀，為了紀念鳥，便以各種鳥命名各種不同的官職，鳳鳥氏，是管理歷法的官。”
在歷史上，第壹個被尊稱為“鳳”的人，是中國大教育家、哲學家、思想家孔子，他所開創的儒家學派的思想，不僅深刻地影響了中國兩千多年來的社會、政治、文化、倫理道德等方面，而且對世界文化思想史做出了突出的貢獻。古代思想家老子就以鳳凰來比喻孔子，據《莊子》中記載：“老子見孔子從弟子五人，問曰：‘前為誰？’對曰：‘子路為勇。其次子貢為智，曾子為孝，顏回為仁，子張為武。’老子嘆曰：‘吾聞南方有鳥，其名為鳳，所居積石千裏，天為生食。其樹名瓊枝，高百仞，以璆琳瑯?怠L煊治?脛椋?蝗巳?罰?菸緣萜穡?運搶奴。鳳鳥之文，戴聖嬰仁，右智左賢。”《詩經·商頌·玄鳥》中說：“天命玄鳥，降而生商。”孔子是魯國人，而他的祖先是宋國人，也是殷商後裔，所以享有“鳳”的盛譽。
遠古時，鳳的地位高於龍，出土的文物中，如楚國時期的壹些壁畫、帛畫中，鳳占主導地位，展翅飛翔的鳳敢於追喙龍。漸漸地兩者的位置出現了變化，尤其是在漫長的封建社會中，龍成了歷代帝王的“圖騰”，其他任何人是不能用的。而鳳則降為附屬的位置，用於皇後嬪妃等。到了清代慈禧太後時，她為了突出自己，便壹改龍鳳的位置。清東陵的慈禧太後墓宮中的壁畫，都是鳳在上，龍在下。與其它的龍鳳圖截然不同。深受人們青睞的鳳凰走進民間，受到老百姓的喜愛，在衣食住行等方面到處都有鳳的身影，如穿戴有鳳冠、鳳鞋、鳳釵；吃有鳳翅、鳳爪；住有鳳樓；節日或婚娶喜慶時，剪個鳳凰貼在室內，滿堂生輝；出行有鳳輦、鳳扇；吹奏有鳳笙、鳳簫等；還有龍飛鳳舞、龍鳳呈祥、鳳毛麟角等成語；給女孩子起名，如鳳翔、鳳麗、鳳雲、鳳君、文鳳、金鳳、銀鳳、丹鳳等。特別是鳳的精神鼓舞著女性的崛起，生活在窮山僻壤的眾多女子在市場經濟大潮中敢於拚搏奮鬥，與時俱進，成為時代的佼佼者，人們便贊美她們是“山溝裏飛出的金鳳凰”。
煌煌五千多年中華文明史無處不有鳳文化的蹤影，它與龍文化壹樣成為中華民族的象征，激勵著華夏兒女繼往開來，與時俱進，創造著美好的明天。